《文稿》1897年19号

　　洗脚礼

　　(1897年3月29日，刊于1898年6月14日，6月21日，6月28日，7月5日)

　　“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开递给他们说，你们拿着吃。这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们。他们都喝了。耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里，喝新的那日子。他们唱了诗，就出来，往橄榄山去”(可14：22-26)。{Ms19-1897.1}

　　在这里设立了纪念的大礼——圣餐礼。我们能从门徒口中听到基督徒升到天上的旋律吗?我们救恩的元帅基督，把自己当作祭物。生命之君成了殉道者之君。{Ms19-1897.2}

　　“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 {Ms19-1897.3}

　　“挨到西门彼得，彼得对他说，主啊，你洗我的脚吗?耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：1-10)。 {Ms19-1897.4}

　　基督为门徒洗脚的举动是神圣的;祂这样做的动机是要通过他们记念祂为他们所做的，使他们产生一种心态;在这种心态下，没有人会高抬自己。这个礼节是为了让弟兄理解他弟兄的感情。{Ms19-1897.5}

　　基督为出卖祂的人所作的最后一件事，就是洗脚。祂是他们的夫子和主，祂向他们表明，祂愿意做任何事来拯救最有罪的罪人。耶稣说:“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净。”即便是犹大，如果他相信耶稣基督是上帝的儿子，是世界的救赎主，他也可以成为上帝的孩子。{Ms19-1897.6}

　　基督来，不是要救人在罪里，乃是要救人脱离罪。约翰为祂作见证说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1：29、12)。{Ms19-1897.7}

　　基督先为犹大洗脚。这是他最后的机会了。当礼节结束时，夫子说:“你们是干净的，然而不都是干净。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的”(约13：10、11)。耶稣说这些话，是要叫犹大知道祂已经看穿了他的秘密意图;祂并非不知道他的邪恶图谋。这是他认罪和悔改的机会。当时门徒们不明白他的话，但这些话后来深深地印在他们的记忆里，他们对上帝的忍耐、怜悯和宽容有了一些思考。{Ms19-1897.8}

　　基督要让门徒明白，洗他们的洗并不是洗净他们的罪，而是用这个谦卑礼来试验他们的心是否已得到洁净。如果心灵已经洁净，这一礼节就成了重要的见证。耶稣洗了犹大的脚，但是祂说：“你们不都是干净的”。犹大把叛逆的心带到这里。基督向大家表明祂知道犹大是一个叛徒。洗他的脚并不表明他心灵的道德污秽已得到洁净。{Ms19-1897.9}

　　“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”(约13：12-15)。教训就在这里。“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了”(约13：12-17)。这个礼节不应被机械地当作一种形式。它真正的目的是教导谦卑。 {Ms19-1897.10}

　　“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了”(约13：18-21)。 {Ms19-1897.11}

　　耶稣以令人信服的证据，证明祂完全了解犹大的品格。但祂并没有放弃为明知要把祂出卖给仇敌的犹大服务。我们从基督的榜样中得知，不要因一些没有洁净罪孽而自命为信徒的人耽搁洗脚的礼节。基督洞悉犹大的内心，但祂仍洗他的脚。无穷慈爱的主为犹大的悔改尽了最后的努力，以挽救他迈出致命的一步。主屈尊去洗罪大恶极者的脚，如果不能打动他的心，那还能对他做什么呢?这是耶稣为犹大所显的最后爱心之举。无穷的爱不能强迫犹大悔改认罪，以致得救。主为救他脱离撒但的网罗，已尽到了一切努力。{Ms19-1897.12}

　　我们都要在基督无限的爱里瞻仰一位长久忍耐的救主。它为罪人提供各种机会，让他们接受它，悔改，并从罪的污秽中得洁净。我们必须明白，我们既假定一个人犯了错误，犯了罪，我们就不能脱离他，拒绝与他有任何联系，并强调我们的推测。基督的榜样不能支持任何人的这些结论。许多人可以藉着弟兄的进一步努力而得救;但不小心与他分离，使他受撒但的试探，被赶上魔鬼的战场，这不是基督的方法。祂寻求恢复，而不是破坏。那洗门徒脚的，是天上的大能者。祂心中藏着对永恒的爱，但祂在他们中间，就像一个为他们服务的人;耶稣洗他们的脚，向他们证明，为了叫他们与祂一同承受天上一切永远的财富，祂无论作什么卑微的事都愿意。 {Ms19-1897.13}

　　在举行这个简单的仪式时，基督的门徒应该记住，这是所有人都要扪心自问的时候，看看他们是否愿意在精神上降卑自己，效法基督。祂将这礼节赐给他们，来测试他们的心。圣灵会在每一个场合出现，使人知罪，认识到对弟兄所做的任何错误行为。不要无视这个礼节的目的，以及它所提供的恩典机会，承认向弟兄所行的一切不义和亏欠，从而让上帝的圣灵担忧。 {Ms19-1897.14}

　　如果犹大接受了基督给他的最后机会，这个可怜的罪人就不会背叛他的主，基督也就不会说:““你们不都是干净的”。{Ms19-1897.15}

　　每当举行这个谦卑礼时，主都在场。祂是看不见的见证者。祂读懂每个人的心，包括隐藏的意图、错误的行为和罪恶。你可以忽略，你可以离开这个圣礼的场合;基督指着你说：“你们不都是干净的”，这话是很合适的。 {Ms19-1897.16}

　　有什么罪怀藏着吗?那就藉着认罪把它从心灵中切除吧。你向基督忏悔的第一个眼神、第一个行动，都逃不过祂的注意。你向祂迈出的第一步会让他向你迈出更多的一步。一切都准备好了，特别是在这个场合。祂会在你软弱、懊悔、心碎的状态中，用祂神圣的力量来迎接你;祂将以祂无穷无尽的充实来满足你的空虚和属灵的贫乏。 {Ms19-1897.17}

　　基督用这个礼节为祂的门徒解除了遵守犹太人古老礼仪的义务。这些礼节不再有效。因为表号已经在祂身上遇到实体。祂是犹太人一切制度的权威和基础。这些制度都指出祂是为世人的罪孽所献的伟大而唯一有效的牺牲。祂设立这个简单的礼节，好亲自临格，引导所有参加的人感受自己良心的脉搏，明白所象征的教训，以唤起他们的记忆，自知有罪，并认罪悔改。祂教导他们不要把自己抬举在弟兄之上，免得有纷争和分裂的危险，因为心灵的健康与圣洁的行为是有关系的。{Ms19-1897.18}

　　洗脚礼对于人心灵方面的意义要超过智力方面的意义。因为人在道德和属灵上需要它。如果主的门徒不需要的话，基督就不会把它作为最后的礼节，连同圣餐礼一起为他们设立了。基督希望给门徒留下的礼节是他们所需要的，好让他们摆脱以前的繁文缛节。接受福音以后，这些礼节就无效了。继续实行这些礼仪就是对耶和华的侮辱。不仅在圣餐时要吃基督的肉和喝祂的血，每天都要分享生命之粮，满足心灵的饥渴。这就是领受祂的话，遵行祂的旨意。 {Ms19-1897.19}

　　基督来寻找拯救失丧的人。祂的教导仅限于他们在实际生活中的需要。他们的好奇心驱使他们去寻找他们没有的东西。当他们向祂提问打听时，祂会将之变成发出最严肃、最认真、最重要呼吁的场合。当他们急切地想摘分别善恶树的果子时，耶稣把生命树的果子赐给他们。他们发现所有的道路都封闭了，除了一条道路能促使他们在属灵上理解通往永生的窄路。他们发现所有的源泉都堵住了，除了永生之泉之外。J {Ms19-1897.20}

　　当圣灵赐给他们，使他们明白在上帝圣言中对他们得救至关重要的一切问题时，他们不必要的、不稳定的、推测的问题就不会在他们面前展开。虔诚、谦卑地寻求道路、真理和生命的人将被引导在安全的道路上，到达祂为他们准备的住宅。所有的启示之光都被允许照耀在这条道路上，使它如此明显，以至于没有一个人需要偏离圣洁的道路。 {Ms19-1897.21}

　　大教师的智慧限制了我们在世俗方向上的研究，呼吁所有人注意祂在我们的世界奠基时的立法，——道德的准则，纯粹，简明和务实，不受表号和献祭的漫长岁月所阻碍。当唯一真正的祭牲耶稣，上帝的独生子，为世界的罪被献上时，表号和献祭制度就结束了。祂给门徒的教训被所有想成为祂门徒的人所接受，直到世界的末日。这些教训使祂的信徒从仪文律法的束缚中解脱出来，给他们留下洗礼，使他们悔改并相信耶稣基督是唯一能除罪的主。 {Ms19-1897.22}

　　洗脚礼和圣餐，既简单又属灵，应该怀着真正严肃和充满感恩的心来举行。参与者不应该在外表形式和仪式上消耗他们的智力或体力。所有心智的活力和身体的健康都要保持新鲜，一从事福音的工作，引人脱离罪恶，进入圣洁的上升之路。这个礼节表达了需要节约所有的脑力、精力、所有的情感和机能，负基督的轭，与祂合作，寻找拯救那些在世界上没有上帝、没有指望而即将灭亡的人。{Ms19-1897.23}

　　整个天军都在从事这项工作，作为他们最高的服务。人要成为与人交流的渠道，把上帝传给他的东西传达给世界，将思想和心灵都投入到工作中去。上帝已经作了各样的预备，让祂的要求在每一个人心里都得回应，叫他们都成为认真热心的工人，把托付他们的资金、精力、才干，都献上，叫圣灵在他们身上做工，装饰他们救主基督的道理。 {Ms19-1897.24}

　　没有人可以为自己的能力而自豪，也不可以为自己智力的伟大而骄傲。一切能感动心灵、给人以动力、唤醒敬虔的人积极活动的，都来自上帝。对于那些参与天使的工作，在人性中体现基督属天的完美恩典，与基督和上帝合而为一的人，祂将给他们动力，唤醒他们的每一种属灵力量。祂呼吁所有人克服他们的困难，而不是看着困难，为之痛惜。上帝将赐成圣的能力给所有信奉基督的人。祂安排了所有的仪式，收集了所有的影响，使之服务于祂自己的名。{Ms19-1897.25}

　　上帝以属天的观点对待与祂联合之人的行为。上帝的全部律法都是这种性质的。祂卸下了每个人压在他人身上的重担，只开出对人身体、精神和道德健康绝对必要的处方。祂赋予人以上帝的属性，并按祂的形象来建立人的品格，这是一种属灵美好和完善的优质结构。 {Ms19-1897.26}

　　为了做到这一点，为了使人能与天上的大团体合作，基督从祂生活的开始到结束，都教导人在上帝面前谦卑。这样，人就有了爱弟兄的心，对一切基督为之死的人，有仁爱和宽容之心。真正的谦卑表现在下面的话中:“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的”(彼前3：3、4)。谦卑是耶稣在祂所有的教训中，通过祂的传道，言传身教所给予的教导。祂从祂所踏的尘土中把这宝贵的品性捡起来，披上祂自己公义的衣服。祂说:“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5：3)。 {Ms19-1897.27}

　　撒但在天上竖起了他反抗上帝的旗帜。他渴望像上帝一样，并决心建立独立于上帝的势力。他后来的历史显示了他坚持不懈的决心，要建立他的帝国，由法律统治，资源丰富，独立于上帝。一切拜偶像、淫荡、犯罪、叛逆和不信的行为，都是撒但狂妄自大所结的果子。主耶稣来是要破除撒但的谎言，向世人显明骄傲、自负、争竞是不蒙天国悦纳的。因为这是撒但的属性。看看我们救主的谦卑;祂曾自己降卑为人: “既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝”(腓2;8-10)。 {Ms19-1897.28}

　　在东方，当客人到家里做客时，有一种常见的礼节，就是仆人要脱下他们的鞋子，给他们洗脚。这种好客之举有一次被忽略了。主作为应邀的客人，提醒一位法利赛人明显地疏忽了这一点。 {Ms19-1897.29}

　　“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。他们问祂说，要我们在哪里预备?耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的房子里去。对那家的主人说，夫子说，客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。 {Ms19-1897.30}

　　“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。 {Ms19-1897.31}

　　“又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了。他们就彼此对问，是哪一个要作这事。门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大”(路22：7-24)。10：37-40)。{Ms19-1897.32}

　　当他们聚在一起吃圣餐时，洗脚礼要被确立为一种宗教仪式。那里有盛水的罐子、脸盆和毛巾;但是在夫子的国里，谁才是最大的呢?西庇太的儿子们要求他们被授予最尊贵的职位，这引起了嫉妒和热烈的争论：谁应该得到这样的青睐?他们开始谈论他们的能力和资格，并宣称谁最适合为国度的发展服务。{Ms19-1897.33}

　　他们听到了基督对约翰说的话。雅各和约翰请求说:“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答他们的问题说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗，你们能受吗?他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁”(可10：37-40)。{Ms19-1897.34}

　　门徒却不思考这些话，闭口不言。他们应该学习夫子的教训——不是名誉、天赋、后天的技能、专业地位，也不是人们给予他们的任何荣誉，在天国的决定中起根本的作用。“我父为谁预备的，就赐给谁”(太20：23)。他们若想到给他们的教训是关于谦卑的，他们对于谁该在上帝的国里得荣耀，就会有全然不同的意见。 {Ms19-1897.35}

　　门徒们常常为他们中间谁该在上帝的国里得着至高的尊荣而争论。基督曾给他们特别的教训，其中最显著、最积极的教训，记在《马太福音》第18章:“当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。{Ms19-1897.36}

　　所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”(太18：1-6)。然而，这些教训不得不一次又一次地重复。主已经告诉他们，祂的国不属这世界，但门徒很难在这一点上被纠正。{Ms19-1897.37}

　　“天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工。和工人讲定了一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在已初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢?他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。{Ms19-1897.38}

　　“到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇来的人来了，各人得了一钱银子。及至那先来的人来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗?耶稣回答其中的一个说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗?拿你的钱走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?这样，那在后的要在前，在前的要在后了”(太20：1-16)。 {Ms19-1897.39}

　　主的工人是祂的专职仆人。祂把重任放在他们身上去做祂的工作。祂答应给他们工价。祂不时增添其他的工人，对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。有些人被发现在最后一刻还在等待工作，离工作日结束只有一小时了。当主人和工人结账的时候，最后雇的人先得工钱。第一个工人来的时候，以为比那些工作这么短的人所得的要多。他们却各得了一钱银子。但那些领受了所应许工钱的人却不高兴了。 {Ms19-1897.40}

　　这个比喻是要永远地扑灭贪心不足、唯利是图的精神，因为这种精神十分得罪上帝。具有这种精神的人暴露出他们不配得到加薪，不配得到最高的职位。他们抱怨道:“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗?”主人回答说:“朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗?……我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?这样，那在后的要在前，在前的要在后了。”{Ms19-1897.41}

　　每个人的工作精神决定了他在工作中的作用和忠诚。在所有沉溺于批评和抱怨的人身上，这些品性得到了证实;争端和痛苦的根就这样在不知不觉中生长起来。当环境需要最全神贯注、一心一意去做正确的工作，与上帝合作时，这些人却站在了错误的一边。撒但的试探在他们的头脑和心灵中找到了一席之地;他们的工作是与上帝对抗，而不是与祂合作。{Ms19-1897.42}

　　主了解人品格中的所有缺陷。祂渴望拯救人类。祂就是为了这个目的来到世界上的。一切满足都在祂里面。“上帝本性的一切丰盛，都有形有体地居住在基督里面”(西2：9)。当主来到我们的世界，明确表示要除去世人罪孽的时候，那些保留品格有缺陷的人表明他们没有充分欣赏基督的品性，没有饥渴慕义。{Ms19-1897.43}

　　主神圣的嘴唇中说出这样的话：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”(太5：5-9)。{Ms19-1897.44}

　　这些都是适合进入天国的品格。凡因信领受基督话语的人，祂就是一切可以得到的力量。祂是生命的粮。没有一个男人、女人、青年或儿童能说，我有祂所不能满足的渴望。祂还没有满足的渴望，都可以得到更优越的满足，以成全基督徒的品格。 {Ms19-1897.45}

　　我们都需要明白，居首位的渴望使人永远无法在来生获得至高无上的地位，即使他们在今生获得了崇高的地位。洗脚礼表露了人的品格，而且永远都是。在这样的场合，圣灵就会临格，使人认识罪，心里被感动，并且悔改。认罪悔改洁净了心灵的道德氛围，激发了神圣的原则。基督降服人的恩典进入人心，基督的爱吸引人心凝聚在有福的合一中。罪按上帝的眼光中显露。罪得以承认，并获宽恕。 {Ms19-1897.46}

　　每一次主耶稣都在场。祂读透人心的每一个意图;祂的公义原则在反省、谦卑和忏悔中得到维护。无限的爱所白白提供的赎罪蒙上帝接纳。基督的义要归给罪人。{Ms19-1897.47}

　　谦卑礼是一个发人深省的场合。它与耶稣基督有着至关重要的联系。若要一个人认识到自己的罪，耶稣里的真理就必须呈现在他的头脑中，吸引他的心。基督拒绝一切其他的方法，包括强迫、限制或武力。唯一的武器是真理和爱。祂说:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12：32)。堕落的人类是被吸引，而不是被强迫到任何地方的。 {Ms19-1897.48}

　　对于凡接待基督的人，祂是用不尽的宝库，供应一切属灵的需用。所以我们当领受所提供的全部福气，好叫我们在举行洗脚礼的时候，能领会这一切的意义。神圣的守望者从天上临格，使这个场合成为一个反省的场合，一个认罪的场合，一个得到赦罪有福确据的场合。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀”(罗5：1、2)。他们有蒙福的保证:“我常与你们同在，直到世界的末了”(太28：20)。现在，他们怀着谦卑、顺从和感激的心，来到圣礼上。{Ms19-1897.49}

　　我们需要明白，我们生活在圣灵的临格之下。我们的悟性必须通过利用上帝给我们的机会来培养，用智力和心灵把握敬虔的奥秘，获得更充分的救赎工作的知识。这不仅仅是传道士们必须做的工作。凡信奉基督圣名的人，都要参与其中。教会的成员听见他们中间所传讲的道，要把这道作为上帝带给他们的信息，用到实际中去。他们要更聪明更深刻地理解基督的赎罪之苦，这是所有人的特权。 {Ms19-1897.50}

　　举办圣餐礼，是为了有力地说明主为罪恶的世界，也为我们每个人作为堕落人类大整体的一部分，所作的无限牺牲。基督的被钉呈现在他们眼前。 {Ms19-1897.51}

　　“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的(。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了”(林前11：23-27)。 {Ms19-1897.52}

　　这是一个特殊的礼节;遵守它要有一颗平和与感恩的心。在这个礼节中，饼和酒代表主为世人的罪所献的身体。所以圣餐礼的举行，是为了记念基督的受辱、被卖和苦难，作为祭物献上。在表号中，被钉的基督呈现在我们中间。基督的代表在场。任何人在充分自由地运用他的属灵感官，分享主牺牲的象征时，都不能不回忆起基督与祂的门徒共融的整个痛苦历史。主在客西马尼园里极度痛苦的整个场面，浮现在他的脑海里。我们的主和夫子忍受了人能加在同胞身上的所有虐待和苦难。 {Ms19-1897.53}

　　基督正在为祂的门徒做一件服务的事。祂拿了条毛巾，束好腰带。祂有许多话要对他们说，可是他们怎么受得了呢?祂看到一种令人生畏的混乱正在把他们包围起来。他们之间发生了争论。他们认为，一个人给其他人洗脚是一种被瞧不起的行为，是仆人通常该做的事。没有一个人肯动一下，同时所有的人都试图表现出若无其事的样子。他们的心理状态多么糟糕!他们似乎只考虑自己。他们选择按自己的方式行事，这是多么可怕的自私! {Ms19-1897.54}

　　救主让这件事耽搁了一会儿，看看他们的心是否会改变。然后他们所爱的主就起来，脱下衣服，拿一条毛巾束腰，把水倒在盆里。那时，门徒们又惊讶又羞愧。基督不能给他们更大的责备了。祂在心里可怜祂的门徒。祂知道，在祂死后，这个场面将折磨他们，足以成为对他们的惩罚。祂的心灵已经承受了沉重的负担，他们谁也无法进入。但是祂的爱一点也没有改变。祂知道祂离世归父的时候近了。耶稣既爱世上属自己的人，就爱他们到底。祂的爱是永恒、神圣的。他们幼稚的嫉妒和情绪正在伤害他们自己的心灵。 {Ms19-1897.55}

　　耶稣没有责备犹大，——这个可怜的罪人，让自己成为黑暗的通道。惟愿他羞愧，认识到自己的罪，愿意赶出撒但。但犹大却反其道而行之。基督向祂所表达的良善、谦卑和爱越强烈，仇敌就越有力地暗示说祂不是上帝的儿子，是一个冒名的人。犹大知道得很多;但他硬着心抗拒光明。他放弃了今世提升的一切希望，现在要把他听到的一切都从脑子里抹去。圣灵的工作常常给他留下深刻的印象;但他挣扎着离开耶稣，成了卖主的叛徒。 {Ms19-1897.56}

　　门徒们一点也不知道犹大的目的。只有耶稣能读懂他的秘密。但主没有揭发他。当耶稣用他宝贵的双手洗他那双脏脚，并用毛巾擦干的时候，犹大的心突然激动起来，想当场认罪。他是第一个被洗脚的人。基督对待祂门徒的方式，特别是对待可怜受骗的犹大的方式，是祂通过与他们交往来恩待他们的一个例子。犹大在外表和举止上，都不是人们所认为的那种卑鄙邪恶的人。他的门徒同道都认为他是一个很有才能的人。他有相当广泛的知识，他的资格如果成圣侍奉上帝，那是很有价值的。但是，当门徒们感到羞愧、难受、问心有愧，心灵遭压抑和破碎时，他们感到他们的心要带着生发仁爱和洁净心灵的信心走向耶稣。犹大却拒绝了耶稣。 {Ms19-1897.57}

　　轮到彼得的时候，他坚决不让基督洗他的脚。他很乐意代替主人，甚至为主做一个仆人。他喊着说:“你永不可洗我的脚”(约13：8)。但基督对他说，就像约翰不肯给耶稣施洗时祂对他所说的一样：“你暂且许我”(太3：15)。他当时不理解，但将来他会更好地理解。耶稣对彼得说:“我若不洗你，你就与我无分了。”除了一个人之外，这次洗脚意味着从罪中洁净。祂说:“你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：8、10)。 {Ms19-1897.58}

　　犹大不愿意藉着认罪忏悔而得洁净。这是他最后的机会。耶稣的心深深牵挂着这个人。祂的心灵有一种负担，就像祂在橄榄山顶上为那注定灭亡的城市哭泣时所承受的一样。在痛苦的泪水中，祂的心在说:“我怎能舍弃你?”(何11：8)“巴不得你在这日子知关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19：42)。犹大最后的机会一去不复返了。 {Ms19-1897.59}

　　当基督告诉彼得，他若不接受这项服务，他就与祂无分时，彼得放弃了他的骄傲和任性。这绝对不可以的。想到这里，他的心融化了，喊道:“不但我的脚，连手和头也要洗。”但耶稣有一个深刻、充分、有意义的教训:“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：8-10)。这个教训不仅仅是关于身体的洁净。犹大的脚已经洗净，他的心却被罪污秽了。耶稣在自己束上毛巾给门徒洗脚的过程中，降服并洁净了他们的疏离、纷争、嫉妒和骄傲。 {Ms19-1897.60}

　　他们中没有一个人可以带着这样不愉快的争吵，在上帝面前蒙悦纳。一颗焕然一新的心，洗净了所有的污秽，远比清洗他们满是灰尘的脚来得重要。耶稣不能给他们祂如此渴望传授的教训，除非他们进入谦卑和仁爱的正确状态。纷争总是制造仇恨的，但基督洗门徒的脚，把仇恨洗净了。情感确实发生了变化。彼此之间心与爱的结合形成了。他们变得温顺、易教、有爱心，愿意把最高的地位让给任何人。他们准备带着对他们的主和对彼此深沉而充分之爱的芬芳感情来分享最后的晚餐。{Ms19-1897.61}

　　我们要学习上帝奇妙的智慧和慈爱的功课吗?我们会在洗脚礼时被软化驯服，像第一批门徒那样吗?彼得不敢让他的脏脚碰到他主的手;然而，我们有多少次让我们污秽的心与基督的心接触呢?祂只憎恨罪恶。我们竟以玷污的罪使基督纯净圣洁的灵担忧!我们若不被祂的功效所洁净，就没有准备好与基督以及彼此间分享圣餐。{Ms19-1897.62}

　　我们需要仔细考察我们的生活和品格，需要心灵的真正悔改，与基督和我们的弟兄相交。这样，我们就能明白圣灵在我们心里的工作。骄傲和自负的障碍首先要被打破;耶稣的爱就会充满我们的心。然后我们就可以带着罪蒙赦免的感觉参与圣餐;因为无论谁在圣餐时坐下来，都应该谦卑地坐下来，心里洁净，除去一切污秽。基督公义的阳光就会充满我们思想和心灵的殿。我们将瞻仰“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。 {Ms19-1897.63}

　　谦卑礼是要把人从罪的困境中救出来。我们要记住，当我们彼此洗脚时，我们是在基督的位置上。我们行这事的时候，有基督为我们作见证。天使在看着我们，天堂的气氛围绕着我们。当我们做基督吩咐我们做的事时，我们就与我们的主有了亲密的关系。在我们中间有一位曾说：“我就常与你们同在、直到世界的末了”(太28：20)。祂的同在是要打动人心。祂是来自天上的光和道路。祂的生活将引导每一个来到祂面前的人明白一切的真理。祂的一生是爱的展现，是上帝品格的启示。祂的父就是我们的父。{Ms19-1897.64}

　　我们想起祂的话，就能更好地参加这个礼节:“我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的”(约13：12-20)。 {Ms19-1897.65}

　　《文稿》1897年19a号，重新归档为Lt 123, 1897.