《文稿》1897年33号

　　我们要见耶稣

　　1897年4月6日，部分内容刊于UL 110; VSS 325-326; 6BC 1092-1093; 7ABC 467.

　　我于凌晨十二点半醒来，心情沉重。我为那些背离信仰、听从迷惑人的邪灵、危及自己灵魂的弟兄们感到忧心忡忡。我们衷心希望这些弟兄所做的试验能足够充分。{Ms33-1897.1}

　　昨晚我仿佛置身于一个集会中，向这些弟兄们作见证，试图帮助他们。我告诉他们，他们所开始的这项工作，以前也有人尝试过，但结果却使他们自己和他人的灵魂遭受了极大的损失，因为他们曾受上帝和弟兄们的托付，要将人引向基督。{Ms33-1897.2}

　　基督在《但以理书》和《启示录》中赐予了我们真理。在这个时代我们可以看明吸引人归向基督的必要性。这也使他们彼此团结，实践基督末次和祂的门徒们，也是为祂的门徒祷告所求的彼此信任，彼此相爱，与合而为一。这样的合而为一对他们灵性的增长是不可缺少的。这世界是一个善恶的权势不停地斗争的战场。{Ms33-1897.3}

　　正当表面上看来基督的工作要遭受惨重的失败，而门徒也看前头似无什么希望之际，有几个希腊人来，说，“我们愿意见耶稣”。这样的访问向正立在十字架阴影下的基督说明，祂献上自己为祭物会使一切信祂的人得与上帝全然地和好。藉着为世人的罪奉献这挽回祭，基督的国度得以奠定，并发展到地极。他要以挽回者的身份从事工作。祂的圣灵将到处获胜。{Ms33-1897.4}

　　百姓中没有人了解基督国度的性质，连祂的门徒也是如此。他们似乎不相信基督不会坐在大卫的宝座上，手拿王杖，当着诸元老的面，在耶路撒冷光荣地执掌王权。 {Ms33-1897.5}

　　基督给他们讲的道，他们根本无法理解。然而在祂被钉十字架之后，无论是犹太人还是希腊人，无论是野蛮人还是塞西亚人，无论是奴隶还是自由人，都能清楚地明白祂的作为以及祂在这一时刻对他们所说的话。祂说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”(约 12：23-24)。{Ms33-1897.6}

　　基督听见了那热切如饥如渴的喊叫，“我们愿意见耶稣“(约12：21)。这些希腊人代表那将要感悟自己需要超越而不属乎有限权势之能力的各国、各族、各民。片刻间基督展望将来，听见世界各处有声音宣告，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。这样的预期，祂全部盼望的完成，可藉祂亲口所说的这一句的话表明出来，“人子得荣耀的时候到了”(约12:23)。但这样得荣耀的方法与形式却无时不在基督的心思中。惟有藉着祂的死亡世人才能得救。像一粒麦子一样，人子必须落在地里，死亡，被埋葬，人看不见祂了，但祂还要复活! {Ms33-1897.7}

　　每次收割庄稼时这一粒麦子的教训被复述了。从事农业者有基督所说的实例常摆在他们的眼前。子粒埋在土里结出许多的果实，而果实的子粒到时又栽种下来。这样，收割的实效越来越多。髑髅地十字架的庄稼要结出永远生命的果实。思念此事便是永远生存之人的荣耀。{Ms33-1897.8}

　　基督将我们所必须实践的自我牺牲与这项教训相联起来。祂说：“爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我;我在哪里，服事我的人也要在那里;若有人服事我，我父必尊重他” (约12：25、26)。{Ms33-1897.9}

　　这是我们唯一应当追求的荣耀。我们应当以与我们所追求之宝物的价值相称的决心和热忱去追求它——在上帝国度里永生的荣耀。那爱自己现世生命如此之深，以至于为自己谋划、为自己设计、用世俗的计划和人的方法去为自己打算的人，最终会发现自己一无所有，没有永恒的财富。但那恨恶自己生命的人，那宁愿选择死亡也不愿在没有基督的情况下选择生命的人，将会赢得永生。{Ms33-1897.10}

　　基督说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢?父啊，救我脱离这时候;但我原是为这时候来的”(约12:27)。 这是基督人性的呼喊，当祂展望未来的时候。祂即将进入受辱的时刻。但荣耀将从祂的受辱中显现。祂的死将给人类带来生命。祂的心灵痛苦将使生命和永生得以彰显。{Ms33-1897.11}

　　门徒们对即将到来的冲突和考验的严峻性一无所知。基督看到了他们对自己工作的看法，祂知道此时若告诉他们自己即将面临的审判、受难和死亡，也无法让他们明白其中的道理。这不会纠正他们对自己使命的看法。祂不能向他们透露自己即将遭遇的一切。{Ms33-1897.12}

　　当基督与门徒在一起时，在他们看来，祂仿佛能洞察远方，看到他们所看不到的事物。在希腊人询问之后，他所说的话中隐约透露出祂内心的痛苦：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢?父啊，救我脱离这时候”(约 12:27)。 这些话是祂在展望未来。祂已经在展望未来，提前品尝到了苦杯。祂的人性在回避这被遗弃的时刻，似乎连上帝也抛弃了祂，那时所有人都会看到祂被击打、被上帝击伤、受苦。{Ms33-1897.13}

　　在这里，我们看到了在客西马尼园中痛苦的预演。我们看到基督的人性在逃避公众的注视，逃避被当作最恶的罪犯对待，逃避耻辱和不光彩的死亡。为了揭示人心，才做出了如此伟大的牺牲。{Ms33-1897.14}

　　接着便是对上帝旨意的神圣顺从。祂补充道： “我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名”(约12：27、28)。似乎有一团云彩笼罩着上帝的儿子，从天上传来声音说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”从马槽到基督说出这些话的时候，祂的一生都在荣耀上帝，而祂未来人性和神性的苦难也将荣耀祂天父的名。{Ms33-1897.15}

　　当时在场的人中，有人看到上帝的显现，以为是打雷。其他人，包括希腊人和门徒，听到了那声音，说：“有天使对祂说话。”耶稣回答说：“这声音不是为我，乃是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我，耶稣这话，原是指着自己将要怎样死说的”(29-33节)。世界处在的危机之中。如果我为世人赎罪，世界就会得到光照。受到污损的上帝形象，就会重新恢复。圣徒最后将住到天上的家乡。 {Ms33-1897.16}

　　这就是基督钉十字架的果效和世界的复兴。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约 1:12)。 {Ms33-1897.17}

　　“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约 12:32)。 有人问，既然如此，为何不是所有人都归向基督呢?这是因为他们不愿舍己，他们像犹大一样，想要保留自己的个性，保留自己天生和后天养成的性格特点。尽管他们有各种机会和特权，但他们不愿舍弃那些性格特点，若不将这些特点从性格中割除，就会使他们与基督隔绝。倘若他们带着这些性格特点进入天堂，就会造成第二次的背道。上帝仁慈地给了人类一个考验期，看他们是否能通过基督获得那种使他们成为上帝儿女的权柄。{Ms33-1897.18}

　　当耶稣说这些话的时候，有许多人在他周围，其中一人说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说‘人子必须被举起来’呢?这人子是谁呢?”耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的，不知道往何处去”(约12：34、35)。 这话在阿德莱德的那两个弟兄身上确实应验了。上帝赐给他们亮光，但他们联合起来，却背离了亮光。基督的这些话传到我们耳中，一直响彻到我们这个时代。{Ms33-1897.19}

　　“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”(约12：36)。 谋害祂的阴谋已经形成。犹太人当时就想在那里挑起争端。{Ms33-1897.20}

　　请注意不信的势力。“祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。

　　这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?他们所以不能信，因为以赛亚又说，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚因为(以先知的慧眼)看见祂的荣耀，就指着祂说这话”(约12：37-41)。{Ms33-1897.21}

　　” 虽然如此，官长中却有好些信祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀虽”(约12：42、43)。他们没有道德力量与那些不接受基督、否认并钉死祂的人分开。他们爱人的称赞，胜过爱上帝的称赞。{Ms33-1897.22}

　　如今耶稣洞察人心，知晓每一个人的情感。在这世界历史即将结束之时，祂的声音正向我们传达。他说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我的，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”(约12：44-46)。 {Ms33-1897.23}

　　这些话语表明了我们个人需要来到光明之中，并且保持在光明的通道中。现代真理，赐给我们世界的特别信息，就是第三位天使的信息，包括一个广大的园地，含有天上的财宝。凡说“我不再与这些特别信息有什么关系了;我要传讲基督”这种话的人，都无可推诿。当如此重要的新事态正在发生时，若不传讲目前要传给人的真理，就没有人能传讲基督。 {Ms33-1897.24}

　　我们务必要成为《旧约》和《新约》预言的细心、专注的学生。约翰被放逐到拔摩岛。他写道：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会”(启1:9-11)。{Ms33-1897.25}

　　要阅读并成为《但以理书》和《启示录》预言的忠实学生。启示录是“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听!得胜的，必不受第二次死的害。”这话又重复了一遍：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听!得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名;除了那领受的以外，没有人能认识”(启 1:1-3;2:11, 17)。 {Ms33-1897.26}

　　有一种特殊的经历，人们虽屡次被告知，却仍无法理解。基督曾警告我们：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将有许多人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。……若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事;倘若能行，连选民也就迷惑了”(太 24:4， 5， 23， 24)。 {Ms33-1897.27}

　　基督预言了末后的日子之后，就提醒我们要警醒。祂说：“所以你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候来。……所以你们也要预备好，因为在你们想不到的时候，人资就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了”(太 24:42, 44-51)。{Ms33-1897.28}

　　每个人都应当去理解上帝的话语。人们或许能阐述真理的理论，但除非他们致力于理解真理，像挖掘隐藏的宝藏那样去探寻，除非在圣灵的引导下，通过诚挚的研究，自己领悟真理，否则真理永远无法拯救他们。{Ms33-1897.29}

　　当研究预言的人专心探求《启示录》的真理时，他们会明白这种研究是何等重要!耶稣基督是阿拉法和俄梅戛，是旧约的《创世记》和新约的《启示录》。两者在基督里相会。亚当和上帝藉着第二个亚当的顺从而和好。祂成就了战胜撒但诱惑和救赎亚当蒙羞失败堕落的工作。两个亚当将在乐园中相遇和拥抱。那时龙，兽，假先知，以及一切拒绝如此宝贵的机会和特权，不肯恢复效忠的人，都将被关在乐园外面。{Ms33-1897.30}

　　“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。)在头一次复活有分的有福了，圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年” (启20：4-6)。{Ms33-1897.31}

　　“我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了!又说：你要写上;因这些话是可信的，是真实的。他又对我说：都成了!我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”(启21：3-6)。 {Ms33-1897.32}

　　“看哪，我必快来!赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛;我是首先的，我是末后的;我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说：来!听见的人也该说：来!口渴的人也当来;愿意的，都可以白白取生命的水喝” (启22：12-17)。