《文稿》1897年42号

　　在客西马尼园

　　1897年5月16日，1897年5月16日，部分内容刊于11MR 345; CTr 266-268.

　　“耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随祂。.” “他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：你们坐在这里，等我祷告。于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去.”(路22：39;可14：32-35)。{Ms42-1897.1}

　　耶稣留下门徒时，嘱咐他们为自己祷告，也为祂祷告。祂拣选了彼得、雅各和约翰三人，走向园内僻静的地方。这三个门徒曾在祂变像时与祂同在，看见天来的访客摩西和以利亚与耶稣谈话。基督在这个场合也愿意他们在祂身边。“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死;你们在这里等候，和我一同警醒”(太26：37、38)。{Ms42-1897.2}

　　基督表示祂渴望人的同情，然后就离开他们约有扔一块石头那么远的地方，面伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”(路22：42、42)。随后，祂从冰冷的地上起身，摇摇晃晃地走到祂离开三个门徒的地方。“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：西门，你睡觉吗?不能警醒片时吗?总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(可14：37-38)。即便在极度痛苦之中，祂仍愿意宽恕门徒们的软弱。“祂说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” {Ms42-1897.3}

　　祂所要面对的，是非人类所能承当的挣扎，所以祂向门徒表白祂渴望得到人的陪伴。但是祂失望了;他们并没有为祂带来祂所期望的帮助。祂对他们期望更高。祂神圣的心灵再次承受着超乎常人的痛苦，于是再次离开门徒，祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。{Ms42-1897.4}

　　“耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思”(太26:42-44;可 14：36)。“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”(路 22：44)。 {Ms42-1897.5}

　　请听基督在客西马尼园中悲痛欲绝的祷告!正当门徒们在茂盛的橄榄树枝下沉睡之时，这位多受痛苦、常经忧患的人子却仆倒在冰冷的地面上。心灵的剧痛祂袭来，大如汗珠的血点，从祂的毛孔中渗出，滴落在地上，和露水一起，弄湿了客西马尼园的草地; 苍白颤抖的双唇吐出的话语是： “父啊!你若愿意，就把这杯撤去;然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思.” (太26：39;路22：42)。{Ms42-1897.6}

　　神秘的杯在祂手中摇摇欲晃。沦亡世界的命运处于千钧一发之际。祂会不会从额上擦去血珠，并从祂的心中挣脱将亡的世界加在祂这位无辜不该受之主身上的公正律法的惩罚呢?祂会拒绝成为罪人的替身和中保，拒绝给世人又一次试验和宽容时期吗? {Ms42-1897.7}

　　祂与天父隔绝，承受罪孽过犯的惩罚，为了发扬光大上帝的律法，证明其不变性。这要永远解决上帝与撒但之间有关律法不变性的争论。 {Ms42-1897.8}

　　天上的大君悲痛万分。没有任何人能忍受这样的痛苦;但基督已经思考过这场挣扎。祂对祂的门徒说：“我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢!”“现在却是你们的时候，黑暗掌权了”(路12：50;22：53)。{Ms42-1897.9}

　　基督不是被迫承担沦亡世界罪孽的。祂主动舍去生命拯救世人。上帝政权对人的要求因撒但欺骗的话语和行为而受到误解。天父和圣子看到人类需要一位中保。现在，所有祭物的伟大原型来了。在基督里，预表遇到了原型。祂自己的牺牲是所有牺牲所象征的本体。 {Ms42-1897.10}

　　耶稣把祂洁白无瑕的心灵献为活祭，背负了世人的罪。祂承受着律法的咒诅，维护上帝的公义。如今祂正承受着上帝的公义。祂明白公义的含义。祂深知作为人类的替身和担保人，自己必须被绑在祭坛上。“我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们;过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道。”“祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己”(赛亚59:12, 16)。{Ms42-1897.11}

　　全宇宙怀着强烈的兴趣观察基督的一生，从马糟一步一步到了如今这个可怕的场面。未曾堕落的诸世界关注着这场斗争的结果。他们看着上帝的儿子、他们敬爱的统帅正在遭受人类所难以忍受的痛苦，为了拯救失丧沦亡的世界，似乎就要死在战场之上。祂心里痛苦，三次从祂苍白颤抖的双唇中迸发出这样的呼喊：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这似乎使整个天堂都为之震颤(太 26：39)。{Ms42-1897.12}

　　撒但正对祂施展他试探的全部力量。他把世人的罪摆在祂面前：极度得罪上帝，惩罚会非常严厉，祂再也不能保持原来作为上帝独生子的纯洁、神圣和无瑕。说祂自己已沦为罪人，必将承受罪恶的惩罚。{Ms42-1897.13}

　　基督现在的处境与以前截然不同。迄今为止祂都是别人的中保;如今祂渴望自己有一位中保。祂的人性经得起压力吗?背道世界的罪孽，从亚当犯罪直到世界的末日，都要堆在祂身上吗?祂会饮下那杯苦酒吗?此刻拒绝饮下那杯代表着苦难的苦酒，拒绝承受天父对罪恶与悖逆的愤怒，还为时不晚。祂本可以说：“让那故意悖逆之人承受其罪的惩罚，而我则回到父那里去。”但祂没有这样选择。尽管罪恶是那让世间灾祸泛滥的罪魁祸首，祂却甘愿为执意犯罪的人类成为赎罪祭。{Ms42-1897.14}

　　在这危急关头，当基督在世界罪担的重压之下即将心碎肠断之时，迦百列奉差遣前来坚固祂。天使扶起基督昏晕的身体时，祂拿起苦杯，同意喝其中的苦汁。丧失沦亡世界的哀声传入这位受苦者的耳中，于是祂沾血的嘴唇发出声音说：“然而倘若我不喝这杯，堕落的世人就必定沦亡的话，那么不要从我的意思，只要从袮的意思。”{Ms42-1897.15}

　　这是何等的景象，让千万千万的天使、基路伯和撒拉弗都得以目睹。整个天堂的宇宙都在聆听基督的祷告，上帝与祂的儿子一同受苦。天庭寂静无声，金琴不再弹奏。他们看见他们的主被撒但的军队重重包围，祂的人性被一种神秘战惊的恐怖所压迫。无论祂看向何处，都是一片深不可测的黑暗恐怖，超出了有限心智的度量。{Ms42-1897.16}

　　所受的这一切苦难，岂是为了使人可以随便违犯上帝的律法吗?——不是的。这幅痛苦的景象是因为违犯了律法, 并且要将一切的尊荣和敬意都归于那律法，不仅尊崇它，还要彰显它，然而却要通过承受罪人的刑罚来拯救罪人。. 如果不是撒但的试探像引诱亚当一样引诱基督教世界，如果人类没有用他们的遗传来取消上帝的律法，不服从它的所有命令，撒但致使基督教世界违犯上帝律法的谎言就不会在这样的人当中发现。{Ms42-1897.17}

　　耶稣得到天使的坚固之后，就带着血、汗和悲痛，第三次回到祂门徒那里。耶稣渴望见到他们。祂的人性渴望得到人的同情。祂渴望从他们那里听到能给祂带来些许慰藉的话语，以减轻祂所遭受的痛苦。但是祂失望了。祂发现他们在祂悲痛欲绝之时沉睡了。这个场面令天使感到悲伤。. 救主唤醒他们说：“你们不能同我警醒片时吗?” (40节){Ms42-1897.18}

　　预言说，“大能者”，从巴兰山来的圣者，将独自踹酒榨。众民中无一人与祂同在(哈3：3;赛63：1-3)。祂自己的膀臂施行拯救;祂准备好了牺牲。可怕的危机过去了。基督所承受的，是只有上帝才能忍受的痛苦。 祂对门徒说：“现在你们仍然睡觉安歇吧”(太 26:45)。就在不久前，他们还向基督作出最坚定的保证，说他们永远不会离弃他们的主。他们愿意与祂一同入狱;如果必要，他们愿意与祂一同受苦，一同赴死。就在耶稣前往客西马尼园之前，祂说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去”(可 14：27-29)。自以为是的彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”{Ms42-1897.19}

　　然而现在他们却睡着了。如果门徒们听从了他们受苦的主的话：“总要警醒祷告，免得入了迷惑”(路 22:40)他们就不会让睡意使他们的感官变得麻木和混乱。他们本可以与他一同受苦。{Ms42-1897.20}

　　门徒们惊恐地望着祂那满是血迹的脸，祂的容貌比世人更显憔悴。他们与主的距离并不遥远，曾听见祂神圣的嘴唇发出痛苦和悲痛的呼喊。他们听着受难者那痛苦的哭喊和抽泣声，为他祈祷。但他们似乎被一种麻木所麻痹，若他们自己继续向上帝祈求，这种麻木本是可以消除的。他们本无意在主极度痛苦之时离弃祂，然而在睡梦中他们却遭受了巨大的损失。他们本可以在那可怕的场景中占据有利地位，本可以安然无恙，有天上的天使保护。他们本可以在上帝里面战胜那恶者。就在不久前，他们还觉得自己力量强大，但却没有像受苦的神子所吩咐的那样仰望那大能的帮助者。{Ms42-1897.21}

　　就在不久前，基督还以坚定不移的口吻唱出赞美之歌，显出祂深知自己是上帝的儿子。祂曾以温柔和爱向他们说话。但这种变化意味着什么呢?不久前祂还在威严中平静自若，像一棵高大的雪松;如今却像一根折断的芦苇。在寂静的夜空中，他们听到了祂的声音，此时已不再有胜利的语调，而是充满了人的痛苦。祂的门徒们的第一反应是去到祂那里——(哦，他们为何没有去呢?);但祂曾吩咐他们留在那里，警醒祈祷，以免在祂最屈辱的时刻陷入试探。{Ms42-1897.22}

　　现在他们听到兵丁们在园中沉重的脚步声。基督说：“够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪，那卖我的人近了。说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。,卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：我与谁亲嘴，谁就是祂。你们把祂拿住，牢牢靠靠地带去。犹大来了，随即到耶稣跟前，说：拉比，便与祂亲嘴” (可14：41-45)。 “耶稣对他说：犹大!你用亲嘴的暗号卖人子吗?”(路22：48){Ms42-1897.23}

　　“有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：收刀入鞘吧!凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?”(太26：51-53)。{Ms42-1897.24}

　　耶稣对这群人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗?我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话”(可14：48、49)。{Ms42-1897.25}

　　约翰记录了这件事：“犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁?他们回答说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说：我就是。卖他的犹大也同他们在那里。耶稣一说：我就是，他们就退后倒在地上。祂又问他们说：你们找谁?他们说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说：我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。这要应验耶稣从前的话，说：你所赐给我的人，我没有失落一个。西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳;那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢?”(约18：3-11){Ms42-1897.26}

　　耶稣说了这话，门徒就很恐惧。他们聚集围绕着他们的主;但是在彼得的提议下，他们“都离开祂，逃走了”(可14：50)。 {Ms42-1897.27}

　　基督的人性与我们是一样的。祂对痛苦非常敏感，因为祂的灵性丝毫没有为罪所沾染。对痛苦的厌恶是与其严重性成正比例的。祂解除痛苦的愿望与一般人是一样强烈的。 {Ms42-1897.28}

　　“原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。……祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人.”(来2：10、16-18)。 {Ms42-1897.29}

　　基督的人性是多么强烈地希望摆脱被得罪之上帝的不悦啊!祂的话表明了祂希望解脱的愿望： “父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思”(太26：39)。然而，上帝的儿子却承受了主耶和华对其罪恶子民的愤怒。世人所积累的罪都堆在这位担罪者身上。祂根本就没有罪，只有祂能调停所有的罪，因为祂凡事顺从。 {Ms42-1897.30}

　　祂的生命与上帝合而为一。在祂身上没有丝毫败坏的痕迹。“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式;既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”(腓2：6-11)。{Ms42-1897.31}