《文稿》1897年67号

　　葡萄樹和枝子

　　(刊于《评论与通讯》1897年11月2日、9日、16日、23日)

　　基督在祂的教训中，并不想张扬异想天开的事。祂来以最简单的方式教导至关重要的真理，就连祂称之为婴孩的那等人也能明白。但在祂最简单的比喻中，却有一种深度和优美，是最有学识的人也研究不尽的。 {Ms67-1897.1}

　　基督从自然界的丰富资源中汲取教训。祂教导说，尽管如今地球已充满罪恶，大自然也因诅咒而受到影响，但一切终将得到净化、提纯，并恢复到最初伊甸园般的辉煌。在祂为世人的罪孽降临人间所作的无尽牺牲中，在这救赎与恢复的过程中，长久以来以牲口之血为象征的伟大祭献，上帝的爱将得以彰显。通过这种方式，使祂听众的头脑中深刻地铭记像永恒一样持久的真理。当祂不再和他们在一起时，祂与自然事物有关的宝贵教训，借着圣灵的工作，在祂的信徒记忆中重现了。每当他们看到周围的自然事物时，这些事物就向他们重复他们主的教训。 {Ms67-1897.2}

　　基督在此给门徒上的这一课是从葡萄树及其枝子中引申出来的。基督原可用壮丽的棕树代表自己，也可用高耸入云的香柏树，或展开枝条冲霄汉的强壮橡树，来代表跟从祂之人的坚定和正直。但祂没有这样做，反而用带有卷须的葡萄树来代表耶稣基督的信徒。祂会向他们表明，他们并非孤立无援。正如葡萄藤凭借其攀援的卷须沿着棚架越爬越高，直指苍穹，真正的信徒也会将自己与上帝紧紧相连，从而在耶稣基督那里获得支持。{Ms67-1897.3}

　　葡萄树常用来象征以色列;如今，基督想要让他们铭记这一道理，即他们如此珍视的葡萄藤将成为他们的教科书。当他们走在街上，看到攀缘的葡萄藤时，基督的教诲就会再次浮现。 “我是真葡萄树，我父是栽培的人”(约15：1)。他们应当铭记，圣父与门徒之间的关系，就如同园丁与葡萄树之间的关系。尽管枝条各自独立，但它们都与主干相连，从主干汲取养分。因此，尽管存在差异，但它们却是一体的，葡萄树的主干和枝条共同协作，结出果实。{Ms67-1897.4}

　　“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”(约15：2)。凡与生命之藤相连的枝子，都从主干汲取养分。这样的枝子会结出许多果子。但不结果子的枝子，就显出自己是无用的。它不结果子，就会被从葡萄树上剪掉。{Ms67-1897.5}

　　基督是一切真正力量的源泉。祂向所有真正的信徒显明祂的恩典。又将自己恩惠良善的功劳，加给他们，使他们结果子成圣。凡结果子的枝子都是活的，因为它们结出的果子与葡萄树相同。那看似与葡萄树相连，外表上显得虔诚，名字也登记在教会的名册上，却毫无果子可结的枝子，必从葡萄树上被剪掉。过些时候，它的败坏就会显明出来。它就像枯死的枝子，结局就是被火焚烧。{Ms67-1897.6}

　　嫁接到活葡萄树上的枝子，会证明它是否在纤维和脉络上都与母树合而为一。它们的纤维与母树的纤维完全相同。它们的汁液通道与流经葡萄树的汁液相通，所以它们会结出许多果子。{Ms67-1897.7}

　　求同存异是整个创造工作的原则。自然万物既千姿百态，又统一和谐。它们都从同一个源头获得功能和美丽。人类大家庭的生命、气息和养分都依赖于上帝。上帝设计了这张网，而所有人都是构成图案的单独丝线。造物主是唯一的，他以万物之源的身份向世人显现，为每一个独立的生命提供所需的一切。伟大的艺术家将自己的名字写在祂的一切作品上，从高贵的黎巴嫩雪松到墙上的爬藤。巍峨的高山，浩瀚的大海和海边的贝壳，都在宣扬祂的手迹。. {Ms67-1897.8}

　　上帝在基督里。然而基督是初，是阿拉法，是终，是俄梅戛。祂降世为人。我们的天父在巴勒斯坦的山冈上栽种了一棵佳美的葡萄树。祂亲自作栽培的人。那棵树乍看上去没有佳形美容使人认出它的价值。它看起来就象根出于干地，不怎么引人注意。但当这棵树受到关注时，就有人宣布它是源出于天的。拿撒勒人一看到它的荣美便觉神往。但当他们认为它会比他们更优美更引人注目时，他们就竭力拔除这棵宝贵的葡萄树，把它丢到墙外。耶路撒冷人捡起了这棵葡萄树，打伤了它，把它践踏在他们不圣洁的脚下。他们想要永远毁灭它。Ms67-1897.9}

　　但那天上的栽培者从未忽视祂的葡萄树。在人们以为自己已经杀死它之后，祂把它捡起来，将它重新种植在墙的另一边。祂把它隐藏起来，使人看不到它。世人看见这葡萄树的枝子。但它的树干却看不见。或许可以将枝子嫁接到它上面;或许能从它上面收获果实;但那母株本身却免受了恶人粗暴的侵害。干枯的枝条被选择并嫁接到这棵葡萄树干上。结了果子。已经有了路人采摘的收成。 {Ms67-1897.10}

　　“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样”(约15：4)。 这不是偶然的接触，不是时有时无的联系;而是要住在基督里，基督也住在那信靠领受祂的人里面。这样，他就与基督合而为一。{Ms67-1897.11}

　　“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”(约15： 5 -8 )。这里清楚地表明了每一个接受基督并相信他的人必然的结果。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约 1：12)。{Ms67-1897.12}

　　在《约翰福音》第六章中，我们发现用另一个比喻来说明同样的教训。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”(约6：53-57)。{Ms67-1897.13}

　　伟大的教师所讲的这两章包含着敬虔的奥秘。无人会被蒙在鼓里。这是应当领受的真理，而其领受会在每一位真正信徒的生命中彰显出来。在《约翰福音》中，我们能更清楚地看出谁是真正的信徒，谁是假冒的。跟随基督的许多人并未被嫁接到真葡萄树上，当基督讲这教训时，他们就暴露了这一事实。有好些自称是基督门徒的犹太人私下议论纷纷，因为祂说：“我是从天上降下来的粮。” 他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗?祂的父母我们岂不认得吗?祂如今怎么说，我是从天上降下来的呢?耶稣回答说，你们不要大家议论。 {Ms67-1897.14}

　　“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从上帝来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”(约6：41-51)。 {Ms67-1897.15}

　　但祭司和官长争论说：“这个人怎能把祂的肉，给我们吃呢?耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”(约6：52-57)。这正是那由母株嫁接所代表的联合。当信徒凭着信心抓住基督时，他的生命就到了一个转折点。他吸收了基督的精神和思想，代表了基督的品格。{Ms67-1897.16}

　　如果那些听众都去查考圣经，他们就能正确地理解耶稣所说的话，因为他解释说：“叫人活的乃是灵，肉体是无益的;我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约 6:63)。{Ms67-1897.17}

　　诱惑就像一块投入邪恶天平的砝码，需要基于亲眼所见和亲身经历的证据，在信仰的天平上做出坚定的决定，才能平衡天平。耶稣举起深奥属灵真理的天平，教导说，与祂保持密切的关系是救灵的唯一途径。如果纵容自然的倾向，心灵就会永远与基督隔绝。但这些教训旨在让所有人认识自己，让他们明白自己在基督面前的真实地位。在这里，他揭示了一个隐藏的诱惑，这个诱惑在暗中作祟，致使那些软弱和受试探的人对基督失去信心，因为他们无法理解他话语中的属灵含义。这些如此坚定地讲出的真理，在复活之后，祂的门徒们会更好地理解。{Ms67-1897.18}

　　五千人吃饱的神迹在这些犹太人眼中是何等奇妙啊!主说：“剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”门徒们遵命而行，发现那五个大麦饼和两条小鱼在他们手中竟增多了，五千名男子，还有妇女和孩子，都分享了这蒙神赐福的筵席。饥饿的人群觉得这食物就像天赐的吗哪一样美味。“他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：这真是那要到世间来的先知”(约6：12-14)。许多门徒当时就想立刻拥戴祂为王;但因为基督没有顺从他们的意愿，他们心中就起了疑惑，心想他或许不是那应许的弥赛亚。然而基督知道，那些此刻要强迫他登上大卫宝座，呼喊“看哪，你的王”的人，不久之后就会选择巴拉巴代替基督，高声呼喊“钉祂十字架!”“钉祂十字架”(约 19:6] {Ms67-1897.19}

　　“耶稣既知道他们要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”(约 6:15)。耶稣遣散了众人，吩咐门徒上船先走。后来祂在波涛汹涌的海面上向他们显现，踏着浪尖行走。门徒把这一切事都告诉了他们所遇见的人。但众人仍不满足，向耶稣问道：“拉比，是几时到这里来的?”耶稣回答他们说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。众人问祂说：我们当行什么，才算做上帝的工呢?耶稣回答说：信上帝所差来的，这就是做上帝的工”(约6:25-29)。 {Ms67-1897.20}

　　这些门徒没有接受基督，也没有相信祂。救主知道是时候让他们明白他们与祂真正的关系了。{Ms67-1897.21}

　　每一个试探都是主借以建立祂子民信心的方法之一。如果他们寻求主，他们将获得经验;或是他们被撒但的诡计所迷惑，放弃他们的信仰。倘若他们在采取任何行动之前先求问上帝，打开圣经，明白上面所写的话，他们就必知道自己站在什么地方，有什么危险。.门徒们心中一直存在着争论和不信，但这些都未曾得到明确的解决。不信已成了一种习惯，如今又有了一个更明确、更令人震惊的机会来表明他们心中对基督的不满。犹太人因基督的话语而起的纷争，连同他们的质疑和怀疑，都笼罩在他们周围，形成了一片不信的阴云。他们的信仰并非真心实意，而这次考验，用以区分真信徒和假信徒，也暴露出了许多门徒的软弱和不可靠之处。{Ms67-1897.22}

　　基督所说的话，有能力在每个寻求知道上帝旨意的人心中占有一席之地。祂说:“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。于是他们对祂说：“主啊，常将这粮赐给我们!”耶稣说：“我就是生命的粮;到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。……凡父所赐给我的人，必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他”(约 6:33-35, 37)。 那些愿意遵行上帝旨意的人，必能明白其教义。但倘若他们仍保留着通过传统、格言和人类习俗所接受的人类观念，并认为这些观念有价值，他们或许会意识到基督的话语能满足他们最高的需求;他们或许会坦诚地表达自己的愿望：“主啊，常将这粮赐给我们!”他们或许会被圣灵感动，认识到基督的话语能安慰、鼓励、坚固并安定他们，消除他们的不安、疲倦和疑惑;他们或许会极其渴望得到从天上来的粮所带来的结果，然而他们却会拒绝基督，失去祂所赐予的福分。{Ms67-1897.23}{Ms67-1897.23}

　　“祂的门徒中有好些人听见，就说：这话甚难。谁能听呢?耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗?你们若看见人子升到祂原来所在的地方，怎么样呢。叫人活起来的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信祂，谁要卖祂。耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。” {Ms67-1897.24}

　　从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”(约6：60-66)。然后呢?他们就攻击祂。这些门徒曾从祭司和官长那里转而归向基督。但这里所给的教训是要考验和证明他们。基督向祂那些信靠祂的门徒表明了自己真正的身份。他们对他的信心是真诚的吗?还是属于基督所说的那类人：“你们也看见了我，却不信”(约15:24)。{Ms67-1897.25}

　　“耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗?西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼我。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”(约6：67-71)。{Ms67-1897.26}

　　这里解释了《约翰福音》 15:6 中的话语：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”基督到了必须明确说出真理的时候，好让那些真正与葡萄树联合的门徒能与那些与基督没有生命联系的人区分开来。这里有一个枝子，表面上看是与葡萄树联合的，但与门徒们生活在一起，听了基督的话语之后，却显明他并没有住在葡萄树里。“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼”(约 6:70)。

　　犹大是一个对门徒有很大影响的人。他仪表堂堂，资历极好。但这些恩赐并没有分别为圣归与上帝。犹大却为撒但的试探敞开了他的心门，打开了他思想的密室。他的精力都用在了自私自利、自高自大和爱好金钱上。他表明他就是那株没有结果实的嫁接枝，没有一节一节、一脉一脉地与葡萄树融为一体，从而分享葡萄树的生命。这株干枯的幼苗一直未能与葡萄树连为一体，直到长成一枝鲜活且多果的枝条。 {Ms67-1897.28}

　　犹大还不认识上帝是永生的上帝，是慈爱的父。犹大的生命没有与基督一同藏在上帝里面。那个可怜孤独的人，脱离了基督的精神和生命，过得很艰难。他的良心经常受到谴责，因为基督的教训总是刺痛他。然而他没有改变，藉着与真葡萄树的结合而转变成活的枝条。倘若犹大在上帝面前谦卑自己的心，顺从这明确指向他自身的神圣训诲，那么他就不会继续成为他门徒弟兄们的诱惑者，表达自己的不信，从而在他们心中播下不信的种子。{Ms67-1897.29}

　　撒但将种子播撒在犹大的心中和思想里，然后又传给了他的弟兄们。从魔鬼那里传入犹大心中的怀疑质问，他又传给了他的弟兄们。他对弟兄们提出那么多的指责，这与基督的教训背道而驰。这就是为什么耶稣称犹大是魔鬼。{Ms67-1897.30}

　　基督总是向他们展示赐予人类这软弱、有限、有罪的本性的特权，以及唯有与基督联合，它才能恢复健康生长。葡萄树的生命要成为被收养的嫩枝的生命。祂试图让他们明白，理解属灵的事物是绝对必要的;是的，一切奥秘和一切知识。他们不再要模糊地透过镜子观看，而是要面对面地观看。他们要与所有圣徒一同明白基督的长阔高深，也要知道上帝的爱是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。那赐下耶稣基督给世人的上帝，必能成全那些为他受了如此大牺牲的人，使他们借着祂的恩典，在祂里面得以完全。“我身心那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”这是祂的应许(腓 1:6)。 基督的工作在于成全祂所拣选的一切人，因为他们是祂身体的一部分，是祂自己的一部分。{Ms67-1897.31}

　　基督取了人性，就与全人类有了关系;但对任何教会来说，这种关系若没有个人的信心——心、意、灵、力都与耶稣基督联合——就毫无用处。在思想和愿望、言语和行为上，都必须与基督一致，不断地领受祂的属灵生命。正是在不断地领受和不断地传递我们所领受的这一过程中，我们才成为光明的元素。{Ms67-1897.32}

　　“那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样。他问我说：你看见了什么?我说：我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。……我问与我说话的天使说：主啊，这是什么意思?与我说话的天使回答我说：你不知道这是什么意思吗?我说：主啊，我不知道。他对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4：1， 2， 4-6){Ms67-1897.33}

　　“我又问天使说：这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思?我二次问他说：这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思?他对我说：你不知道这是什么意思吗?我说：“主啊，我不知道。他说：这是两个受膏者站在普天下主的旁边”(亚4：11-14)。{Ms67-1897.34}

　　那干枯、孤立的嫩枝怎样才能与全地之主的葡萄树连为一体呢?怎样才能成为那活葡萄树生命和养分的分享者呢?唯有通过嫁接，通过建立尽可能紧密的关系。一根根纤维，一条条脉络，嫩枝紧紧依附于那赋予生命的葡萄树，直到葡萄树的生命与枝条融为一体，枝条结出与葡萄树一样的果子。{Ms67-1897.35}

　　当这种情况发生时，基督的追随者就不会再是不可教化的了。他们不会再像那些因自己的心思不属灵而感到受冒犯的门徒一样。他们看到了令他们愉悦的真理;但当他们听到一些他们无法解释或理解的东西时，因为他们与基督没有生命的联系，他们就感到受冒犯。他们转身离去，不再与他同行。倒不如让这些不结果子的枝子在基督与他们同在时就离开，显明自己是不信的人。{Ms67-1897.36}

　　所以基督说这话，为要证明这些门徒的真面目，——没有信从真道，是属于不信的人。他们与基督的门徒同在的时候，就显出不信的心来。他们老是发现基督的话语与他们的思想和信条是对立的，因此没有结出像活葡萄树枝子一样的果实。他们就是那些指责者。有一个人，自称是基督的追随者，却既未背负基督的轭，也未结出基督生命中所彰显的宝贵果实，这人很快就会在即将到来的考验和试炼中成为其他门徒的黑暗之源，而那时的考验和试炼甚至已经降临到他们身上。 {Ms67-1897.37}

　　从第一个门徒到现在，一直有人宣称自己相信耶稣，就像当年的门徒相信耶稣一样。这些人都得了门徒的名号，但没有深挖，根基没有立在磐石上。基督在会堂里给所有聚集的人所发的教训，一代一代流传到我们这个时代。祂的话深深地印在每个人的心里，我们要留心听。我们不是随便地关注，而是要特别地关注它们。相对而言，暂时的食物问题应该给予较少的关注，以满足暂时的饥饿。惟有从天上降下来的食物，与我们的关系是至高的。生命的粮是为了满足我们最高的属灵需求，也就是心灵的饥渴。上帝的真理就是生命的粮，是应对仇敌谎言的真理。基督在会堂里向聚集在那里的人们所讲的道，历经岁月流传至今。祂的话语令人印象深刻地触动着每一颗心，我们应当留心听从。我们不可轻率对待，而要特别留意。对于满足肉体饥饿的世俗食物，我们不应过分操心，但那从天上降下的食物对我们来说却至关重要。生命之粮是为了满足我们最高的精神需求——心灵的饥渴。上帝的真理就是生命之粮。真理与魔鬼的谎言相对抗。{Ms67-1897.38}

　　主要求的是真诚、全心全意的服务。属灵的事物应当成为人生工作的目标和对象。基督的门徒不可寻求世俗的王国。基督渴望得到属灵的服务，全心全意、忠心耿耿的心灵之爱。祂的追随者不会像文士和法利赛人那样，表面上为上帝热心，实则情感和行为都效仿世界，追求世俗的晋升和显赫地位。凡愿追随祂的人，都必须舍己，背起十字架，随从祂所指引的道路。若有人愿意接受祂为道路、真理和生命，他们心灵的饥渴就会得到满足。{Ms67-1897.39}

　　若主吩咐我们去国外传道，我们当如何在家庭生活中追随基督、侍奉祂呢?若主吩咐任何人离开家庭、亲属和那些会妨碍他在家中和国外尽上帝所要求的真正侍奉的广大朋友圈子，就必须背起十字架。有些人因爱妻子儿女，必须作出自我牺牲，但上帝正是这样要求某些人的。其他人则可遵照上帝的旨意行事，带着家人一同前往。但主所要求的是全心全意、甘愿牺牲的侍奉。对上帝的爱和对祂工作的现身，丝毫不会减少对妻子儿女和家庭的爱。正因为对所爱之人的爱，真正的传道士会祈求智慧，好作为耶稣基督忠实的仆人完成工作。妻子和孩子可以在家中联合从事传教工作，都以金链子拴在祭坛上，都团结一致为基督的缘故去行去受苦，若有必要，就将一切交托给上帝，视他为忠信的造物主。那全心全意爱上帝的人，他的心会充满对亲人的爱。他知道他所侍奉的上帝会赐福并圣化这份爱，因为他们是在为他抬手，坚固他的心。{Ms67-1897.40}

　　爱上帝的妻子和孩子的祷告，会像收割场上锋利的镰刀一样与他同在。所以，永远让家中的亲人成为传道士。要这样教导他们：因为你的心爱上帝，上帝对你的爱有优先权，所以你会更爱他们。如果你让亲戚朋友的人情算计使上帝的旨意退居其次，你在上帝服务中的工作就不会蒙福。所有人都要明白，你是顺服上帝的爱和旨意的，你是属于祂的，也是为祂服务的。{Ms67-1897.41}

　　救主看透了所有与祂联合作祂门徒之人的心。祂知道有许多人以为自己是祂的门徒，其实不是。祂知道，如果祂说的任何一句话与他们先入之见不一致，他们就会表现出精神上的痛苦。祂知道，只要稍微提到他们的特殊原则，就会引起偏见和嫉妒。祂理解人心及其所有活动，试图把关于祂与人类的关系、祂使命和祂工作的明确事实说出来,这样，当祂的真正信徒被单独留下时，就不会误用祂的言语。祂要医治每一个来到祂面前的人，视祂为源泉。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的”(约 1：12， 13)。{Ms67-1897.42}

　　基督教必须融入生活服务之中，成为一盏永不熄灭、充满活力的明灯。不存在中立的位置。每个人都会根据自己的能力被赋予工作。而且所有人都会因信基督而感受到与祂相连的荣幸。基督希望我们都能看清自以为义的法利赛主义的真面目。那种宗教只是口头上的信徒与真正的信徒是有区别的。{Ms67-1897.43}

　　基督要求严格遵守真理和正义。绝不能偏离正道而任意妄为。邪恶的激情、嫉妒、恶意的揣测、猜忌、指责弟兄，这些都不能放纵，否则就是否认基督。人的思想、观念、境遇的变化在很大程度上取决于外在的关系。{Ms67-1897.44}

　　违背身体的自然法则，必然会导致不良的性格、痛苦、无能和不健康的经历。而违背道德法则也必然会受到惩罚。放纵食欲必然会导致情绪变化、消化不良，使道德体验与身体的待遇相一致。{Ms67-1897.45}

　　永生的基督要求克己和坚定的信心。环境不能左右人生。上帝的儿女，天国的后嗣，不能漂泊无定。必须紧紧依靠基督，相信祂。基督说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)。那时就不会有邪恶的想法。于是上帝的儿女就不会像海上的船只没有锚一样，被风浪抛来抛去。只要凭着信心抓住基督并紧紧依靠他，就没有什么能使一个人犯罪。{Ms67-1897.46} {Ms67-1897.46}

　　自称为基督徒的人所表现出来的情欲是对基督的否认，使撒但得胜，让他占据人心。这样的人向世人证明撒但在他身上的权势比基督还大。他的言语、精神和品格都证明撒但的手在他身上，要使他成为羞辱上帝的器皿。 {Ms67-1897.47}

　　基督因门徒们对祂话语的不满而受辱;一些门徒不再与祂同行。然而，救世主所说的话乃是真理。斧头已经放在树根上了。祂说：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”(太6:24)。身体、精神和道德的能力都是上帝的天赋，都是值得重视和培养的。作为人类大家庭的一员，我们应当达到最高的标准。我们正处于宽容的时期，为更高的生活接受训练。人作为上帝创造并救赎的产业，是属于上帝的，上帝要求人的所有天赋才能都得到充分且和谐的发展。{Ms67-1897.48}

　　人如果不在言语、精神和行为上都像基督，他就无权被称为基督徒。成为一名基督徒意味着按照基督的神圣品格进行造就。未经训练的能力，不能正确地表现基督耶稣的心志，却会导致无装备的心。全天听都在等待与那些愿服从上帝的方式和意志的人合作。那些声称跟随基督的人未经训练的能力使为他们的救赎付出代价的上帝蒙羞。狭隘的思想和萎缩的品格不能满足上帝的心意。 {Ms67-1897.49}

　　始终坚信基督是你的个人救主，这会使你与祂合而为一，就像枝子与葡萄树合而为一一样。每一根枝子都会显明它是否有生命，因为有生命的地方就必定有生长。葡萄树的生命力不断传递给枝子，这从枝子所结的果子就可以看出来。{Ms67-1897.50}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。已经为人类作出充分的安排。基督来教导我们，通过对祂的活信心，我们可以与祂成为一体。祂应许说:“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37;15：6)，把他当作枯干不结果子的枝子。作为人类大家庭的代表，祂来拯救所有奉祂的名向上帝祷告和祈求的人。 {Ms67-1897.51}

　　人被赋予使命去研读和咀嚼上帝的话语;但除非他的心向那话语敞开，除非他领受那话语，除非他受上帝的教导，否则就会对那话语产生误解、误用和曲解。仅仅听上帝的话语是不够的。除非受上帝的教导，真理就不会被接受以拯救灵魂。它必须融入生活实践。人是否受上帝教导，这人自己会显明出来。若没有，那不是因为上帝不愿意教导，而是因为人不愿意领受上帝的教导，不愿意吃生命的粮。{Ms67-1897.52}

　　凡作恶的都恨恶上帝所赐的光;也不到光那里去，恐怕他的行为受责备。他恨恶责备。但上帝说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后 3：16， 17)。自以为义的人不会追求真光。他们喜欢黑暗不喜欢光明，因为他们不愿意看到自己的实况，像上帝所看到的那样。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。{Ms67-1897.53}

　　上帝出于对祂子民的怜悯和爱，给了他们责备和警告。这是祂的善良和慈爱。祂向我们揭示了我们对祂品格的误解，这是祂对我们大爱的一种表现。祂不希望人败坏自己，丧失信心。凡争取不朽冠冕的人，已经把所当效法的榜样摆在他们面前。每个人都必须在基督的学校里学习。我们查考圣经，背基督的轭，担祂的担子，必能得益处。那些学习基督的人，心里肯定柔和谦卑。他们将学习功课，并以没有狡诈的嘴唇明确地表达出来。在信心、盼望和爱心中，他们将寻求事奉基督，彼此服侍，用圣洁的纽带合而为一，与基督的精神和意念完全和谐。 {Ms67-1897.54}