《文稿》1897年66号

　　葡萄树和枝子

　　1897年6月，部分内容刊于6MR 104; RH 11/23/1897.

　　葡萄树被用作对门徒的教导，是要重复讲述，让那些听闻他们话语的人也能受益。这些使者不可能准确地讲述他们主的话语，因为主说了太多的话，而且对后世至关重要;基督曾对他们说：“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约 14:25-26)。祂向他们所说的话，祂要感动圣洁之人将其记录下来;这些内容如今已呈现在新约圣经中。{Ms66-1897.1}

　　在《约翰福音》第十五章中，基督一直用葡萄树与枝子之间的活的联系来作比喻。这被描绘成枝子结果实的绝对必要条件。“离了我，你们就不能做什么”能被上帝悦纳的事(第 5 节)。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样”(第四节)。与基督的重要联系是属灵生活的必要条件。枝子要成为活葡萄树的一部分。祂的话是非常确定的:“因为我活着，你们也要活着”(约14：19)。 {Ms66-1897.2}

　　“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约 15:7)。 基督的话语住在心里使众人与祂合而为一。他有基督的心志，基督的品格，他的意志与天父的意志完全和谐。每个人都要通过顺从那话语来证明自己的门徒身份。“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”(约 15:8)。又说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太 5:16)。“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝”(腓 1:10, 11)。{Ms66-1897.3}

　　天上的宝库充满了天上的财宝。但愿每个教会成员都能看出他们极大的属灵需要。然而许多人却受了迷惑。有这样一些人说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”(启 3:17)。他们不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这是不留在葡萄树上，不与基督建立个人关系的必然结果。但除非人们获得这种联系，如同葡萄枝与主干的联系，否则在考验和试炼之后，他们就会被从基督那里剪除。上帝在此宣告，祂要把他们从口中吐出来，因为他们是温吞的、令人厌恶的、令人作呕的。{Ms66-1897.4}

　　有人会问，难道我们教会中真有人会如此自满吗?时间会回答这个问题。当上帝的责备临到他们时，如果他们谦卑地寻求上帝，就会把责备当作祝福，立刻开始查明自己的属灵需要。{Ms66-1897.5}

　　如果他们觉得自己知识丰富，一无所缺，就会像那些离弃基督不再与祂同行的门徒一样，感到受了冒犯。有许多人需要通过明确、坚定的见证来唤醒，以察觉自己的属灵不足。他们为何不明智?基督回答了这个问题。他们自认为健康，不需要医生。他们说，我是富足，财物充足，一无所缺。那些背离基督的门徒就属于这一类人，现今有许多人因自己的过错受到责备，他们的行为也和那些基督对他们说“你们已经看见我，还是不信”的人一样(约 6:36)。 {Ms66-1897.6}

　　然而，那谋士有大略的主说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(启3:17-18)。这样，他们就不会显明自己是无用的枝子，从真葡萄树上被剪下来，丢在火里烧掉。{Ms66-1897.7}

　　“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(第18节)。这是心灵的需要。眼睛是敏感的良心，是心灵的内在之光，能正确地看待事物。整个心灵和生命的属灵健康都取决于此。眼药，即上帝的话语，用在上面会使良心感到刺痛，因为它使人认识到自己的罪。人的洞察力感到刺痛是必要的，这样医治才能随之而来，眼睛才能单一地归荣耀于上帝。罪人在上帝伟大的道德明镜中审视自己，便能看清上帝如何看待自己，从而对上帝悔改，并对我们的主耶稣基督产生信心。{Ms66-1897.8}

　　这是圣灵的工作。基督说：“然而我将真理告诉你们，我若不去，保惠师就不到你们这里来;我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我;为义，是因我往父那里去;为审判，是因这世界的王受了审判”(约 16:7-11)。 教会应当在各方面都充满活力，每个成员都在圣灵的感化下成为活跃的工作者。{Ms66-1897.9}

　　自满是冷淡状态的致命危险。老底嘉教会自夸对圣经真理有深刻的认识，对圣经有深刻的洞察力和理解力。他们并非完全盲目，否则眼药膏也无法恢复他们看清基督真实属性的视力。基督说：你们若舍己，不看重任何事物，无论何等珍贵，就能买到金子、华服和眼药，使你们能看见。“凡我所疼爱的，我就责备管教他”。于是，为要责备教会中本不该存在的状况，因这状况既伤害了他们自己，也伤害了教会，祂就向他们发出责备的信息：“所以你要发热心，也要悔改”(启 3:19)。{Ms66-1897.10}

　　对错误的指责是为了那些自称是基督门徒之人的益处，他们因自以为义和自满自足的精神而歪曲了基督的形象。眼药膏涂抹时会刺痛眼睛;但圣灵对罪的责备却使人以不同的视角看待事物。使用眼药膏的人会从内心深处看清自己的本来面目。他的可怜相被揭露出来：他感到自己的不完美、灵性的贫乏以及自己需要从灵性的疾病中得到洗涤和净化。{Ms66-1897.11}

　　主看到人的需要和危险。祂以人的形象来到我们的世界，好让祂的人性与我们的人性相契合。当我们还在罪中时，他为我们的生命作出了担保。“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”(约 15:13)。上帝爱罪人，但恨恶罪。因此，祂不会让受试探的人们带着几乎看不到自己缺陷的眼睛。祂说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你们要发热心，也要悔改。”看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”(启3:20-21){Ms66-1897.12}

　　一个健康的基督徒只能通过与基督保持密切的联系而存在。在人体中，生命的活力在于血液和神经系统。心脏是储存血液的器官，血液为身体提供营养。食物被吸收后为血液提供必要的营养，而我们呼吸的空气则是血液的持续净化剂。身体通过珍视其生命活动而得以维持。{Ms66-1897.13}

　　“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命，所以能赎罪”(利17：10-11)。{Ms66-1897.14}

　　正如血液是人体的生命，同样，属灵的生命是借着对基督宝血的信心得以维系的。祂就是我们的生命，正如在人体中生命在于血液一样。与基督保持密切的联系，在个人层面上与他接触，才能使心灵保持健康。基督宝血的功效满足心灵的一切需要，使心灵保持健康的状态。{Ms66-1897.15}

　　所有人都需要明白这一点。许多自称是基督徒的人并非真正的基督徒，也没有与基督保持密切的联系。祂是我们的生命。祂使我们成为智慧、圣洁、公义和救赎，正如骨骼、筋肉和肌肉通过血液在体内的循环而得到滋养，整个人得以建立并保持健康一样。基督不能容忍那些虚伪的基督徒——那些不活出他品格的人。他会把这样的人从口中吐出来，因为他们对他来说是极其令人厌恶的。{Ms66-1897.16}

　　对于亚当的每一个儿女，基督都已为他们的一切需求做了充分的准备。所有信靠祂的人，都将获得永生。没有基督的人，就像没有血的身体;他是死的。他可能有精神生活的表象;它可以像机器一样执行某些宗教仪式;但他没有属灵生命。 {Ms66-1897.17}

　　“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是!我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活;祂是爱我，为我舍己。我不废掉上帝的恩;义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了”(加 2:17-21)。 {Ms66-1897.18}

　　这些话使我们更清楚地理解基督那奇妙的祷告。正如身体靠所吃的食物形成血液，我们也靠吃神的话语而使基督在我们里面形成，上帝的话语就是祂的肉和血。吃这话语的人，基督就在他里面成了有荣耀的盼望。这写成的话语向寻求者介绍上帝儿子的肉和血，借着顺从这话语，他就于上帝的性情有份。正如身体对食物的需求不能靠一次进食来满足，而是必须每日进食，同样，上帝的话语也必须每日汲取。那话语的进入使人得着光明，使愚蒙人得着聪明。那话语必须成为我们的食物和饮料。我们必须饱享其宝贵的训诲，好使我们在心灵的思想上得以更新，并在基督这活的头里成长。{Ms66-1897.19}

　　由于浪费和损失，身体必须通过每天的食物供应来补充血液。同样，我们需要不断地以上帝的道为养料，因为认识祂的道就是永生。如果它树枝不与树干紧紧相连，须连着须，脉连着脉，如果它不从树干那里得到营养，树枝就会变成枯干的梗，虚弱无力，不结果子。这样，我们就能明白我们的依靠和充足之处在哪里。{Ms66-1897.20}

　　当我们的心灵接受了上帝的道时，我们就有了上帝儿子的血肉。当这道照亮心灵时，我们的心就会更加开放，以便接受所植入的道，使我们得以成长。领受圣道，领受天上来的粮，就是领受基督自己。所以要激发对上帝话语的渴望，因为这会滋养健康的敬虔。若心灵要找到滋养和活力，就必须研读上帝的话语。

　　{Ms66-1897.21}

　　如果我们跟随耶稣的脚步，我们就会顺从上帝的话语。基督吩咐祂的门徒说:“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里”(约15：9)。要用你的行动表明你对我的信任，让世界和天上的宇宙见证你享受我的爱。你听从我的话，就会荣耀我。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15：10)。{Ms66-1897.22}

　　基督站在人类之首。在基督里，人性服从神性。基督给自己的神性披上人性，把自己置于对上帝的顺服之下。撒但引诱亚当和夏娃相信自己是神。基督则要求人服从上帝。基督在祂的人性中，服从祂天父的所有命令。心志祂对祂的门徒说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”(约15：11、12)。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要彼此相爱”(约13：34)。基督为救赎世人舍命，表达了祂对人类的爱。这种爱要用来衡量祂的门徒时常彼此表现出的爱。{Ms66-1897.23}

　　“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”(太22：37-39) 1。 这就是对上帝律法要求的顺从。这两条诫命——爱上帝和爱人——“是律法和先知一切道理的总纲”(太 22:40)。{Ms66-1897.24}

　　“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”“众人因此就认出你们是我的门徒了”——是那位为所爱之人舍命者的门徒。“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”(约15:13-17;13:35)。 {Ms66-1897.25}

　　这一章的例证很简单，每一个人都应该追求明白其教训。他们应该谨记，真葡萄树上的枝子就是藉着与葡萄树干连接而进入合一状态的信徒们。他们必须在多样化中团结合一。个性要保留，因为一个枝子不能融入同一树干上的另一个枝子里;可是每一个枝子若是与主干联合，就必须与其它枝子相交。 他们若从同一个源头汲取营养，就从同一个精神汲取营养。他们就饮于同一个赐生命的属性。团结就这样得到保持，并有彼此相爱。然而这并不使枝子都一样，尽管这使他们团结合一，这也不意味着全都清一色。基督化的团结在于枝子们都在同一个主干上，中心的活力支持着已经嫁接到葡萄树上的枝子。T {Ms66-1897.26}