《文稿》1897年84号

　　为现今和永恒而学习

　　1897年7月30日，部分内容刊于1BC 1085; SpM 93-94.

　　在埃文代尔的学校应当办得符合上帝的心意和旨意。每一个学生都应当根据原则学习，他的座右铭是：我为现时和永恒而学习。我用我的肌肉去做必须有人做的事情。学生应该在清晨和凉爽的时候做体力劳动，利用白天炎热的时间学习。四肢和肌肉是上帝的恩赐，就像财富和智力一样。人体机器的每一部分都必须按比例使用，否则某些部分就会被堵塞和衰弱。{Ms84-1897.1}

　　上帝对亚当和他所有的后代说，你们必须汗流满面，才得糊口;从今以后，你们要在罪恶的重负之下耕作土地。地要生出荆棘和蒺藜来(创3：18)。{Ms84-1897.2}

　　在麦子和稗子的比喻中，仆人对主人说：“主啊，你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?”主人回答说：“这是仇敌做的”(太13:27、28)。仇敌总是撒稗子。上帝和他的天使从未撒过一粒会结出稗子的种子。上帝和人类的仇敌干这种恶事，为的是折磨人类。他使劳作变得十倍艰难，以至于耕种土地需要付出巨大的努力，撒但借此让人类抱怨天上的上帝是他们不幸的根源。但撒但才是真正的罪魁祸首。他让劳作变得辛苦，而人们又养成无所事事的习惯，与他同流合污。由于自身的疏忽，他们造成了这样一种局面：荆棘和蒺藜丛生，把好种子都挤死了。{Ms84-1897.3}

　　许多人渴望发财致富，却不肯坚持不懈地动脑筋、出力气、流汗水。这种做法往往会破坏取得成效所必需的动力。他们的目的没有达到，就抱怨上帝，埋怨上帝没有让他们如愿以偿地获得丰收。但十有八九，收成不好是因为工人工作懈怠。他们没有在恰当的时候坚持不懈地努力劳作。他们没有通过改良和肥沃土壤为收获做好准备。他们做事凭一时冲动。{Ms84-1897.4}

　　土壤需要悉心照料。必须经常深耕，以防杂草滋生，因为杂草会抢夺播下的良种所需的养分。因此，那些耕种和播种的人是在为收获做准备。没有人需要在田间面对希望破灭的惨状。{Ms84-1897.5}

　　基督徒工人必须明智地工作以拯救人的灵魂。他们还必须在悉心照料土壤方面为他人树立正确榜样，以期获得丰收。这些教训应当在适当的教育中受到重视。基督教的动机引导我们采取正确的行动;它们引领我们坚定、稳步且不断增进信心地向前迈进，直至生命的尽头。{Ms84-1897.6}

　　失望会伤害心灵和情感。应当竭尽全力避免失望，因为它会削弱人的精力。但如果遭遇失望的人意识到自己已竭尽全力，那么失望就不会阻碍他们的进步，因为他们的精力会从永不枯竭的源泉获得力量，并在真诚的努力中不断涌现。{Ms84-1897.7}

　　要记住，花在等候上帝的时间绝不会白费。凡事都要在上帝圣灵的引导下行动。智力的增长以及道德和精神的进步是永恒的。那些这样进步的人会竭尽全力为上帝提供最优质、最纯洁的服务。由于所见的结果，自律变得令人愉快。永生的奖赏是彻底训练所有能力以提供上帝最高服务的巨大激励。{Ms84-1897.8}

　　当心智年轻而充满活力，易于迅速发展时，就会有强烈的诱惑去为自己树立雄心壮志，去为自我服务。如果世俗的计划得以成功，就会倾向于继续走一条使良知麻木、无法正确估量诚实和高尚品格价值的道路。如果环境有利于这种发展，成长就会朝着上帝话语所禁止的方向进行。智力被误用和局限。由于罪恶的欺骗性，心灵变得刚硬。致命的阻碍会阻碍进步。{Ms84-1897.9}

　　没有对上帝彻底奉献的文学教育会使学生成为敌人手中的工具，敌人借此来传播自己的特质。即使在今生，这样的一个人也会发现，他无法改掉自己养成的随心所欲的习惯。他对自己感到厌恶，但却无法改变一生的习惯。曾经他渴望崇高和神圣的事物，但他却让自己的思想转向了为自我服务，转向了不符合基督教精神的冲动和方法。当他想要改过自新，想要有所改变时，他那在狭隘自私的轨道上养成的心智，却无法摆脱多年养成的不良习惯。表面上，他或许没有背弃信仰，但实际上，他已不可能将真正的、属天的动机融入自己的生命，他的生命已毁，永远毁了。{Ms84-1897.10}

　　真正的基督徒，其生命藏在上帝同里面，与基督的生命紧密相连，行事为人决心遵行上帝的旨意和道路。他受决心的引导，这决心的力量不断增长，决心遵行上帝的旨意。他力求更完美地理解并更敏锐地享受上帝所启示的一切属天教诲，这是他的目标。他谦卑地向下扎根，向上求知，训练自己所有的能力为上帝做光荣的事工，通过有益的训练来锻炼自己的身体、心智和道德力量。他充分知晓“主说”、“当”和“不可”。他感谢圣灵的警戒，圣灵引导他进入永不衰弱、永不败坏、永不消逝的真理之光。随着年岁的增长，他会更加睿智、更加虔诚。{Ms84-1897.11}

　　所有为今世和来世而努力学习的人，鼓励耐心勤奋和坚持不懈的努力，都将与基督联合。我希望我们学校的学生记住这一点：当全心投入时，所有体力和脑力劳动都会做得积极而彻底。因此，你们要在敬畏上帝的心中对待学业。这样，你们的工作就会做得更令人满意，比自私的享乐和消遣更令人愉悦。{Ms84-1897.12}

　　在我们着手进行的一切有助于推进和建设埃文代尔学校的工作中，我们的动机都是出于基督教服务。因此，这一切都被记录在天上的册子中。从事这项工作的人觉得自己只是在尽自己的职责。他们愉快地尽自己所能，尽可能完美地履行义务，以一种上帝能认可的方式。他们这样做是为了能与上帝同工。他们与耶稣基督联合，为的是荣耀祂的名。他们尽自己所能，向赐予他们工作能力的上帝表达感激之情，向祂献上赞美之词，并承认祂有权要求他们的服务和忠诚。在这样的事业中，整个心灵都洋溢着热情;整个人生都在不断努力，以求在身心两方面都达到更高的成就。因此，基督徒学生总是能受到鼓舞。{Ms84-1897.13}

　　“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗 119:105)。但丧胆的话语必须先进入人心，然后才能向外发挥作用。那些真正焦虑的人常常问：“我当怎样行才可以得救?”(徒 16:30) 唯一的答案是，不要让自己处于必须时刻有人监督才能确保忠心工作的境地。当你意识到上帝的眼睛时刻注视着你，是为了你的益处，你就会说：“无论做什么，我都要竭尽全力，好让主能论到我：‘好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。这在世俗事务中也是如此。在生活的每一行动中，我们都要编织忠诚和忠心，培养能使我们做好这项工作的品质。这样本着原则行事的人必得奖赏，因为那些能正确估量忠心服务的人会说：“你上来吧，我要你管理更大的事。”{Ms84-1897.14}

　　在建造建筑物时，遵行上帝的旨意，与在聚会上作见证一样重要。在建起的每一栋楼房里，如果工人将正确的原则带进他们品格的建造中，如果他们作工单单注目上帝的荣耀，在各方面尽力而为，他们就会在恩典和知识上长进。这会需要真正的勤奋;可能往往是艰苦的工作，但却值得。你无论做什么，都要尽力而为。{Ms84-1897.15}

　　保罗写道：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。甘心事奉，好象服事主，不象服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐”(弗 6：5-8)。 {Ms84-1897.16}

　　我们唯有仰望耶稣，这位我们信心的创始成终者，才能得享平安。在工作时，要自问：基督会认可我这样使用时间、完成所托付的工作吗?不要以任何人作为榜样，而要说：“主耶稣啊，求你作我的榜样。” {Ms84-1897.17}

　　保罗还写道：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应;主并不偏待人”(西 3:22-25)。{Ms84-1897.18}.] {Ms84-1897.16}

　　疏忽、懒惰的工作与其说是对人的冒犯，不如说是对上帝的冒犯。你这样做，就是在形成不忠实的品格。惟一正确的方法是做一切的事都是为了上帝的荣耀。不要以任何人为你的标准。不要让任何人的声音限定你的职责。一个人可以对另一个人拥有合法的权力，也可以正确地检查他的工作。但每一个人工人都要仰望到上帝，仰望那在诸天掌权的，祂的眼睛观看我们手所作的一切事。耶和华呼召我们在凡事上作祂的仆人，凡不忠心的事，都不会带有“好”(太25：21)的记号。 {Ms84-1897.19}

　　我们还在这个世界的时候，必须汗流满面才得糊口。许多人倾向于将世俗事务与属灵的服务分开。许多人以为将时间花在现世的事物上是浪费了。他们想，要是他们能将自己的时间全部投入到宗教职责上，他们在宗教事务上就会更加热情和认真。但基督并没有给我们留下这样的榜样。祂在属世和属灵的事上都是真正的工人。祂在所做的一切工作中，都表现了遵行天父旨意的决心。上帝的意向并不是让生活的事务静止不动，除了传道事工及其所包含的各方面工作，所有的责任都被视为不重要的。上帝已按照每一个人的能力，给各人分派了工作。{Ms84-1897.20}

　　“叫基督的平安在你们心里作主”(西 3:15)。 这平安是上帝白白赐予我们的;我们当让其在心中作主。倘若我们给它留出空间，倘若我们鼓励它的存在，我们就会拥有过于人所能测度的平安和喜乐。那时，从我们口中就不会滔滔不绝地冒出那些对与我们交往之人毫无软化、驯服作用的话语。在上帝的平安作主的心中，绝不会说出令上帝的天使因悲伤而掩面的话语。耶稣作主和掌权的心中，只会涌出生命的泉源。{Ms84-1897.21}

　　父母应当作为明智的老师，认真地为自己的儿女操劳，带领他们与上帝合作。他们应当细心而虔诚地研究如何表现仁慈、礼貌和爱，而不是盲目的感情。真正的基督徒父母在家中乃是教师。基督说过：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。敬畏上帝的父母会用无伪的嘴唇祈祷他们能对上帝之道极大极宝贵的应许有更加深刻的印象，藉着基督，敬畏上帝，得以成圣。 {Ms84-1897.22}

　　父母们：你们作为自己亲人的教师，应当让真理控制你们的良心和悟性，支配你们的言语和行动。你们在家庭生活中要忠心，就像敬拜上帝时一样。要给所有的家人正确的品格。上帝的天使在场，关注主家中的年轻成员受到怎样的对待。家庭的宗教肯定会带进教会。 {Ms84-1897.23}

　　在所有工作中，最伟大和最负责任的是培养和形成孩子正确的讲话习惯。儿童的教育应从家庭开始;但父母若不以上帝的道为自己的生活准则，若不认识到他们应当如此教育和形成每一个亲爱宝贝的品格以致它最终能持定永生，他们就不能正确地履行自己的责任。 {Ms84-1897.24}

　　父母有责任说合适的话语。孩子们应当受教要对自己的父母尊敬地亲爱地讲话。父母应当天天在基督的学校里向那位爱他们的主学习功课。于是上帝永恒之爱的故事就会在家庭的学校里转授给弱小的羊群。这样，孩子在理智尚未完全成熟之前，就从父母身上感染了正确的精神。 {Ms84-1897.25}

　　父母必须学会绝对听从上帝在圣经中对他们说话的声音。他们只有学好了这门功课，才能教导儿女在言行方面恭敬和顺从。这是家庭中必须进行的工作。凡这样做的人，因认识到必须提高自己的儿女，就必向上伸手。这种教育的意义超过单纯的教导。 {Ms84-1897.26}

　　“苗歪树不直。”这是多么发人深省的一句箴言!我们在训练儿女时应当想到这一点。父母们有没有牢记从小教育儿女是你们神圣的职责呢?这些幼嫩的树苗需要温柔地培育，以便移植到主的花园里。决不可忽略家庭的教育。否则就是忽略了宗教的义务。{Ms84-1897.27}

　　《文稿》1897年84a号

　　基督在十字架上

　　部分内容刊于TDG 236; 11MR 345.

　　“祂救了别人，不能救自己”(可15:31)。正因为基督不愿救祂自己，罪人才有希望得蒙上帝的饶恕和恩眷。如果基督在祂从事拯救罪人的工作上失败或者灰心了，亚当每个子孙的最后希望就都消失了。基督的一生都是忘我舍己和自我牺牲的;而坚定忠诚的基督徒之所以这么稀少的原因，就是因为他们将放纵自我和取悦自己，代替了忘我舍己和自我牺牲。{Ms84a-1897.1}

　　基督是多么地渴望拯救迷失的人啊!那被钉在十字架上的身体并没有贬损祂的神性，也就是祂那藉着肉身的牺牲，要救凡肯接受祂公义之人的上帝的能力。祂在十字架上的死，就从犯罪的人身上将罪辜，藉着相信祂是个人的救赎主，转移到那位神圣替身的身上了。被形容是“红如丹颜”的有罪世界的罪孽，全都归给那位神圣的“中保”(赛1：18)了。 “祂诚然担当了我们的忧患。”祂为我们成了罪。因祂本无罪。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛 53:4, 6)。{Ms84a-1897.2}

　　我们可以与先知以赛亚一同发问：“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢?……你的装扮为何有红色?你的衣服为何象踹酒榨的呢?”答案只有一位能这样回答：“我是凭公义说话，以大能施行拯救。”“我独自踹酒醡;众民中无一人与我同在”(赛 63:1-3)。 {Ms84a-1897.3}

　　这位神圣的罪替身正作为罪犯被钉在十字架上死去。看这奇妙的景象，公义者为不义者而死!挂在木头上，他向祭司、文士、官长以及撒但和他的众使者发出诘问挑战：“你们中间谁能指证我有罪呢?(约 8:46)基督把自己献给上帝，毫无瑕疵。{Ms84a-1897.4}

　　十字架上的那个强盗凭着信心伸手抓住了基督的手。难道祂的心灵没有因极度的痛苦而颤抖吗?难道祂没有因人们的心硬，不肯承认他们的唯一救赎希望在于信靠祂而感到惊讶吗?那强盗转向基督说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”(路 23:42)。 {Ms84a-1897.5}

　　旁观者都等着听耶稣的回答。他们知道那个强盗被定罪的原因，也知道他罪孽深重。耶稣用清晰响亮的声音，远近都能听见，说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”(路 23:43)。 {Ms84a-1897.6}

　　当时那些嘲弄他的人全都听见了这些话。虽然基督不能从十字架上下来，打乱祂替罪人赎罪、成为有罪世界的担保人的计划和应许，但他作为全世界罪孽的挽回祭，却能说出这些赦免的话，这对那个将死的罪犯来说意义很大。 {Ms84a-1897.7}

　　神性在做着它的工作，同时人性正因一班恨恶上帝的百姓的仇恨和报复而受苦，因为基督已承认自己的是上帝的儿子。惟有祂能回答那个可怜的受苦的强盗。只有祂才是有权承担罪犯中保责任的。这位垂死的救赎主，看出他较比那定祂死罪之人的罪，较比那班要将上帝儿子处死的事上积极有分的祭司、文士和官长们的罪，都轻得多。 {Ms84a-1897.8}

　　十字架上垂死的强盗有多么大的信心啊!从表面看来，基督绝不可能是上帝的儿子、世人的救赎主之时，他竟接受了祂。在那个可怜强盗的祷告中，有一种与四周所响起的音调不同的音调;那是一种出自信心的音调，它也感动了基督。这个垂死之人对祂的信心，在基督的耳中就像和美的音乐一般。祂在那临终的痛苦中，居然还听到救赎和拯救的快乐音调。上帝藉着祂的儿子得到荣耀了。基督即使在十字架上受难之时，仍能赦免罪过，这一见证将传遍天涯海角。{Ms84a-1897.9}

　　《文稿》1897年84b号

　　祷告的态度

　　1897年8月1日，刊于21MR 59-63.

　　有人来信问我，向宇宙的君王献祷，应采取何种姿势为宜。我们的弟兄们从何处得来这样一种观点，认为自己应该站着向上帝祷告?一位曾在巴特尔克里克受过大约五年教育的人，在怀姊妹向众人讲话之前带领祷告。但当我看到他站得直直地，要张口向上帝祷告时，我的心里就难受，于是公开责备他。我叫他的名字，说：“要双膝跪下。”这始终是合宜的姿势。I{21MR 59.1}

　　“于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告”(路22:41)。“彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：‘大比大，起来!’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来”(徒9:40)。“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂!’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们!’说了这话，就睡了”(徒7:59,60)。“保罗说完了这话，就跪下同众人祷告”(徒20:36)。“过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别”(徒21:5)。“献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的上帝举手，说：‘我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面;因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天’”(拉9:5,6)。“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”(诗95:6)。“因此，我在父面前屈膝”(弗3:14)。如果我们的心愿意接受，这一整章都是我们可以学习的宝贵教训。{21MR 59.2}

　　在祷告上帝的时候，正确的姿态乃是双膝跪下。这种敬拜的举动曾强求于三个在巴比伦的希伯来俘虏。在为尼布甲尼撒王所立的那个代表巴比伦王的金像行开光之礼时，“传令的大声呼叫说：‘各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。’因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”(但3:4-7)。{21MR 59.3}

　　这个向大像屈膝的举动被理解为一个敬拜的举动。但是这种举动只可用来敬拜上帝——祂是全地的王，宇宙的主。这三个希伯来俘虏不肯给任何偶像以这种尊荣，哪怕偶像是用精金制作的。他们如果这样做，实际上就是向巴比伦王屈膝。他们由于不肯照王的命令去做，就受到了惩罚，被抛进熊熊的火窑之中。但是基督亲自来到火中与他们同行。他们毫发无损。{21MR 59.4}

　　无论是公众或私下的敬拜，我们双膝跪在上帝面前向祂恳求乃是我们的本分。这个动作表明我们依靠上帝。{21MR 60.1}

　　在圣殿的奉献礼时，所罗门面对祭坛站着。在圣殿的院子里有一个铜制的平台。他登上这个平台之后，站着向天举手，为以色列广大的会众祝福。以色列会众也都站着。“那时，所罗门说：耶和华曾说祂必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作祢的居所，为祢永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：耶和华以色列的上帝是应当称颂的!因祂亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。祂说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君;但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’所罗门说：我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好;只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了祂所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是祂与以色列人所立的约”(代下6:1-11)。{21MR 60.2}

　　“所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手”(代下6:13)。{21MR 60.3}

　　他那时献上长篇的祷告是合宜的，是受了上帝的感动，以最深切的谦卑，倾吐最虔诚的情感。{21MR 60.4}

　　我提出这些经文作为证据，问道：“某弟兄是在哪里受的教育?”是在巴特尔克里克。我们学校中的传道人，校长和教师，既有上帝赐给祂子民有关恭敬的全部亮光，岂能藉着言传身教，让青年人像法利赛人那样站着祷告呢?这样做，难道不是自满和自以为了不起?难道不是为了张扬和招摇?{21MR 60.5}

　　“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：上帝啊，我感谢祢，我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”(路18:9-12)。你看，正是这自以为义的法利赛人没有在上帝面前谦卑崇敬，而是傲慢自恃地站着，把自己的好行为都告诉主。“法利赛人站着，自言自语地祷告说”(路18:11);他的祷告只是做给自己听的。{21MR 60.6}

　　“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊!开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了;因为，凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高”(路18:13,14)。{21MR 60.7}

　　我们希望我们的弟兄们在接近独一真活的上帝时，不会表现比外邦人对他们的偶像假神更少的敬畏，否则这些人在最后的审判日子会定我们的罪。{21MR 61.1}

　　我要对一切在我们学校中担任教师的人说，你们不要因不尊敬和自负的行为羞辱上帝。不要怀着法利赛人的精神站着向上帝祷告。不要信靠和依赖自己的力量，而要时常在上帝面前屈膝敬拜祂。{21MR 61.2}

　　当你们聚集敬拜上帝的时候，务要在祂面前屈膝，以此证明你是全身心地顺服真理的圣灵。有谁曾在这方面仔细研究圣经的榜样和指示呢?我们在美国和外国的学校中，可以信赖谁作教师呢?学生们经过数年的学习之后，岂可带着关于敬重和尊荣上帝的错误观念回到自己的国家，觉得没有义务尊敬白发的人，有经验的人，上帝所拣选几乎一生从事圣工的人呢?{21MR 61.3}

　　我忠告在美国和任何其它地方上学的人，不要感染不敬的精神。务要亲自明白自己需要何种教育，以便你们教育他人也去获得合适的品格，在不久就要临到全地活人的考验中站立得住。要与最纯正的基督徒为伴。不要选择自命不凡的教师或学生，而要选择那些表现出最深刻的虔诚，在上帝的事上有聪慧之灵的人。{21MR 61.4}

　　“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。这是学生们能获得的惟一安全的知识。{21MR 61.5}

　　肤浅的读经使我心痛。我写这些话的时候心里叹息，因为我看到人们对圣经的理解多么浅薄。口头的基督教很多，实行的却很少。耶稣说：我就是道路、真理、生命(约14:6)。谁会证明自己是聪明的童女呢?谁是愚拙的童女，有灯却没有油在器皿里呢?难道要成为经上所描绘的样子——一半是聪明的，一半是愚拙的吗?{21MR 61.6}

　　我们生活在危险的时期。安息日复临信徒自称是遵守上帝诫命的百姓;但他们正在失去虔诚献身的精神。这种崇敬上帝的精神教人如何就近他们的创造主——因信而存着圣洁和敬畏的心，不是信赖自己，而是信赖一位中保。这样，人才能无论身处何境都保持坚定忠实。人必须屈膝，作为一个领受恩典的百姓，在施恩台前恳求。当他每日从上帝手中得蒙怜悯时，他总会怀着感恩的心将之珍藏在心，为这些他本不配得的宠爱献上感谢和赞美。天使们一直在保护他一生的道路，救他脱离了许多未见的网罗。因为这种从不睡觉，从不打盹的守卫和看护，他应当在每一祷告中承认上帝对他的照顾。{21MR 61.7}

　　人人都应在自己的无助境况和日常需要中依靠上帝。他们应当保持谦卑，警醒，并且常常祷告。应当自真诚爱戴上帝的心中涌出赞美和感恩。{21MR 62.1}

　　他们应当在正直人的集会中和在会众中赞美至高的上帝。凡感到自己与上帝有生命联系的人，都应当站立在主面前，做祂的见证人，宣扬上帝的仁爱，恩慈和良善。要言语诚恳，简单，热切，有智慧，心中燃烧着上帝的爱，嘴唇成为圣洁，来荣耀祂，不仅在圣徒的聚会中，也在各处作祂的见证人。地上的居民应当知道祂是上帝，是独一真实永活的上帝。{21MR 62.2}

　　应当有聪明，认识到怎样以诚挚的爱，抱着崇敬的态度来到上帝面前。我们对创造主的尊崇越来越缺少了。对祂的伟大和威严也越来越漠视了。然而上帝在这末世对我们讲话。我们在狂风暴雨和隆隆雷声中听见了祂的声音。我们也听到了祂所许可的种种灾难，就是地震，水灾和扫荡全地的毁灭性气候。我们听到了船舶被吞没在汹涌的汪洋之中。上帝有时在旋风和狂风之中，有时则像祂与摩西谈话那样面对面地与那些不肯承认祂的家庭说话。祂还对信靠祂的小孩子和白发苍苍的老人述说祂的慈爱。地上的智慧只有看见那看不见的事物，才算是智慧。{21MR 62.3}

　　在使岩石移动脱离本位的旋风和暴风之后，传来了安静微小的声音。但愿人人遮住自己的脸，因为上帝离我们很近。但愿他们把自己藏在耶稣基督里面;因为祂是他们的藏身之所。当谦卑的寻求者以恭敬的态度等候主对祂的仆人说话时，祂便亲自用祂那钉痕的手遮掩磐石之穴。{Ms84b-1897.28}