《文稿》1897年101号

　　真正的大祭司

　　1897年9月26日，刊于12MR 387-399.

　　犹太人大祭司的职位到该亚法就结束了。这个自负、傲慢、邪恶的人证明他从来不配穿大祭司的衣袍。他既没有能力，也没有来自天国的权威从事大祭司的工作。他并没有一线来自天国的亮光向他显明祭司的工作是什么，或祭司的职任是为什么而设立的。这种服侍不能使任何事物完全，因为其本身已完全腐败。祭司们暴虐，欺诈，充满野心勃勃的计划。上帝的恩典与此无关。{12MR 387.2}

　　事实上该亚法并不是大祭司。他虽然穿着祭司的衣袍，却与上帝毫无至关重要的关系。他的心还没有受过割礼。他与别的祭司一起指教百姓要选择巴拉巴而不要基督。他们大声喊着要订基督十字架，并且作为犹太民族的代表置身他们所藐视的罗马的管辖权之下，说：“除了恺撒，我们没有王”(约19:15)。他们这么说的时候，就把自己逐出教会了。{12MR 388.1}

　　公义使邦国高举。漠视上帝的律法终将在这世界历史末后的日子造成宗教界的毁灭。一切都在变得不安定，但上帝的道是不变的、可靠的。是祂的声音在告诫、恳劝和警告中对我们讲话。什么都不能将活的基督徒与一位永生的上帝分开。{12MR 388.2}

　　该亚法是在结束祭司的侍奉，因为祭司职任已经变得卑鄙腐败，不再与上帝有任何关系了。真理与公义在祭司们眼中是可恨的。祭司的职务到了最后已完全败坏，以致行使职责的大祭司的最终之举是撕裂自己的衣袍以假装虔诚的惊骇，并以他败坏的祭司权威控告以色列的圣者说了亵渎的话。{12MR 388.3}

　　基督所受的非法审判表明祭司制度已变得多么败坏。祭司们雇人宣誓为谎言作证，好给耶稣定罪。然而在这个场合，真理来帮助基督。彼拉多宣布查不出祂有什么罪来。多次重申的这个声明多么有意义啊：“我查不出祂有什么罪来”(约18:38; 19:4,6)。这就表明对祂作的是假见证，证人是心中怀有最卑鄙的败坏成分的人们雇来的。上帝的计划是将耶稣交给人的那些人应该听祂无辜的见证。彼拉多宣布：“我查不出祂有什么罪来。”犹大将出卖基督所得的钱丢在祭司们脚前，作见证说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”(太27:4)。{12MR 388.4}

　　以前当公会被召集到一起要制定伏击基督的计划，置祂于死地时，该亚法曾说：“你们难道看不出世人都归从祂去了吗”(见约12:19)。公会一些成员的意见得到了赞同。他们恳求其他人抑制对基督的怒气和仇恨。他们想要救祂不被处死。该亚法回答他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们(他原可以说，一个腐败的祭司制度)的益处”(约11:49, 50)。{12MR 389.1}

　　这些话是一个不知道其意义的人说出来的。他的想法是道德败坏的。他已丧失了犹太献祭制度的神圣感。他是在给基督定罪，基督的死会终结对表号和影儿的需要，所有的献祭都预表了祂的死。然而大祭司所说那句话的意思过于他和与他联合的人所了解的。他用那句话作了见证，证明时候已到，亚伦的祭司制度要永远终止了。他确实说出了结束那个等次的祭司制度的话。他是在说明基督要实现犹太制度的根本目标。{12MR 389.2}

　　福音书的作者又说：“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死;也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一”(约11:51, 52)。{12MR 390.1}

　　该亚法在位时，正值表号与影儿遇见实体，真正的大祭司就职之际。在历史舞台上每一个演员都有自己的任务和位置。因为上帝按照自己的计划，要藉着预备担任或善或恶各种角色的人来实行祂伟大的工作。人若与公义对立，就成了不义的工具。但是他们没有被迫这样做。他们和该隐一样，不必成为不义的工具。上帝对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”(创4:7)。该隐不愿听从上帝的声音，结果就杀了他的弟弟。{12MR 390.2}

　　各种各样的人，无论义的还是不义的，都将在上帝的计划中站在自己的地位。他们将以自己所形成的品格，在历史的实现中发挥自己的作用。在紧要关头，他们会应时而出，进入他们准备好要充任的角色。信与不信的人都必充当证人，证实他们自己所不理解的真理。所有的人都必配合完成上帝的旨意，如亚那、该亚法、彼拉多和希律那样。{12MR 390.3}

　　天地要废去，但上帝话语的一点一画都不会落空，而会永远长存。所有的人，无论他们地位如何，什么信仰，忠不忠于上帝，邪恶还是公义，都在预备自己去做其在主的日子结束的几幕中的工作。他们在表现出自己的本性并达到自己的目的时，虽然会彼此践踏;但他们仍会实现上帝的旨意。祭司们以为自己是在达到自己的目的，却不知不觉实现着上帝的旨意。祂“显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居”(但2:22)。{12MR 391.1}

　　研究圣经的人若是向默示圣经历史的大教师学习，就必晓得真理。这道就是光，对于那些殷勤查考其篇章的人，它是被公义日头的明亮光线照亮的。{12MR 391.2}

　　基督是整个犹太制度的根基。祂站在彼拉多的台前受审，然而实际上是在犹太官长们的审判台前，要被祂本国的民定罪。祂以人性披覆着祂的神性，站着要受祂所造的人审判。祂的衣服，就是祂人性的肉体，要从祂身上被撕下来。祂本来能闪现祂的荣光将他们消灭，但祂耐心地忍受了他们的羞辱虐待。{12MR 391.3}

　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”(约1:1-4, 9-11)。

　　在基督身上，象征已经实现，影儿和表号已与实体相遇。该亚法很可以为恐惧自己和民族的命运而撕裂衣裳，因为他们正在使自己与上帝分离，迅速成为被耶和华逐出教会的一班人。灯台确实在从原处挪去。{12MR 391.4}

　　把隔开圣所与至圣所的豪华幔子从上到下撕裂的，不是祭司的手，而是上帝的手。当基督呼喊“成了”的时候，神圣的守望者，就是那位来到伯沙撒宴会的看不见的客人宣布，犹太民族将被逐出教会。那只在墙上写字，宣布伯沙撒的厄运和巴比伦国结局的手，把圣殿的幔子从上到下撕裂，为贫富贵贱所有的人，不论是犹太人还是希腊人，敞开了一条又新又活的道路。从此以后，人们不用祭司或官长就可以来到上帝面前。{12MR 392.1}

　　该亚法呀，你很可以撕裂自己的官衣，那衣袍表示你是那位大祭司的一位代表;它对你或对百姓已不再有任何意义了。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，祂的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗”(来9:13,14)。{12MR 392.2}

　　真正的大祭司与该亚法的虚伪腐败实有天壤之别。比该亚法相比，基督是纯洁无玷污的，毫无罪污。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”(来10:14)。这使祂能在十字架上以清晰胜利的声音宣布：“成了!”“因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前;也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”(来9:24-26,10:12)。基督只一次进入圣所，就为我们“成了永远赎罪的事”(来9:12)。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底;因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。{12MR 392.3}

　　基督被任命为大祭司不是为了荣耀自己。上帝任命祂为祭司，是要作为全体人类的榜样。祂不但使自己有资格做人类的代表，而且担任他们的辩护人，使每个愿意的人都可以说：我在天庭有一位朋友。祂是大祭司，能体恤我们的软弱。{12MR 393.1}

　　我们的救赎主降卑自己，使自己完全与人类利益与共。请看祂束上腰，洗门徒的脚。请注意祂多么温柔地做这个服务的举动，好给他们上谦卑的一课。祂与上帝原为一，却不以与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象。然而谁是对祂温柔同情的人呢?在祂受审期间，祂有什么朋友胆敢哪怕像异教的彼拉多一样说：“我查不出祂有什么罪来”呢?基督的谦卑那么完全地遮掩了祂的荣耀，以致连祂的门徒都难以信靠祂;而当祂死在十字架上时，他们就感到自己的希望都破灭了。当基督告诉他们祂必须在恶人手中受苦的事时，祂说：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢”(路23:31)?他们若是对你们神圣的主行这些恶事，就会向那些作见证说祂来自上帝、祂就是上帝在肉身的人做什么呢?{12MR 393.2}

　　亚当堕落之后，耶稣开始从事救赎人类的工作。祂牺牲的每一部分都是完全的。祂能赎罪。祂虽然与上帝原为一，却虚己，取了人性。“看哪，我来了!”乃是祂以人性披覆祂的神性时快乐的宣告。“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行”(诗40:7, 8)。{12MR 393.3}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。基督为每一个人的罪而悲伤。祂甚至承担了大祭司该亚法的罪孽，尽管当该亚法假意在盛怒中撕裂自己衣袍的时候，祂知道他罪恶心灵中的伪善。那位祭司原本实在可以论到他自己说：按我们的律法我是该死的。{12MR 394.1}

　　基督与父原为一。祂爱祂的教会，为教会舍己。祂对吹毛求疵的文士和法利赛人说：“我父爱我;因我将命舍去，好再取回来”(约10:17)。“祂救了别人，不能救自己”(太27:42)是祂在十字架上遭受死亡的极度痛苦时受到的嘲笑讥讽。祂本来能随时救自己，从十字架上下来，然而要是祂这么做了，世界就会交给那个大背道者控制。{12MR 394.2}

　　当基督挂在十字架上，忍受迫害祂之人的讥讽和辱骂时，祂原可以很适当地问：你们谁能指证我有罪呢?祂竟不封住嘲笑祂之人的口，瘫痪击打祂之人的手，这令天使们感到惊奇。当刚硬败坏的士兵们愚弄祂，将荆棘冠强戴在祂头上时，祂竟没有向他们突发祂的义怒，这对天使们来说是一个奥秘。{12MR 394.3}

　　然而上帝的儿子知道，最大的罪过和最重的责任属于那些在国中居最高地位的人，他们正卑鄙地辜负着的神圣委托的保管者们。彼拉多、希律、无知的兵丁，相对来说对耶稣是无知的。他们不知道这个人是上帝差来的。他们以为虐待祂会取悦祭司和官长们。他们没有犹太民族已经如此大量领受的亮光。他们不熟悉旧约的历史。要是亮光曾赐给兵丁们，他们原不会那么残忍地对待基督。{12MR 395.1}

　　基督并没有被迫经受这种残忍的待遇。义务的轭并没有加在祂身上去开始从事救赎的工作。祂是自愿献上自己，乐意作无瑕疵的牺牲。祂本与上帝同等，无限全能。祂原本在一切有限的要求之上。祂自己在品格上原是律法。就连最高的天使也不能说他们从未负过轭。天使们都负着依靠的轭，顺从的轭。他们是基督所指定的信使，祂是诸天的统帅。{12MR 395.2}

　　没有一个天使能成为人类的替身和中保，因为他们的生命是上帝的;他们不能交出它来。人类惟有倚靠基督才存在。祂是自有永有的圣子，从未负过轭。当上帝问：“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢”(赛6:8)的时候，天使军团中只有基督能回复说：“我在这里，请差遣我!”惟有祂曾在创立世界以前立约要成为人类的中保。祂能说最高的天使也不能说的——“我有权柄掌管我自己的生命。我有权柄舍了，也有权柄取回来”(见约10:18)。{12MR 395.3}

　　基督来到这个尘世不仅要实践律法，而且要在祂无瑕疵的生活上如此彰显上帝的品格以致给祂定罪的那个人论到祂说：“我查不出祂有什么罪来。”基督的工作必须深刻而彻底。若不流血，罪就不得赦免。祂必须忍受公然死在十字架上的极度痛苦，以便看见的人可以毫无疑惑地作见证。{12MR 396.1}

　　在逾越节的时候，犹太人和他们的信徒被吸引到希伯来人的首都。必须在这个时候唤醒人们普遍关注救赎的计划。永恒利益的问题现在必须成为交谈的主题。必须前所未有地查考旧约圣经好得着久已期待的弥赛亚的工作与品格的证据。必须使人们心中知罪并询问：这不是基督吗?基督一生的每件事务、祂的受审、祂的定罪、祂的被钉和祂的复活，要成为人们最感兴趣的问题。{12MR 396.2}

　　当基督被挂在十字架上的时候，自然界同情她将死的创造主。诸天笼罩在最深厚的黑暗中，磐石崩裂，地大震动，恐怖打击了那些对祂施行非法审判之人的心。{12MR 396.3}

　　在耶稣受洗和登山变像的时候，曾两次听到上帝的声音宣布基督是祂的儿子。就在基督被出卖之前，天父第三次发言，为祂儿子作证。然而现在那来自天上的声音沉默了。没有听到支持基督的见证。祂独自在恶人手中遭受了虐待和嘲弄。{12MR 396.4}

　　亚当夏娃怎样因干犯上帝的律法而被赶出伊甸园，基督也照样要在圣所以外受难。祂死在营外处死恶徒和凶手的地方。祂在那里独自踹酒榨，担当本应落在罪人身上的刑罚。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”(加3:13)。这句话多么意义深长!祂走到营外，表明祂不但是为犹太民族，而是为全世界的人舍命。主的手指引人写下这个题词：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”(约19:19)，是用希伯来文、希腊文和拉丁文写的，放在十字架上面。基督就这样向各族、各方、各民宣布：“我为你们舍命。仰望我，你们所有地极的人就都必得救。”{12MR 396.5}

　　基督还应验了另一个表号的特征。“祂的面貌比别人憔悴;祂的形容比世人枯槁。这样，祂必洗净许多国民”(赛52:14,15)。在圣殿的崇祀中，当动物作为祭牲被杀时，大祭司穿着白袍，手中抓着涌出来的血，向着会幕或圣殿的方向洒血七次，表示完全。伟大的原型基督自己既是大祭司又是祭牲，祂在为世人舍命之后，也照样穿着祂自己无瑕疵的义袍，向着圣所的方向，洒祂所奉献的功效，鲜红的血流，使人藉着祂十字架的血与上帝和好。{12MR 397.1}

　　基督本来可以继续住在天庭，穿着比最白的颜色还白的衣服，坐为君王坐在上帝右边。祂并没有被迫走下宝座，撇下祂的王袍和王冠，来到这尘世接受仇恨、虐待、拒绝、鞭打和一顶荆棘冠。祂所经受的屈辱是祂自愿经受的，为要拯救世人脱离永远的灭亡。{12MR 397.2}

　　基督并没有像该亚法那样撕裂自己的衣袍。祂舍了自己的身体为世人的罪过而被撕裂、被击打、受损伤。当祂照自己的选择死在那个聚集了敬拜者的民族面前时，表号就与实体相遇了。祭司与祭牲结合了，祂进入了作为牺牲之所的圣殿。祂是那从创世以来被杀的羔羊。祂是一位真正的大祭司，因为在忍受了屈辱、羞耻和责备之后，被钉和被埋葬之后，祂从坟墓里复活，胜过了死亡。祂是照着麦基洗德的等次永远作祭司。{12MR 398.1}

　　当基督死在十字架上时，撒但夸胜了，然而他的胜利是短暂的。在伊甸园中发出的预言应验了。“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤祂的脚跟”(创3:15)。基督虽然被钉在十字架上，但这样祂就获得了胜利。祂藉着死败坏了那掌死权的。祂藉着成为担罪者，使人类免受犯罪的刑罚。祂以自己的身体受了犯罪的刑罚，正是犯罪使撒但对人类有了控制权。{12MR 398.2}

　　并不是因为使罪可以成为义，使违背律法可以成为德行基督才死了。祂死是因为可以使罪显得极其邪恶可憎。藉着祂的死，祂得以拥有死亡和阴间的钥匙。撒但不能再实行无可匹敌的统治且被尊敬为神明。殿宇曾为他建造起来，活人被献在他的祭坛上。“他们祭祀鬼魔”(诗106:37)。{12MR 398.3}

　　我们人类的解放文件是用上帝儿子的血签署的，并且为将希望和怜悯的信息传到地极开了一条路。现在，凡愿意的都可以伸手握住上帝的手，与祂和好，他们就必和好。异教徒不再被包裹在漆黑的迷信里。阴暗要在公义日头的明光之前消失。阴间的权势已被胜过。这句话的真实性已得到证明：“素来没有访问我的，现在求问我;没有寻找我的，我叫他们遇见;没有称为我名下的，我对他们说：我在这里!我在这里”(赛65:1)!“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢?就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。祢的装扮为何有红色?祢的衣服为何像踹酒榨的呢?我独自踹酒醡;众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。”“兴起，发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你;祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光;君王要来就你发现的光辉”(赛63:1-3; 60:1-3)。{Ms101-1897.40}