《文稿》1897年103号

　　预言在基督身上应验

　　1897年9月19日，部分内容刊于CC 325.

　　跟随救主前往髑髅地的那群人嘲笑辱骂祂，因为祂无法扛起那根木头十字架。他们全都看到基督虚弱蹒跚的脚步，然而那些一步步十架对上帝之子的辱骂和折磨的人，心中却没有一丝怜悯之情流露出来。他们又一次把十字架的重担压在他伤痕累累、血肉模糊的双肩上，基督又一次因不堪重负而昏厥倒地;但那群残忍的暴徒中没有一个人愿意屈尊去承担那卑微的工作，把十字架扶起来。{Ms103-1897.1}

　　有一位陌生人，就是古利奈人西门，从乡下进城来。他听见群众说嘲笑亵渎的话，也听见他们一再重述轻蔑的话：“让给犹太人的王让路吧。”他因惊讶当时的情景就站住了。他们既见他在言行上有同情的表示，就抓住他，勉强他背耶稣所背不动的十字架。 {Ms103-1897.2}

　　这是那些冷酷无情、道德败坏的士兵和傲慢专横的祭司所干的勾当。但西门背负那木制的十字架往髑髅地去，从此他自愿背起基督的十字架，始终乐意置身于它的重负之下。他由于这次被迫背负基督的十字架，和祂同行往髑髅地，又因目睹那悲惨可怕的行为，以及那些在十字架下的旁观者，他的心就被吸引归向耶稣。从基督口里所说出的每一句话，都铭刻在他心上。他听到了那句祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”(路 23:34)。他还听到了基督对约翰和祂母亲所说的话。于是西门就深信不疑了。 {Ms103-1897.3}

　　在那群人中，有不少妇女前来观看这位无罪之人遭受最残酷的刑罚。她们的目光似乎都集中在耶稣身上。其中一些人以前见过祂，曾把患病和受苦的人带到祂面前。还有一些人自己也得过医治。她们谈论着所发生的那些场景。她们感到奇怪，为什么人群如此充满恶意和仇恨，而她们的心却为耶稣融化，几乎要碎裂。尽管狂怒的人群充满仇恨，尽管那些怒目而视的祭司和官长们用言语和表情表达着他们的胜利，这些妇女还是流露出了同情。她们放声痛哭。{Ms103-1897.4}

　　这是唯一能引起基督注意的事。尽管祂满心痛苦，背负着世人的罪孽，但祂对这种悲痛的流露并不漠然。无论这种悲痛有多深，是什么性质，祂都不会加以斥责。祂本可以说：“有像这临到我的痛苦没有?”(哀1：12)但祂没有发出一声痛苦的呼喊。基督即将遭受的苦难一直呈现在祂的眼前。祂展望未来，心中充满怜悯和懊悔，为那些自称是本国神圣真理的守护者，却如此无情、傲慢、自负，竟将真理钉在十字架上的人们而忧伤。世界的救赎主正在为那些将祂当作最恶毒的罪犯对待的人们受苦受难。作为我们的替身和中保，祂站在人类的首位。所有继续犯罪的罪人都要承受祂所受的一切痛苦。所有顽固不化、不信的人，都将经历一种语言无法形容的悲痛和苦难，因为他们罪有应得。{Ms103-1897.5}

　　基督停了下来，转身对哭泣哀悼的妇女们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”(路 23：28)。 当耶稣说这些话时，他看到了上帝对耶路撒冷城所宣告的可怕命运。这种命运是祭司和官长们自己招致的。他们自己的顽固不化，他们自己对真理之光的顽固抵制，带来了必然的结果。就在他以使拉撒路从死里复活这一最伟大的神迹彰显其弥赛亚身份的那一天，犹太人彻底拒绝了这最后的证据，从而与上帝决裂，陷入激烈的对抗。从那时起，基督就再也不能公开在犹太人中间行走。宗教偏执会把其盲目追随者逼到如此极端的地步。{Ms103-1897.6}

　　有些人虽曾领受证据和亮光，却未因此变得温柔。他们读到为他们所作的大牺牲，就像读小说一样——为那些事实流些激动的泪，然后轻易地将其抛诸脑后。对于那些领受了怜悯的邀请却拒绝的人，又当如何呢?“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约 3：16)。上帝既不吝惜自己的独生子，将祂降卑、受苦、舍命，为要拯救世人脱离罪恶，祂岂会宽容那些执意犯罪、拒绝和轻视祂慈爱与怜悯的人呢?主岂会宽容那些顽固悖逆的人呢?{Ms103-1897.7}

　　约瑟和尼哥底母密切注视着基督受审和被钉十字架的每一个细节。他们没有放过任何举动。这二人是圣经的勤勉研读者，当他们看到这位被审判官宣告完全无罪的人，竟被置于两个强盗中间，“一个在祂右边，一个在祂左边”(见约 19：18)时，心中充满了愤怒。这是祭司长和官长们所下的命令，要让基督处于中间的位置，好让众人认为祂是那三个囚犯中最该死的。{Ms103-1897.8}

　　从那里经过的人讥诮祂，摇着头嘲笑祂。这正是预言所预言的。基督借着大卫曾说：“凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头，说：祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂吧!耶和华既喜悦祂，可以搭救祂吧!”(诗 22：7， 8){Ms103-1897.9}

　　在十字架旁讥诮耶稣的人中，祭司长和官长们是最放肆、最无礼地亵渎救主的。他们是在效法他们首领的榜样。他是谁呢?基督对他们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行”(约 8：44)。“祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂”(太 27：41， 42)。 {Ms103-1897.10}

　　天使们听到了这番挑衅，只要得到一句话的许可，他们就会迅速回应那些嘲讽的祭司。但没有给他们这样的指示。如果基督从十字架上下来，这会对那些亵渎神明的人有什么影响呢?拉撒路复活的事迹是能给他们的最有力的证据，但他们对此毫不在意。他们不仅策划杀害救世主，还“商议连拉撒路也要杀了;因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”(约 12:10, 11)。他们抗拒了一个又一个的证据。他们抗拒圣灵的感动，直到给自己带来永恒的黑暗。他们因仇恨和嫉妒表明自己与上帝不和，表明他们不认识那认识了就能得永生、得平安、得永远确据的上帝。{Ms103-1897.11}

　　“咳!你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧”(可 15：29， 30)。当基督提到拆毁圣殿时，祂所指的是祂自己的身体，而非耶路撒冷的圣殿。祂的话被曲解了。祂就是那个注定受害的人。祂曾说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”(约 2:19)。{Ms103-1897.12}

　　这些话引得旁观者哄堂大笑。那些自称是神圣真理的保管者，却把世界的救赎主当作笑柄和耻辱的人，他们所要承受的惩罚将是何等可怕啊!这些领袖们作的见证是多么有力啊!“祂倚靠上帝”(太27：43)。这句话再真实不过了。但要是他们知道这些话会对许多前来耶路撒冷过逾越节的人的思想产生怎样的影响，他们绝不会说出口，哪怕是在嘲弄的时候。他们不知道，他们所说的一切都在人们心中留下了印记，这些印记是他们所有的哲学、传统和习俗都无法抹去的。{Ms103-1897.13}

　　当时有许多人虽未归信基督，但目睹祭司和官长们对待十字架上的耶稣的种种行径，心中也满是痛苦的呻吟。他们想起了以赛亚的话：“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因祂惊奇;(祂的面貌比别人憔悴;祂的形容比世人枯槁。这样，祂必洗净许多国民;君王要向祂闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见;未曾听见的，他们要明白”(赛52：13-15)。这预言一字不差地应验了。有多少人目睹耶稣在那场假审讯中，以及在戴着荆棘冠冕、鲜血直流的鞭笞中走过。祂双手被绑，无法擦去血迹，而在那群人中，没有一只手向祂施以哪怕一点点的善意或同情。这一切都深深地印在许多研读过圣经、熟悉其教义之人的脑海中。{Ms103-1897.14}

　　基督借着祂的仆人预言了他在十字架上所受的待遇。祂说：“犬类围着我，恶党环绕我;他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过;他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”(诗 22:16-18)。 {Ms103-1897.15}

　　这一切都由一群异教士兵按字面意思实行，没有来自被钉十字架者的友人或敌人的任何建议或干预。基督听到那些人分祂衣服时的争论。祂的外衣是整块织成的，没有缝，他们说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着”(约19：24.)。{Ms103-1897.16}

　　每一件事都是相互关联的，因为每一件事都是至关重要的。基督曾对耶路撒冷的女子们说过安慰的话。祂在十字架上为杀害他的人祈祷。没有威胁，也没有咒骂，只有那句祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”(路23:34)。{Ms103-1897.17}

　　西门听到了百夫长和其他人重复的话语：“这真是上帝的儿子了!”(太 27:54)西门目睹了这一切证据，基督死后，他为这些事作了见证。当刽子手来到基督面前，发现他已经死了，一名士兵刺穿了祂的肋旁，血和水都流了出来。这就为基督的死亡提供了确凿无疑的证据，使祂复活的事实成为必然。{Ms103-1897.18}

　　约瑟和尼哥底母之前没有公开承认基督是弥赛亚，如今在基督教最黑暗的时期，他们准备发挥自己的作用。当最需要他们帮助的时候，这些富有且有影响力的人挺身而出，向彼拉多请求基督的遗体。那受尽折磨、伤痕累累的身躯对他们来说极其珍贵。他们自己一直在勤奋地研读圣经，他们看到所发生的一切都与先知历史中所记载的细节完全吻合。他们用香料细心地包裹着耶稣的身体，以防腐烂。但这种预防措施完全是多余的，因为他的身体不会腐烂。他们为耶稣的身体所做的工作没有丝毫拖延;祂被安放在一个坟墓里——一个从未有人躺过的新的坟墓。这个坟墓与所有其他的坟墓都不同，以便有最清晰的证据。这样，基督在死的时候就与富人同葬了。{Ms103-1897.19}