《文稿》1897年107号

　　“查考圣经”

　　(1897年9月15日)

　　无论老幼，都要学习上帝的话语，这是祂的计划。这对智力的发展必要的。上帝希望所有人都意识到真理有助于在恩典和能力上的扩展和增加。学习圣经的人发现，只要努力理解真理，就会激发出他们所有的能力。真理是宽广、深刻、崇高的。如果不是这样，那就不是真理。但它的清晰度等于它的深度。对那些查考圣经的人来说，在其中发现的真理有一种鼓舞提升的影响，使他们达到完美的标准。 {Ms107-1897.1}

　　人们对圣经普遍地无知，甚至在那些传讲圣经的人中间也是如此。受过良好教育的、聪明的人传讲这道、在这道周围，但他们并没有接触这道内在的意义。他们并没有本着真理真正的简朴传讲真理。这些人既认为自己是权威，就告诉他们的听众，他们明白不了《但以理书》或《启示录》。然而许多人，甚至在传道的人对上帝的道一无所知。许多传道人不做任何努力去解释《启示录》。他们称学习它没有什么益处。他们视它为一本封闭的书，因为它记录了数字和表号。然而赐给这本书的名字——《启示录》——就否定了这种看法。《启示录》是一本封闭的书，但它也是一本展开的书。它记录着要在这世界历史最后的时期发生的惊人大事。这本书的教导是明确的，不是神秘难解的。其中记载着与《但以理书》中一样的预言线路。一些预言上帝已重述，从而表明它们一定很重要。不十分重要的事，主并不重述。{Ms107-1897.2}

　　在自称信奉基督教的世界里，许多人对启示的表面真理太过满足。珍贵的真理之宝常常被忽略，因为其价值未被察觉。但我们不应满足于一知半解。研读圣经的人在学习上帝的话语时，要用心思考，因为其含义往往隐藏在表面之下。这样获得的知识，就如同天上的种子，由神圣的播种者播撒。{Ms107-1897.3}

　　基督的话语价值远超随意阅读所能揭示的。他的教诲值得我们最深入的研究。耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。这些话，是基督带着上帝的权柄从祂嘴里说出来的，对门徒来说，是新的启示。其实不是新的，门徒却以为是新的，因为他们的眼睛明亮了，看见上帝话语里的奇妙。 {Ms107-1897.4}

　　基督责备门徒信得太迟钝了。他们受到规条和遗传知识的影响，因此，世界上最伟大的教师所说的真理，在他们看来往往不是真理。基督使他们认识到，祂已把他们很少怀疑其价值的真理赐给他们。祂复活以后，与两个门徒一同往以马忤斯去，就开了他们的心窍，使他们能明白圣经。祂向他们解释《旧约》，叫他们从《旧约》的教训中，看到连作者自己都没有看出的意义。 {Ms107-1897.5}

　　基督的话语被描绘成来自天上的粮食，能滋养并赋予属灵生命以活力。.门徒以基督的话为粮，悟性就大为增强。门徒吃了基督的话语，他们的悟性就激活了。当他们孜孜不倦地寻找真理，就像寻找隐藏的珍宝一样时，他们就更明白基督的恩典和公义的价值。他们对祂教训的理解，好像从黎明的朦胧，步入日正中午的光辉。{Ms107-1897.6}

　　问世和法利赛人喊着说：“我们愿意你显个神迹给我们。”耶稣刚用五个饼，两条鱼给众人吃饱，他们就来提这样的要求。这一次，在众人都吃饱之后，基督说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”(约 6:12)。于是他们收拾了十二篮子。这个奇迹原是充足的凭据，但祭司们闭目不看亮光。{Ms107-1897.7}

　　那些拥有圣经并声称相信圣经的人到底怎么了?他们不吃天赐的吗哪。光明照耀着他们，但他们却不领情。许多自称基督徒的人拒绝接受从天上降下的光明，因为这光明不能为他们违背律法的行为开脱。有许多人向别人传讲生命之道，自己却愚昧无知。他们没有把真理带入心灵的内殿。对他们来说，真理并非活的现实，因为他们没有践行真理。真理没有被消化吸收，也没有转化为属灵的肌肉和筋腱。他们闭上眼睛，唯恐睁开眼看到真理而悔改。{Ms107-1897.8}

　　承认这一点令人痛心，但即便在受过教育的人群中，在那些自认为权威的人当中，对圣经的无知也十分普遍。犹太教的拉比们也是如此。许多教导上帝话语的教师需要先成为学生，才能真正地把圣经教导给别人。许多从事解经工作的人并不适合做这项工作。基督若在地上，就必对他们说，你们将人的吩咐当作道理教训人。你们不晓得圣经，也不明白上帝的大能。他们对真正的道德和宗教科学知之甚少，对上帝的话语更是知之甚少。{Ms107-1897.9}

　　自命的基督徒者有机会获得光明和知识，但她们闭上眼睛，唯恐看见。对圣经的认识会使他们有救恩的智慧;但许多人，尽管像拉比们那样自诩博学，实际上却知之甚少。他们只是站在知识的门槛上。他们从来没有进入去获得真正的属灵上的理解。因为真理是朴素的，他们认为有必要对真理加以牵强附会的解释。但是，如果他们只是宣读圣经，普通人就会更好地理解上帝的话。经文因其解释的方式而变得错综复杂。最好是让学生用经文比较经文，用一段来解释另一段。经文只有通过经文才能被正确解读。{Ms107-1897.10}

　　没有一个人的作品是完全的，人类才智的深度是可以测量的。人类作品的最丰富的矿床也不是取之不竭的。然而最高，最深，最阔的思想也测不透上帝。有无穷的知识在我们的智力所能想象的范围之外。圣灵会向我们显示祂。. {Ms107-1897.11}

　　倘若有一位天使从天而降，与我们同住，向我们揭示那奇妙的科学奥秘，向我们展示天庭所要求的虔诚与圣洁，带来天上的氛围，并以身作则，我们定会多么热切地聆听他的教诲。会有多少人簇拥在他的身旁。倘若这位天上的使者返回天庭时，留下一本书，记录他使命的目的，这本书将会多么珍贵。世界各地成千上万的人会抄录其文字。他们会怀着极大的兴趣反复阅读其内容。从对这本书的研究中所获得的知识，远胜过从人类著作中所获取的。来自天上的真理将以崭新的面貌呈现。但过了一段时间，这种吸引力便会消失。其他更吸引人的事情会占据人们的头脑。{Ms107-1897.12}

　　如果天使加百列或撒拉弗之一被派到这个世界上取了人的本性，并向人们传授科学的奥秘和上帝的知识，人们会是怎样热切地倾听他的教训呢?假如他能够给我们留下一个纯净圣洁的榜样，对我们的一切忧伤、丧亲之痛和苦难深表同情，为我们的罪孽受苦，承受刑罚，我们会怎样热烈地要跟随他呢?他将得到多么大的尊荣!多少人将要把他放在大卫的宝座上，聚集到他的旗帜下。如果他从地球回来，给它的居民留下一本包含他的使命和品格的历史，以及关于世界未来的启示的书，人们会多么渴望接剋封印啊!人们是多么渴望能找到一本能解开地球上最聪明的智者都无法揭开的奥秘的书啊!为了子孙后代的利益，有思想的人会急切地抓住这宝贵的教诲。一时之间，为了研究书中的内容，一切其它事情都放在次要的地位。 {Ms107-1897.13}

　　但是，有一位远超过人的思维所能及的，降到世界上来。近两千年以前，从上帝的宝座传来一个奇妙而神秘的声音说：“祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。……那时我说，上帝啊，我来了，为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了”(来10：5-7)。{Ms107-1897.14}

　　先知以赛亚为基督明确作证说:“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”(赛9：6)。] {Ms107-1897.15}

　　基督论到祂自己说: “还没有亚伯拉罕，就有了我”。“我与父原为一”。“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”(约8：58;10：30;5：21、22)。{Ms107-1897.16}

　　约翰为基督作见证说：“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”(约一3：8)。约翰用最简单的语言，将真正实际的敬虔呈现在我们面前。这些简单的语言并不空洞，却很深奥。约翰对现实生活中的人说话。圣灵指导他写出来，使人能与真实永生的上帝结合。他向我们指明上帝在做什么，人必须怎样行才能满足上帝的要求。约翰为基督作见证说：“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”(约一 3:8)。约翰用最简单的语言向我们展示了真正的、切实可行的敬虔。这种简单并不意味着肤浅，而是彰显了深度。约翰是在对真实的人说话，圣灵引导他这样写，为的是让他们与一位真实、永活的上帝接触。他向我们展示了上帝正在做什么，以及人必须做什么才能满足上帝的要求。J{Ms107-1897.17}

　　约翰讲述真理并不犹豫，而是非常果断，说得十分肯定。祂说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们)。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。上帝就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约一1：1-7)。 {Ms107-1897.18}

　　“这生命已经显现出来，我们也看见过。”那与父同在的永生，已经显明给我们。基督以人性遮蔽祂的神性，成为有血有肉的人。约翰和祂谈话，向祂学习，以一种纯洁、真诚、不偏离的忠诚爱祂。 {Ms107-1897.19}

　　保罗看见基督的大能中，就大声赞叹说:“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”。“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”。{Ms107-1897.20}

　　“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。……因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住” (提前3：16;腓2：5-11;西1：16、17、19)。{Ms107-1897.21}