《文稿》1897年122号

　　但以理

　　1897年3月10日，部分内容刊于UL 83; 6BC 1108-1109; 4MR 125-127; 5MR 210; 7MR 333-334; CTr 173.

　　但以理被拣选作荣耀上帝的器皿。他工作的时代要早于基督六百年。我们在这本书里看到很多神迹和天上的主上帝统治的显著确切的证据。犹太民族被俘虏，四散各地，应验了主曾宣告如果他们不作祂特别的子民敬畏和荣耀上帝，他们的结果便是如此。他们与上帝分离，他们没有敬畏和荣耀祂的圣名，曾令他们自豪的圣殿被摧毁了。他们的宗教仪式，他们的献祭和庆典终止了。利未族祭司制度的神圣秩序不再维持。他们的宗教侍奉形式，本是主当作福气赐给他们，让他们能有纯洁理性的信仰，通过牺牲的祭物，看到除去世人罪孽的基督，却成了例行公事。外表的仪式代替了内心的工作。祭司的华美衣袍掩盖了未经主的灵更新而归正的内心。他们宗教侍奉的外在记号被打碎，主的话应验了。 {Ms122-1897.1}

　　上帝通过其仆人宣告了此事将会发生： {Ms122-1897.2}

　　“诸天哪，侧耳，我要说话;愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨;我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们的上帝。祂是磐石，祂的作为完全;祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻;有这弊病就不是祂的儿女。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗?祂岂不是你的父、将你买来的吗?祂是制造你、建立你的。你当追想上古之日，思念历代之年;问你的父亲，他必指示你;问你的长者，他必告诉你”(申32：1-7)。 {Ms122-1897.3}

　　“他们以那‘不算为神’的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那“不成子民”的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。……外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：是我们手的能力，并非耶和华所行的。因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石”(申32：21、25-31)。 {Ms122-1897.4}

　　“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文;也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论;又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多” (申11：18-21)。[{Ms122-1897.5}

　　“你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的上帝，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有余;因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。{Ms122-1897.6}

　　“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的;不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢?也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢?这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。{Ms122-1897.7}

　　“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡;在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。{Ms122-1897.8}

　　“我今日呼天唤地向你作见证;我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂;因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住” (申30：9-20)。[{Ms122-1897.9}

　　“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。你们先前虽然象天上的星那样多，却因不听从耶和华你上帝的话，所剩的人数就稀少了。{Ms122-1897.10}

　　“先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡;并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。 {Ms122-1897.11}

　　“在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好;晚上必说，巴不得到早晨才好。耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路;在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买” (申28：58-68)。{Ms122-1897.12}

　　“那时，我的怒气必向他们发作;我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的上帝不在我们中间吗?那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是;因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人” (申31：17-22)。{Ms122-1897.13}

　　即使是最优秀的人，如果依靠自己，也会犯下严重的错误。人所担负的责任越多，他指挥和管理的权限越大。如果他不步步小心地追随主的道路，那么他所犯腐蚀他人思想的错误也就越为严重。在安提阿，彼得没有坚持刚直不阿的原则，保罗不得不针锋相对地抵制他的错误影响。这件事记在圣经上是为了让别人得到帮助，也是对那些身居高位的人一个严肃的警告,要他们坚持原则，刚直不阿。 {Ms122-1897.14}

　　彼得过去曾有过许多失败的经历，他跌倒过，也曾站立起来。他长期参加圣工，与基督非常熟悉,深知祂对原则的忠贞。他领受过这么多的教训，拥有种种恩赐、知识，在传道工作上有重大的影响，他居然会因为怕人和保全自己的面子而装模作样，放弃原则，动摇起来，耍两面派，岂不怪哉?愿上帝使每一个人都认识到自己无能为力,把自己的航船安全地驶进港口。我们每天需要基督的恩典。只有祂无比的恩典才能救我们不致失足。{Ms122-1897.15}

　　以色列人笃信上帝的约柜，崇拜它而不崇拜它所代表的上帝。上帝就从祂子民中移除了祂同在的标志，祂能力和同在的保证。犹太民族就不再是被拣选的族类、有君尊的祭司(彼前2:9)。他们忘记了他们的上帝，流落到世界各地。那些真诚忠心坚定地遵守祂诫命的人，受到主的悦纳。祂向他们显示自己，以保持祂同在的光，就是公义日头的光线。在上帝所定的时间里，因缺乏正式的圣礼，外在表现和上帝的荣耀从犹太民族移除了，但代表性人物内心的荣耀却要发扬光大。即使在被掳之地，主上帝依然显现。对于所有忠心的人，无论他们在哪里，靠近上帝之路通过祈祷和恳求以及与上天的交流都是敞开的。I {Ms122-1897.16}

　　“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。……{Ms122-1897.17}

　　“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了;他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告:{Ms122-1897.18}

　　“求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤;求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤;因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话” (王上8：33、34，44-53)。{Ms122-1897.19}

　　在那个重大场合，所罗门向上帝祈祷时并非站着，而是屈膝跪下，以祈求者的谦卑姿态。“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：耶和华是应当称颂的!因为祂照着一切所应许的赐平安给祂的民以色列人，凡藉祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。” {Ms122-1897.20}

　　“愿耶和华我们的上帝与我们同在，象与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的上帝昼夜垂念，每日为祂仆人与祂民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是上帝，并无别神。所以你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样” (王上8：54-61)。{Ms122-1897.21}

　　“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中;我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。{Ms122-1897.22}

　　“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢?人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝，去亲近别神，事奉敬拜它，所以耶和华使这一切灾祸临到他们”(王上9：1-9)。{Ms122-1897.23}

　　耶和华向所罗门和以色列众人应许说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了”(王上9：3)。但耶和华并不局限于人手所造的殿宇。祂启示说，祂必在他们被掳和遭难的时候，眷顾那些被孤立的人。祂必以特别彰显祂的荣耀来安慰他们。{Ms122-1897.24}

　　但以理被掳到巴比伦时只是一个小青年，大约十五、十六岁，因为圣经称他为少年人，意思是他还是很年轻。但以理为什么拒绝吃王的珍馐美味呢?当遵照王的吩咐有美酒摆在他面前时，他为何不肯喝呢?他知道喝酒喝惯了会成为一件乐事，会比喝水更有吸引力。 {Ms122-1897.25}

　　但以理本来可以争辩说，既然是在王的餐桌吃饭，又有王的命令，他没有别的路可走。但他和他的同伴一起商量。他们仔细讨论了怎样藉着饮酒来增进体力和智力的全部问题。他们极其殷勤地研究了这个题目。他们断定，酒本身是一个网罗。他们熟悉羊皮纸圣经中记载的拿答和亚比户的历史。这两个人越喝酒就越喜欢喝。他们在进入圣所从事神圣的服务前竟然喝了酒。他们的理性昏乱了。他们就不能区别圣火与凡火。他们在精神麻木的状态下，做了主吩咐从事圣职的人决不可以做的事情。他们把凡火投入香炉，但主却曾明令他们只可用主亲自点燃而永不熄灭的圣火。{Ms122-1897.26}

　　给予百姓的指示被谨慎地保存起来，常常被编成诗歌，教导他们的孩子，让他们能藉着诗歌认识真理。但以理和他的同伴曾受教知道拿答和亚比户以及亚伯、赛特、以诺和挪亚的事。他们珍爱那代代相传给他们的真理。上帝的形像铭刻在他们心上。{Ms122-1897.27}

　　这些年轻的俘虏考虑的第二个问题是王在用餐前总是要祈求福气并称他的偶像为神。他分别出一部分食物献给他所敬拜的假神，还分出一部分酒给它们。按照他们的宗教教导，这个举动已把全部饮食都献给了异教神。但以理和他的三个弟兄认为，坐在实行这种偶像崇拜的餐桌旁，会羞辱天上的上帝。这四位青年便决定不能坐在王的餐桌旁，吃摆在上面的食物，喝王的酒，那一切的饮食都已献给一位假神了。这确实会使他们与异教有牵连，羞辱他们民族宗教的原则和他们的上帝。 {Ms122-1897.28}

　　这个决定涉及许多事情。他们的身份是奴隶，却因为他们明显的智慧和清秀脱俗的仪态而得到特别的恩宠。然而他们认为任何的伪装，甚至坐王的桌子旁领受饮食，即便没有饮用，也是对他们宗教信仰的违犯。这些青年们没有僭越，而是坚定地爱真理和公义。他们不是故意与众不同，但他们必须如此，否则他们会被巴比伦宫廷所腐化，并在饮食时暴露于一切的试探之中。败坏的影响力会让他们放松警惕，从而羞辱了上帝，败坏了自己的品格。 {Ms122-1897.29}

　　这四位青年所受的教育并非世俗学校那种模式，而是依照上帝的计划和旨意。他们所受的教育并非像在旧世界因所谓的科学而变得精明、崇拜自然而非造物主、充斥着无神的思想、对上帝的认识模糊不清的学校那样。他们的教育也并非像所多玛和蛾摩拉那样，完全摒弃了真正的宗教。这四位青年并非按照世俗的标准来培养。他们在敬畏上帝的家庭中长大，父母教导他们敬畏上帝。{Ms122-1897.30}

　　这种早期教育对这四位孩子来说是他们得以保全的手段。他们在幼年时期学到的知识使他们在巴比伦的宫廷中保持了纯洁。真理对他们来说就是真理。真理的原则铭记在他们心中。他们明白，人是心里相信，就必称义;口里承认，就必得救。第一条也是最重要的诫命：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝”(申6：5)。对他们来说这是真理，必须遵守”。 {Ms122-1897.31}

　　这是先知学校一切真正教育的基础。以诺是道德败坏、世风日下的堕落时代中的代表人物，那时上帝对人的训诲不被重视，反遭否认和摒弃，取而代之的是人的哲学。结果，人们如饮污水般沉溺于罪恶之中，尽管警告之声在他们耳畔响起。从该隐杀害的亚伯，到以诺、塞特、玛土撒拉、挪亚以及许多其他人，上帝在那个时代都有正直的人，他们将对上帝的敬畏摆在世人面前。他们从亚当那里接受了训诲，并将其传授给子女，子女又传给孙辈。在那个时代，他们的记忆并非不可靠、软弱和健忘。所有选择跟随上帝的人都蒙受了特别的祝福。{Ms122-1897.32}