《文稿》1897年128号

　　唯一的真中保

　　部分内容刊于6BC 1115; 7BC 913-914; 7ABC 470; 17MR 24

　　“大哉，敬虔的奥秘!无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里” (提前3：16)。{Ms128-1897.1}

　　谁能描绘出基督在世上的最后场景，祂在审判厅受审，被钉在十字架上?谁目睹了这些场景?未堕落的世界、天国的宇宙、上帝圣父、撒但和他的使者。这些场景对门徒来说是多么令人痛心啊。基督被出卖时发生了多么奇妙的事啊。在审判厅的虚伪审讯中，祂的控告者找不到任何能证明他有罪的证据。彼拉多三次宣称：“我查不出祂有什么罪来”(约 18:38;19:4, 6)。 但即便如此，他还是下令鞭打祂，然后把他交给众人，让祂遭受世间最残酷的死亡。{Ms128-1897.2}

　　基督在十字架上的死亡给门徒带来了最痛苦的失望。但祂从死里复活，向他们显现。四十天里，祂与他们同在，教导他们，为祂离开他们做准备。“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝”(路 24:50-53)。{Ms128-1897.3}

　　“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太 28:19, 20)。{Ms128-1897.4}

　　我们越思考这个题目，就越发现它的深奥。然而在研究救赎主的荣耀时，我们仍有深度尚未达到。这是生命之君的荣耀，人类尽最大的能力亦无法达到。天使希望详细察看这个神秘奇妙的题目，即人类的救赎。 {Ms128-1897.5}

　　圣灵感动使徒彼得写下这些话。“你们虽然没有见过祂，却是爱祂;如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事” (彼前1：8-12)。{Ms128-1897.6}

　　我们的大祭司在营外受苦的时候，将自己作为祭牲献上，于是就为百姓的罪成就了完全的赎罪。耶稣是我们的中保、大祭司和代求者，所以我们现今如同以色列民一样站在外院，等候所盼望的福，就是我们的主救主耶稣基督的荣耀显现。 {Ms128-1897.7}

　　至圣所代表我们的大祭司现在进行代求的地方。当大祭司进入至圣所把赎罪的血洒在施恩座上时，外面不得献上赎罪祭。大祭司在里面向上帝求情时，每一个人都要在上帝面前谦卑痛悔，恳求赦罪。藉着基督的死，表号与实体相遇了。羔羊基督因世人的罪孽而被杀。我们的大祭司为了拯救我们，已经作出唯一有价值的牺牲。现在人所献上的香，就是据说救灵魂脱离炼狱的弥撒，在上帝面前毫无价值。人们所希望藉以赚取救恩一切祭坛和牺牲、遗传和发明都是荒谬的。在外面不得献祭，因为大祭司正在圣所里履行职责。没有什么君王胆敢冒然踏入圣地。 {Ms128-1897.8}

　　基督作为我们的辩护人代求时，不需要人的功德和调停。基督是唯一的承担罪孽者，也是唯一的赎罪祭。祷告和认罪只能呈献给一次为众人进入圣所的主。基督说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”凡凭着信心来到祂面前的人，祂都必拯救到底。祂永远活着为我们代求。所以罗马教的虚谎之一弥撒是毫无用处的。 {Ms128-1897.9}

　　所谓圣徒的代求乃是所能发明的最大的谎言。僧侣和官长无权介入基督和祂为之舍命的人中间，好像他们赋有救主的品性，可以赦免罪孽和过犯似的。他们自己都是罪人，只不过是人而已。到了一天他们必看到他们骗人的道理已导致形形色色的罪行;奸淫、抢劫、虚谎等。他们要对人们对同胞犯下的许多可怕的罪负责。为这一切，全地的审判者要召他们到祂的审判台前算账。{Ms128-1897.10}

　　每一个遭监禁，受折磨之人的案件都已记录下来。记录的天使曾支持过殉道者。他们不肯敬拜偶像，昧着良心成为撒但所怂恿之人行恶的工具。这些事都是在大罪人统治之下发生的。他以上帝自居，坐在上帝的殿里，擅取上帝的权柄而藉以实施自己的阴谋。 {Ms128-1897.11}

　　一个人本事再大，也不是无限的。他不能明白无限的事。基督明说：“除了父，没有人知道子”(太11：27)。有一位教师曾竭力推崇上帝。当时有人说：“我们还不能明白祂是谁。”这位教师自豪地回答说：“如果我能说明白上帝，那要么我自己是神，要么上帝不再是神。” {Ms128-1897.12}

　　“在先知书上写着说，他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”。”— 不是藉着神职人员，僧侣或者教皇，而是“藉着我”，就是你的救主。这不是说，有人看见过父，惟独从上帝来的，祂看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生”(约6：45-47)。This is the absolute Godhead. 最聪明的人也无法理解祂，最有口才的人也不能描述祂。所以在祂面前最好保持沉默。{Ms128-1897.13}

　　基督代表祂的父来到世界，祂也在上帝面前代表祂恢复了上帝形象的选民。他们是祂的产业。祂对他们说：“人看见了我，就是看见父”。“除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(约14：9;太11：27)。没有一个教士或宗教家能将父显示给任何一位亚当的儿女。人类只有一位中保，一位调停者，祂能够赦免罪过。我们难道不满心感谢那赐下耶稣为我们赎罪的天父吗?要仔细思考父为我们所显示的爱。而这爱祂已向我们表达了。我们无法衡量这爱，也没有人衡量过。我们只能指出髑髅地，指出创世以来被杀的羔羊。这是一个无限的牺牲，我们岂能领悟和估量无限的东西呢? {Ms128-1897.14}

　　“因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与上帝和好，也就借着祂，以上帝为乐。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了”(罗5：10-12、18、19)。这就是信仰的奥秘和基督的义。{Ms128-1897.15}

　　基督祷告说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。……父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：19-26)。 {Ms128-1897.16}

　　伟大的代祷者就这样向天父恳求。在基督与罪人之间并没有中间人。没有死去的先知，也没有埋葬的圣徒。基督自己作我们的中保。凡是天父赐给祂儿子的，祂都赐给祂披上人性的儿子所代表的人类。基督所作的每一项工作都是代表天父的。祂担任我们的替身和中保，辛劳地工作，如同祂对祂门徒要求，并无私地鉴赏祂为之受苦舍命之人的价值。{Ms128-1897.17}

　　天父的应许是保证:如果基督给祂的神性披上人性，如果祂忍受了亚当不能忍受的考验，祂的顺服就被算为祂子民的义。祂就这样为他们得胜，把他们置于有利的地位。他们就这样得到一个宽容时期，在这个宽容时期里，他们可以藉着遵守上帝的律法来恢复他们的忠诚。在这事上，基督必看见自己劳苦的功效，就心满意足了。 {Ms128-1897.18}

　　人类或许会在宇宙中消失，另一批受造者或许会占据地球;但公义的宝座必须永远稳固。基督作出无限的牺牲，是为了尊崇和荣耀律法。祂要向堕落的人类表明上帝治理之律法的崇高特性，这律法绝不能因人的罪恶状况而有所改变。唯有基督能在未堕落的世界和天上诸世界面前恢复上帝治理的荣耀。祂即将作出的牺牲会永远消除一切疑虑，人类若能归顺，就必得救。髑髅地的十字架会被未堕落的世界、天上诸世界、撒但的势力、堕落的人类所注视，那时，一切口舌都将闭口无言。{Ms128-1897.19}

　　基督代替人类受苦，舍命救赎世界。凡悔改归向祂，视祂为个人救主的人，都是祂的产业。基督的死证明上帝的政权是毫无缺欠的。撒但关于公义与慈爱相抵触的指控永远彻底道德得到了解决。必有一日天庭内外的所有声音都会扬声见证上帝的公义和慈爱的崇高品性。 {Ms128-1897.20}

　　为使全宇宙都能了解赎罪之约的条件，基督为人类承担了处罚。 上帝甘愿让祂的独生子受苦，让试探临到祂，让撒但彰显其属性和统治原则。叛逆者对天上万军统帅的仇恨必须被看见和认识。必须表明撒但的仁慈就是残忍。这场基督与撒但之间的战斗是多么激烈啊。这场战斗一直持续到祂复活之时，甚至持续到祂升天之时。然后，这场冲突就转移到了基督门徒身上。撒但与基督的代表为敌。{Ms128-1897.21}

　　“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。”“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因祂惊奇;祂的面貌比别人憔悴;祂的形容比世人枯槁。这样，祂必洗净许多国民;君王要向祂闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见;未曾听见的，他们要明白”(赛 53：10;52:13-15)。 {Ms128-1897.22}

　　事情就是这样。不仅那些目睹基督被钉十字架的人从未忘记这一幕在他们心中留下的印象;而且这一可怕的场景揭示了在撒但统治之下人类会做出怎样的事。它表明了如果撒但控制世界，他的手段和建议会带来怎样的结果。受他影响的人会废弃上帝的律法。如果任其发展，人类就会引入撒但统治的原则。那些听到基督死讯的人，即便从那些反对他的人那里听到，也受到了触动。他们开始研读圣经。那些归信基督的人向许多人讲述了这可怕的场景，于是应验了“祂必洗净许多国民”(15节)的话。{Ms128-1897.23}

　　“主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上;在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下” (结17：22、23)。{Ms128-1897.24}

　　基督就是这根枝子，是最高大雪松树上最高的一根枝子。祂是耶和华栽种的植物。“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味，觉得甘甜”(歌2:3)。{Ms128-1897.25}

　　基督的每一项行动都蒙天父悦纳。上帝在祂儿子受屈辱时爱祂。当违背律法者的刑罚落在祂身上时，上帝爱祂爱得最深。在撒但敌意那可怕的发作中，背道者与自称敬拜上帝的人联合起来，而基督为这些人做了那么多。这些人背离了耶和华律法的原则，用他们的遗传废除了祂的律法。基督对他们说：“他们是将人的吩咐当作道理教导人”(太15:9)。基督是天上的至尊者。祂是天上众军的统帅。但他却摘下王冠，脱去王袍，取了人的性情，使人性能熟悉人性。祂作为世界的救赎主，了解人类必须经历的一切。祂以人的身份出现在世，谦卑自己，为人类成就了最伟大的事业。一道来自天堂的正义之光，在这世上道德的黑暗中闪耀，照亮每一个生在世间的人。{Ms128-1897.26}

　　基督渴望忧伤、苦恼、疲惫的人到祂面前来，让祂将别处找不到的真光、生命、喜乐和平安赐给他们。罪孽深重的人是祂深切关怀、同情怜爱的对象。但当祂最需要人同情，面对最严峻考验和试探的时候，祂最钟爱的门徒却离祂而去。祂真的被迫独自踹酒榨，没有一人和祂同在。祂被众叛亲离的气氛所包围。到处传来嘲弄、辱骂和亵渎的声音。那些留在不能容纳永生上帝儿子之世界里的门徒，又有什么前途呢?充满敌意的撒但势力竭力煽动人类大家庭对耶和华律法的仇恨。{Ms128-1897.27}

　　基督的心灵因自己民族的人视祂为荒野中的一根嫩枝，毫无佳容美貌可言，以致他们不愿亲近祂而感到忧伤。万军之主与祂的儿子一同受苦，但祂并未减轻一丝一毫的刑罚。世界的救赎主听到人们向敌对的君主宣誓效忠。祂听到他们与上帝断绝关系，拒绝服从祂的统治，说：“除了凯撒，我们没有王”(约 19:15)。 当祂被钉在十字架上时，他们说：“祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂;因为祂曾说：我是上帝的儿子”(太 27:43)。 {Ms128-1897.28}

　　主允许人们走了一定的路程，然后就像在毁灭古代世界时那样，祂起来惩罚世上居民的罪恶。大地将要吐露她的血，不再掩盖她的死者。{Ms128-1897.29}

　　基督在向天父祈祷时说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”(约 17:4, 5)。基督在十字架上即将断气之时，大声喊叫说：“成了!”祂的工作完成了。道路已经敞开了。幔子被撕为两半。罪人能接近上帝了，不用献祭，不用祭司的服务。基督按照麦基洗德的等次永远为祭司。天庭本是祂的家。祂来到这个世界把祂的父显明出来。祂在屈辱与争战之地的工作现已完成。祂升到了天上，永远坐在上帝的右边。{Ms128-1897.30}

　　基督亲自多么仔细地把裹着祂肉身的那件衣服叠好。祂把它们收起来，就像叠起那些永远不再穿的衣服一样。.出离约瑟的坟墓，祂披上不能朽坏的衣袍，然后在世上等待一段足够长的时间，使人无法怀疑祂从死里复活的证据。. {Ms128-1897.31}

　　基督在世的一生是辛勤劳作的一生，是忙碌而专注的一生。祂从死里出来，时时出现在门徒们面前，以预备祂的升天，在高天之上接受祂的荣耀。祂已准备好告别。祂已证实自己是活的救主;祂的门徒们不必再把祂与约瑟的坟墓联系在一起。他们可以想象祂正荣耀地置身于众天使之中。祂说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”(约 14:1-3)。{Ms128-1897.32}

　　全天庭都急切地等待着上帝的儿子逗留在被咒诅损毁之世界的结束。祂从橄榄山升天，众天使护送祂凯旋进入了上帝的城。祂去，并非出于个人利益，而是作为信靠祂之儿女的立约救赎主，这些儿女因信靠祂的名而成为祂的儿女。祂祈求说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前，你已经爱我了”(约 17:24)。天父的回答是：“上帝的使者都要拜祂”(来 1:6)。在创世之前所立的约再次得到应验;基督与祂天父的关系涵盖了所有信靠祂作为个人救主的人。{Ms128-1897.33}

　　宇宙的诸天已经到了接受他们的君王的时候了。此时，大能的天使、基路伯和撒拉弗，都站在十字架前。圣父低下头，认可了那一位，就是祭司长和官长们曾说：“祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂”(太27:43)的那一位。圣父接纳了祂的儿子。任何言语都无法表达天堂的语言，也无法表达上帝看到救赎大功告成时的满足和喜悦之情。基督的牺牲在各方面都是令人满意的。在祂身上，慈爱与真理相遇;公义与和平相拥。圣父拥抱了他的儿子，这包括所有接受他的人。“祂赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。他们是祂的选民，与基督同为天上大产业的继承人。他们像祂一样得胜。 {Ms128-1897.34}

　　基督返回天庭时受到的接待与祂在地上受到的待遇有何等大的差别啊!在天上大家都是忠心的。在那里祂不会多受痛苦，常经忧患。不再有阴险的祭司伺机从祂的话中找到可以曲解的话，骚扰、攻击、侮辱和嘲弄祂了。他们有机会承认祂，但他们选择了巴拉巴，而不是基督。{Ms128-1897.35}

　　与基督的屈辱和受苦相称的是祂的高升。唯有先成为祭牲，祂才能成为救赎者和救主。基督的敬虔是多么奥秘!基督为拯救世界免于沦亡，接受律法的条件，使它为大为尊，然后急忙返回天上完成祂的工作，差遣圣灵降临在祂门徒身上，藉以成就祂的使命。祂就是这样向凡相信祂的人保证：虽然祂如今是在上帝面前，在那里有永远满足的喜乐，但祂却并没有忘记他们。 {Ms128-1897.36}

　　圣灵要降在那些在世上爱基督的人身上。他们因此就有了资格，在他们元首的荣耀光辉中，领受完成自己使命所必需的各种恩赐。赐生命的主手中不但拿着死亡的钥匙，也掌握着全天庭丰盛的福惠。天上地下所有的权柄都赐给祂了，祂在天庭也取得了祂的地位，因此祂可以将福惠分给凡接待祂的人。{Ms128-1897.37}

　　基督曾对祂的门徒说：“我去是与你们有益的;我若不去，保惠师就不到你们这里来;我若去，就差祂来”(约16:7)。这是许多恩赐中上好的恩赐。所差来的，是世人所能领受的最宝贵的财富。教会受了圣灵能力的洗礼。门徒也预备好出去宣扬基督，先是在耶路撒冷，就是那位合法的君王曾经蒙羞受辱的地方，然后一直到天涯海角。基督在祂作中保的国度登基作王的证据也赐下了。上帝见证了基督在使世界与上帝和好方面所成就的伟大工作，通过赐予对祂在地上所建立的国度的真正理解，这国度的基础是祂亲手奠定的。{Ms128-1897.38}

　　圣父把一切尊荣都赐给圣子，让祂坐在自己的右边，远远高过一切执政的和掌权的。祂表示很乐意接纳被钉的圣子，并将荣耀和尊贵赐给祂。祂接纳祂儿子伟大赎罪之工的厚意，都向祂的子民显示。凡是与基督爱心相连的人，都会在爱子里得蒙悦纳。他们与基督同受苦难。基督得荣耀对于他们意义重大，因为他们是在祂里面得蒙悦纳的。上帝爱他们如同爱自己的儿子。以马内利基督站在上帝与信徒之间，向祂所拣选的人显示上帝的荣光，而用自己无瑕疵的义袍遮盖他们的缺点和过犯。{Ms128-1897.39}

　　赐给凡奉上帝儿子的圣名来到祂面前之人的福惠，是多么丰富而慷慨啊!如果他们愿意遵守祂圣言中所规定的条件，祂就必向他们敞开天上的窗户，倾福与他们，甚至无处可容了。正是由于人的不信，耶稣无法通过改变人心和使病人康复来施行许多神迹。天父和圣子同样关心拯救人类。主会满心欢喜地从祂那爱的丰盈泉源中赐福给那些高举耶和华旗帜的人。上帝的律法是祂在天上地下治理的基础。上帝的子民如果愿意藉着遵守祂的律例而使自己成圣，祂就会在他们中间工作。祂会更新谦卑痛悔的心灵，使他们的品格既纯净又圣洁。. {Ms128-1897.40}