A.O.泰特

　　1896年3月于澳洲库兰邦森尼赛德，刊于7MR 420-424; CD 462.

　　亲爱的弟兄：

　　关于健康改良的问题有许多话可以说，一些人总是乐于抓住最负面的特征，以引起在这个问题上还没有得到充分亮光之人的关注。但这样做并不智慧。在我们(澳大利亚)的帐篷大会上，来了各阶层的人。关于改革的问题，我们需要注意每一句话，否则有人就会抓住我们的话，进行不智慧的传播。节制问题需谨慎对待。{Lt102-1896.1}

　　我们信徒的大会为我们提供了绝好的机会，可以阐述我们的原则，教育信徒，不仅用我们的言语，而且用我们实际行动。一些年前在这样的聚会上，曾就健康改良和素食的好处讲了很多话，但同时在餐饮帐篷的餐桌上却供应肉食。信心没有行为就是死的。健康改良的教导被行动所否定，没有留下最深刻的印象。{Lt102-1896.2}

　　在维多利亚和新南威尔士的帐篷大会上，主办人言传身教。他们接受真理虽然只有几年时间，却坚定地维护健康的原则。在餐饮帐篷中没有提供肉食，但大量供应水果、谷物和蔬菜。我很高兴。言行结合能发挥显著的影响。信徒和非信徒都问及没有肉食的问题。于是就说明了肉食不是最健康食物的理由。{Lt102-1896.3}

　　在这个国家(澳大利亚)里已经组织了一个素食会，但会员较少。在一般人民中，各色人等大都采用肉食。这是最便宜的食物，连穷人充斥的地方，餐桌上也通常是肉食。所以关于肉食问题更需妥善处理，不可操之过急。我们应当体谅人们的实际情况和终身习惯的力量，小心不可将自己的观念强加于别人，仿佛这是一个试验的标准，好像大量吃肉的人都是罪大恶极之人似的。{Lt102-1896.4}

　　所有的人都应该拥有这方面的亮光，但传播时务要小心。不要用仓促急躁的措施去改变人们终身认为是正确的习惯。我们应当在帐棚聚会或其他大型聚会中教育信徒。虽然我们应当传播健康改良的原则，但是要言传身教。在我们的餐馆或饮食帐幕中，不应见到肉食，而应当代之以水果、五谷和蔬菜。我们必须实行自己的教训。当我们坐在有肉食的餐桌前时，我们不必攻击吃肉的人。只要我们自己不吃就行了。若是有人问起为什么这样做,我们就当用温柔的态度解释自己不吃肉食的原因。{Lt102-1896.5}

　　反对肉食的一个最严肃的理由就是动物界的疾病越来越普遍。罪的诅咒致使居民底下的大地在呻吟着。一切生物都要遭受病患和死亡。癌症、肿瘤、肺病、肝病、肾病，都存在于食用的动物身上。在几年之前，我们还从来没有听说现在动物身上所发生的各种疾病。据说在一群二十头的牛中，检查人员只接受了二头;另一群有一百头，只接受了二十五头，被视为没有明显的疾病。避免肉食所致疾病的唯一方法就是完全不吃。父母们如果知道了食用死畜之肉的风险，就比较容易做到这一点了。{7MR 421.1}

　　我们住在新南威尔士的格兰维尔的时候，在前往悉尼的的途中，不得不经过一些大型的牲口场。成千上万头牛羊被驱赶到这些牲口场中，由屠户购买宰杀，供城市乡镇消费。我在往返于悉尼的途中所目睹的场面令我十分难受。我在日报上读到在一个地方每天要宰杀三千头羊;有一天宰杀了多达六千头。罐头食品厂建立起来了。肉食经装罐后运往欧洲。肉还冷冻起来，运往远方的市场。{7MR 421.2}

　　当我和我的秘书贝尔登弟兄从阿什菲尔德营地返回我们在格兰维尔的家时，看到路上有一大群牛迎头走来。在这群牛的前头，有一只大公牛怒气冲冲地站在街道当中。一位骑在马背上的人，做了一个危险的手势，停在这头牛旁边，招呼贝尔登弟兄：“从右边走，尽快过去，牛就不会发起进攻。”我们遵照指示，安全地走了过去。这头可怜的牲口在跋涉途中又热又渴，激起了逆反的心理，决心抵制人的意志，变的无法驾御，必须不断挥舞一面信号旗警告过路人，免得公牛对行人发起攻击。在这群牛中还有一些受了伤，一瘸一拐地行走。有一头可怜的牛两只角都断了，垂在脑袋旁，伤口里流着血。有些牛已经瘸得很厉害了，真是残忍不幸的画面。这些可怜的牲口从绿色的牧场带出来，在炎热而满是灰尘的道路上行走了数英里之遥，被驱赶到宰杀之地，为使人能食用它们悲惨的死尸。{7MR 421.3}

　　我见过大群的羊，数以百计，乃至于数以千计的。其中一些跟随着牧人，似乎知道他要带它们到哪里去。他不用鞭子，也不用狗，像我们平时所见到的那样。但是如果羊走错路了，他就吹起了一种特别的口哨。每一只羊似乎都听得懂。大家就都聚在一起，跟随牧人。这使我们想起了羊跟随真牧人的事。动物对人的情感似乎十分接近人的智力，这真是一个谜。我们需要思考这些问题。动物是上帝所创造的。它们能看见，能听见，能像人类一样忠实地使用它们的器官。它们是主所创造的。圣经说：“义人顾惜他牲畜的命”(箴12:10)。{7MR 422.1}

　　我可以充分描述我所看见的情景，就是准备食用之动物的痛苦。当羊群中的一只倒下不能起来时，其他羊就踩过去或者跨过去。一辆大型的敞篷货车跟在羊群后面。我看见司机拿起不能再行走的重重的羊，扔到车里，四脚朝天。我数过至少有八只羊，一些已经死亡，一些垂死挣扎，在羊群过去之后，躺卧在路旁。但我不愿意继续描写这些恶心的场面。如果我此前还没有放弃使用死亡动物之肉的话，现在我保证，只要能得着水果和蔬菜，我就不再吃肉。{7MR 423.1}

　　我们生活在危险的时代。形形色色的疾病正给人类的家庭带来痛苦。这主要是因食用有病的死畜之肉所造成的。一些品尝了肉食后果的人并没有作出改变。为什么?因为他们的已经养成喜欢死畜之肉的口味，要不惜一切代价放纵这种口味。许多人烹饪肉食，不是采用比较正常的方式，而是采用最令人讨厌的方式。人们喜欢吃肥肉，因为这符合他们扭曲的口味。世人以动物的血和油为佳肴。但是主特别指示不要吃这些东西。为什么?因为吃这些东西会使人的血液患病。世人忽视主的特别指示，已惹上了种种苦难和疾病。{7MR 423.2}

　　耶稣在云柱之中对以色列人下达了特别的指示：“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例”(利3:17)。“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃”(利7:22、23)。“无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除”(利7:25-27)。{7MR 424.1}

　　许多阅读圣经和自称相信圣经的人做了主叫他们不要做的事情，结果承受了他们不顺从的结果。上帝并不行神迹阻止他们妄行的结果。他们如果把不能制造良好血肉的东西摄入体内，就必遭受忽视上帝圣言的后果。凡自称爱主侍奉主的人要认识到自己负有研究圣经的严肃责任，看看他们如何遵行祂的话语。基督为将亡的世界舍弃了自己的性命。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。上帝恩待祂的子民，他们却还没有开始认识祂的怜悯和祂对他们的慈爱关怀。 {Lt102-1896.14}

　　我写这封信是为了回应你的来信，请求我对健康改革的某些方面提供一些建议。{Lt102-1896.15}

　　《信函》1896年102a号

　　O.A.泰特

　　1896年3月9日于澳洲库兰邦森尼赛德，部分内容刊于PM 218; UL 82. +Note

　　亲爱的弟兄：

　　我们收到了《福山宝训》这本书，对其整体外观感到非常失望。封面和除第一章外的章节标题还算过得去。我们知道书的内容不错。但大部分整页插图我们无法接受。如果它们印在单独的页面上，我们很快就会处理掉，并会指示你将它们从书中抽出。但由于它们是书的一部分，我们无法这样做。在配插图这样重大的事情上，出版前让作者看一下，不是更好吗? {Lt102a-1896.1}

　　在我看来，你们当中在这些事情发生现场的人，竟然没有一个人看出其中的缺陷，或者即便发现了，也放任不管，这实在令人费解。作为图书委员会的成员，你难道不应该发声并采取行动吗?没有插图总比有这种插图要好。其中只有两幅插图还算不错——“赐福的山”和“加利利海”。《基督我们的救主》这本书里的插图，确实比《福山宝训》里的要好一些。不过在前一本书中，“耶稣的诞生”这一幅插图可以改进，还有几幅也没有把场景表现得真实。{Lt102a-1896.2}

　　在“彼拉多面前”这幅插图中，彼拉多的形象完全不是我们所期望的样子。“你是犹太人的王吗?”“基督还是巴拉巴?”这两幅插图还不错。尽管这本书里的插图并非完全如我们所愿，但我们不会批评和贬低这本书。我很喜欢它，它有做善事的价值。但就插图而言，这两本书之间的对比实在令人不快。《福山宝训》在巴特尔克里克已经放了很长时间了;当然，在那个时期或许可以制作出更好的插图，或者买到更好的插图。对于这么长时间不让这本书面世，我感到有些不安;或许没有插图就出版会更好。{Lt102a-1896.3}

　　关于教育，无论是正确的还是错误的教育，我写了很多东西，真希望能在这封信里寄给你。3 月 8 日星期天晚上，我被唤醒去写一些呈现在我面前的关于个别案例的事情。我通常凌晨 3 点起床，但有时会在 12 点或 1 点醒来，然后以最快的速度在纸上书写。但很难找到能像我需要的那样快地编辑这些文章的人。工作有时进展得很慢。{Lt102a-1896.4}

　　你提到了我丈夫去世前写下的我之前提到的那件事。我有一篇文章叫《两样事物的秩序》，它反映了我丈夫生病期间出版社的情况。当时的情况和现在很相似。但在他去世前写的很多页我找不到。我想那些东西应该在希尔兹堡或者巴特尔克里克，但我不知道具体在哪里。我原本只打算离开两年，但现在离开的时间已经超过了两倍。我们不知道什么时候能回去。我会试着让人抄写一些东西;但我又在想，这有什么用呢?我现在对我们的人所说的话，对某些人来说可能没什么特别的影响，即便我把所有尚未发表的手稿都重新拿出来，也不会增加哪怕一丝的信心。关于王权的问题，在巴特尔克里克已经向你们充分说明了。关于这件事，我没什么可说的了，但我会在任何情况下都遵循上帝赐予我的亮光指引。{Lt102a-1896.5}

　　有人向我反映说埃德森给我写信抱怨亨利弟兄，这是误会。埃德森没有给我写过这样的信。我所领受的亮光只是在觉得他有危险时才传给他，提醒他不可让自己的情感支配自己。他若认为在出版社里有人对他不公，这种想法不应使他得罪他宝贵的救主，也不应让他的心灵变得苦毒。我向他保证，主在察看每一件不公的事;每一个冷酷无情和不公正的决定主都知晓。我写信给他，并非因为埃德森向我提及这些事，因为他没有;而是因为有些情况摆到了我面前，我无法安息，直到把我的警告越过广阔的太平洋传给他，以免他再次陷入彻底的灰心。我顺从了主的声音。我向那些刚硬、忘恩负义、未被征服的心说话，因为我受命要将警告摆在他们面前，无论他们听不听，无论他们忍不忍。请看《以西结书》3：4-7，16-21;9。18. {Lt102a-1896.6}

　　我现在不能保持沉默。对于那些违背上帝所赐之光、随从自己心意行事的人，我不能说：“你必平安无事。”倘若我保持沉默，无辜者的血就会沾染我的衣裳。我必须说出主的话。主不能为那些过去和现在仍在压迫他人的人开脱。他们没有遵行他的旨意。在言语和行为上，他们没有效法基督;他们没有铭记：“你们都是弟兄”(太 23:8)。 我曾希望那种对待工人冷酷无情、不近人情的方式再也不会出现，但今天我为高低职位上的工人感到心惊胆战。这些事是冒犯上帝的，祂不会放过。祂必定要为这些事施行审判，因为人是因上帝的缘故而犯错。{Lt102a-1896.7}

　　每个人都会经历试探的考验。有一件事我确信自己做不到，那就是驱除不信，让那些已经积累了大量证据的人相信。他们现在更不愿意相信了;他们认为自己采取这种立场是有理由的。他们的思想倾向于不信和怀疑;如果他们愿意这样，就没有什么能改变他们心中不信的种子所留下的印象。如果他们制定计划，努力去实现，认为一切都没问题，然后他们的想法被斥责为不明智，撒旦就会进来，甚至对那些在别人身上见过同样事情的人说：“有人告诉她了。”这些领袖人物只要说一句“有人告诉她了”，就足以让自己陷入不信的泥潭。我们真没想到，那些看似根基稳固的人会重蹈他人的覆辙，走上退步和毁灭的道路。 {Lt102a-1896.8}

　　即便最强壮的人与那些与上帝毫无属灵联系的顾问勾结在一起，而且他们对此心知肚明，主也不会日复一日地施展神迹来防止他们被同样的精神所污染，因为他们呼吸着同样的空气。那些身居要职的人，应当汲取黎巴嫩纯净溪流的甘泉。我无需反驳每一种恶意的揣测;我必须讲真话。我无需询问任何人，无论他是谁，什么样的见证才符合他们野心勃勃的谋划。当主的话语临到我时，我会坚定、果敢地讲出来，带着上帝赋予我的权威。愿人们在上帝面前谨言慎行。愿他们谦卑行事，不要倚靠那些不倚靠上帝、不以他为信靠的人。我奉主之名发出危险警报。要提防人，不要倚靠君王，不要以血肉为膀臂。这一点我已反复向埃德森·怀特强调。因缘必有果报。 {Lt102a-1896.9}

　　无论男男女女说什么，我都要照样工作，说出主赐给我说的话。如果需要指出对我自己的孩子、兄弟或侄子的错误行为，我也不会保持沉默。与我有关系的人和与我没有关系的人一样珍贵。我不会因为他们的关系而隐瞒丝毫。如果他们受到了不公正的对待，而有必要提及他们的名字，我也不会忍住不说。如果有人向我寻求建议，而我能给他们提供帮助，我总是尽力相助。如果我的儿子向他的母亲寻求建议，他也会像那些与我没有关系的人一样得到建议，因为我乐于在适当的时候说一句有益的话。{Lt102a-1896.10}

　　我是主的仆人，要说主赐给我的话。有时我曾想因为埃德森是我的儿子而什么都不说，但我还是按照主给我的指示，给他以告诫、警告和责备。我也给他以主赐给他的鼓励之言，其他人如果遵行主的道也会这样做。{Lt102a-1896.11}

　　因为那些本应知晓自身职责的人没有对他尽到责任;因为那些本应公正待人、怜悯弱者、谦卑地与上帝同行的人却随心所欲，放纵自己的意志和激情，从而造成伤害，所以我被教导要朝着相反的方向努力;我的儿子是基督宝血所买赎的，我已告诉他不可倚靠人，不可让他们的言语、精神或生意往来扰乱他的心神，使他灰心丧气或作恶。他应当明白，上帝衡量人的行为。我们应当把一切事情交托给他，他知晓一切，耐心等候他。上帝的话语和告诫或许看似对纠正恶行没有立竿见影的效果，但我们应当把一切都交在他手中。凡是我所知上帝所谴责的交易，我都祈求他赐予我力量，让我拒绝参与或支持，无论是针对弱者、穷人和困苦之人，还是针对我的亲属。{Lt102a-1896.12}

　　倘若因此，那些自称是我的弟兄的人，尽管他们已领受了上帝赐予他们关于托付给其卑微仆人以祂名所行之事的品格的一切证据，却仍心存疑虑和不信，我不能因之而停止工作。对于那些因我试图以上帝赐予我的话语劝诫和警告自己的儿子，拯救他免遭毁灭，就心怀恶意揣测的人，我无话可说。占据人心灵并导致他们得出某些结论的那种精神，在上帝眼中是可鄙的。{Lt102a-1896.13}

　　我们的天父在基督的圣德上已向我们显明出来。藉着祂那遮蔽上帝荣耀的幔子已掀开来。圣经形容上帝在祂至高至圣的所在绝非无所事事，无声无响，独自在那里，乃有千千万万圣洁的生灵围绕着祂，各自等待听从祂的吩咐，留心察看凡陷害身为上帝产业之民的罪恶行为。祂并非置身事外，而是积极地与祂统治的每一个部分保持联系。通过人类无法察觉也无法领会的渠道，他正从宝座上俯身向下，倾听每一个受压迫者发出的声音，观察着世上每一个人的举动，对那些针对他自身威严或其遗产的行为予以赞许或谴责，扶助那些被撒但企图羞辱和毁灭的困苦不幸之人。{Lt102a-1896.14}

　　那些甚少以无私的关怀对待基督宝血所赎买之对象的人们，当记取主要用同样不关怀的态度对待他们，正如他们对待自己在患难中的同胞一样。每项不公平、偷盗、压制的行为都有记录在册子上。无论何人若对按上帝形像受造的人有损人利己的行为便是与上帝和世人的大敌合作，而且他因一切所行的要自上帝手中受加倍的报应。撒但的工作是经常地进行可怖的复仇，而世人与恶天使合作伤害上帝子民的心灵。主看见了，主听见祂儿女们的冤声。{Lt102a-1896.15}

　　主没有把战争的计划向他的从者隐瞒着。祂已将这大战争的事明告他的子民，向他们说鼓励的话语。祂吩咐他们要先计算代价而后参与作战，也同时保证他们不是孤独作战，乃有超自然的媒介使弱者变为刚强，只要他们信赖他，好应付那庞大邪恶联盟的阵营。祂向他们指出全宇宙的形势，保证他们有圣者在那里与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。{Lt102a-1896.16}

　　上帝的儿女们正与看不见而属乎光明的大军合作。参与其行列的有比天使更强大者;圣灵，主大军元帅的代表，下来指挥作战。我们的弱点或许很多，我们的错误罪过也不少，但凡凭悔悟的心意承认并离弃己罪的必蒙赦免。光明的天命奉命而来给予他们所需要的一切帮助。 {Lt102a-1896.17}

　　我要向上帝的子民传达一个信息：你们在每一步行动中都要仰望上帝，不要相信任何人的智慧。耶稣大声发出清晰明确的教导：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。“人若渴了，可以到我这里来喝。”“凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他”(约7:37;6:37)。来到基督面前，你们不会被拒绝，不会因指责而蒙羞，也不会遭遇猜疑、冷酷无情的谴责。{Lt102a-1896.18}

　　人们需要认识到上帝律法的属灵意义以及它对人类永恒的约束。他们需要认识到形式上的、仪式性的顺从毫无价值。“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。”对于那位就律法作出这种解释的律法师，基督说：“你回答的是;你这样行，就必得永生”(路 10：27， 28)。在我们所有的机构、教会和家庭中，都需要对上帝的慈父般关爱、圣洁和仁慈，以及人与上帝和彼此之间的关系有一个明确的觉醒。{Lt102a-1896.19}

　　上帝无限的爱通过髑髅地的十字架得以彰显。上帝会放过那些在对待祂所赐生命的世人时所犯下的过错吗?按照祂神圣的安排，上帝是人类的救主;祂不是毁灭者，而是恢复者，要在人身上重塑自己的形象，鼓励、启迪、圣化、提升、尊贵他们。那些不竭尽全力与基督合作完成这项工作的，永远看不到天国。基督是世界的审判者。{Lt102a-1896.20}