在上帝对待祂子民的一切手段上，总有一些显著的事实说明祂严格而不偏不倚的公义，是与祂的慈爱和怜悯相配合的。这在希伯来人的历史中有许多的例证。上帝曾将大福赐给以色列。祂对他们的慈爱有以下动人的描述：“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他们”（申32:11-12）。然而因为他们犯罪而降在他们身上的报应，又是何等地迅速而严厉啊！{PP 469.1}

 

    上帝无限的爱已在祂赐下独生子来救赎丧亡人类的恩赐上显明出来了。基督来到地上是要向世人显明祂父的品德，祂的一生充满了表现上帝慈爱和怜悯的事迹。然而基督亲自说：“就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去”（太5:18）。那以忍耐慈爱的恳劝邀请罪人到祂那里求得赦罪和平安的同一位主，必要在审判大日向那些拒绝祂恩典的人说：“你们这被咒诅的人，离开我”（太25: 41）。全部圣经不但说明上帝是一位慈爱的父亲，而也说明祂是一位公义的审判者。祂虽然喜欢施恩，并“赦免罪孽，过犯，和罪恶，”但祂也“万不以有罪的为无罪”(出34:7)。{PP 469.2}

 

    那一位治理万国的大王既然说摩西不能引领以色列会众进入美地，所以祂仆人的殷切恳求也不足以改变祂的判决。摩西知道自己是必须死的了。然而他并没有片刻改变他对以色列的关怀。他曾忠心地设法帮助会众准备进入应许之地。这时摩西和约书亚照着上帝的命令一同到会幕去，当时就有云柱降下停在会幕门口。摩西便在这里把百姓严肃地交给约书亚管理。他自己作以色列人领袖的工作就此结束了。但他仍然一味地关心着他的同胞而没有想到他自己。他在会众的面前奉上帝的名鼓励那将要继承他工作的约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”（申31:23） 于是摩西转向百姓的长老和官长，严肃地嘱咐他们务要忠心服从他从上帝那里所传给他们的教训。{PP 469.3}

 

    当百姓注视着这即将永远离别的老人时，他们就存着前所未曾有而深切感戴的心情，回想他父母般的慈爱，他智慧的劝戒和他不倦的劳碌。每当他们犯了罪，招致上帝公义的刑罚时，摩西曾多少次为他们代求，使他们免于死亡！他们在悲凄之余，又深觉悔恨。他们懊恼地回忆起自己的刚愎曾如何使摩西犯罪，连累他必须死亡。{PP 470.1}

 

    倘若这可爱的领袖摩西能继续他的生活和使命的话，以色列人所能受到的责备，总远不如上帝在此时叫他离开世界，而使他们自怨自责的那么深刻有力。上帝要叫他们今后不再使他们新的领袖的生活那么艰苦，象他们过去对待摩西一样。上帝先用祂所赐的福惠向祂的子民说话；但他们若一直忘恩负义，祂就要撤回这些福惠，藉此再向他们说话，使他们能看出自己的罪，并全心归向祂。{PP 470.2}

 

    当日上帝吩咐摩西说：“你上……尼波山去，……观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖去”（申32:49-50）。摩西过去曾多次听从上帝的呼召，离营去与上帝交通；但这一次他乃是要离开会众，去作一件新奇而神秘的事。他必须去把自己的生命还给他的创造主。摩西知道自己必须孤独死去；在他临终的时辰，没有任何地上的亲友可以去伺候他。在他面前的景象确是神秘而可怖的，所以他心中不禁畏缩起来。在他看来，最难堪的试炼，就是与他所照顾，所爱护的百姓分离；因为这百姓是与他的心肠和他的生命那么长久联在一起的。但他已经学会了怎样信赖上帝，所以他以毫无疑问的信心，把自己和百姓都交付在上帝慈爱和怜悯的手中了。{PP 470.3}

 

    这是摩西最后一次站在会众面前了。上帝的灵又降在他身上，他就以最壮丽动人的言辞为以色列各支派祝福，最后为众人祝福，说：──

 

        “耶书仑啊，没有能比上帝的；

 

          他为帮助你，乘在天空，

 

          显其威荣，驾行穹苍。

 

          永生的上帝是你的居所；

 

          祂永久的膀臂在你以下；

 

          祂在你面前，撵出仇敌，

 

          说：毁灭吧。

 

          以色列安然居住，

 

          雅各的本源，

 

          独居五谷新酒之地；

 

          祂的天也滴甘露。

 

          以色列啊，你是有福的，

 

          谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？

 

          祂是你的盾牌帮助你”（申33:26-29）。{PP 471.1}

 

于是摩西离开会众，静默孤独地走到山边去。他“登尼波山，上了……毗斯迦山顶”（申34:1）。他站在寂寞的高处，用他没有昏花的眼睛，注视着那展开在他面前的景象。在遥远的西方，有地中海蔚蓝的海水；北边有黑门山凌空而立；东边是摩押的高原，再过去便是以色列大获全胜的巴珊；远在南方，是一片他们曾经长久飘流过的旷野。{PP 471.2}

 

    摩西孤独地回顾他自从放弃埃及宫庭的荣华，而与上帝的选民同甘共苦以来，一生中的变迁和艰辛。他想起多年在旷野牧养叶忒罗的羊群，天使在烧着的荆棘中向他显现，以及自己蒙召拯救以色列人等等经历。他在看到上帝为选民彰显祂能力的伟大神迹，以及在以色列人飘流和悖逆的许多年代中，祂所显示的忍耐和慈怜。虽然有上帝为他们作了这一切，虽然有他自己为他们代求，为他们劳苦，但离开埃及的大军之中，只有两个忠心的成年人得以进入应许之地。当摩西回想他劳苦的果效时，他一生的磨折和牺牲似乎是都归于徒然了{PP 471.3}

 

    然而他并没有为自己所担负的重任后悔。他知道他的使命和工作原是上帝亲自所委派的。当他初次蒙召作拯救以色列人脱离奴役的领袖时，他曾畏缩不敢担负这个重任；但他既负起了这责任，他就一直没有把它放下。即使耶和华有意卸去他的责任而毁灭叛逆的以色列时，他也未能同意。他虽然一生备尝艰苦，但他曾享受上帝的特恩；在旷野飘流的时期中，他曾获得丰富的经历。得以看到上帝权能和荣耀的显示，并得以在祂的爱中与祂交通；他深觉自己过去决定宁可和上帝的百姓同受苦害，而不愿暂时享受罪中之乐，确是一个聪明的选择。{PP 472.1}

 

    当摩西回顾自己作上帝子民之领袖的经历时，他记起有一件错事成了他历史中的污点。如果那一项罪能被涂抹，他就觉得自己不会畏惧死亡了。他蒙了指示，上帝所要他作的乃是悔改，并信赖那所应许的“牺牲”；于是摩西再一次地承认自己的罪，并奉耶稣的名恳求赦罪之恩。{PP 472.2}

 

    这时，上帝把一幅应许之地的全景展开在他面前。他看到那地的每一部分，而且所看到的不是模糊不清的远景，乃是在快乐的异象中所有清晰明显而美丽的景象。他所见到的还不是当时的情景，乃是以色列人承受那地，并经过上帝赐福之后所有的盛况。他似乎是在观看第二个伊甸园。那里有栽满黎巴嫩香柏树的高山，有遍植橄榄树并散发葡萄园之香气的冈陵，有开花鲜艳果实繁多的绿色原野；这里有热带的棕树，那里有临风荡漾的麦田；向阳的山谷中有象音乐般的潺潺流水，啭啭鸟声；还有那雄伟的城邑，美丽的田园，和具有“海里的丰富”的湖泊；山边牧放着羊群，而且就是在岩石之间，还有野蜂所储藏的甘蜜。这真是摩西被上帝的灵感动时向以色列所描述的那个美地：“蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，……得上古之山的至宝，……得地和其中所充满的宝物”（申33:13-16）。{PP 472.3}

 

    摩西看见选民在迦南立国，各支派都已承受自己的地土为业。他看见他们居留于应许之地以后的历史；他们背道与受惩罚的悲惨故事展开在他眼前。他看见他们因犯罪而分散在异邦中；荣耀离开了以色列，美丽的城邑成了废墟，百姓被掳到异地。他又看见他们重新回到他们列祖之地，最后受罗马人的统治。{PP 475.1}

 

    上帝让摩西一直看到救主的第一次降临。他看见耶稣在伯利恒作一个婴孩。他听见天军发出那荣耀归与上帝，平安归给世上的快乐歌声。他看到天上的一颗明星引领东方的博士到耶稣面前；当他回想那一句预言，“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”（民24:17） 的时候，就有大光射入他的心中。他看见基督在拿撒勒的卑微生活，看见祂的慈爱，同情和医治的服务，以及祂被骄傲不信的国民所拒绝。他惊奇地听到他们夸耀自己尊崇上帝律法的话，而同时他们却藐视并拒绝了颁布律法的主。他看到耶稣在橄榄山上为祂所爱的城邑哀哭。当摩西看到这一班蒙上天如此赐以厚福的百姓，──他为了这百姓曾经辛苦，祈祷，牺牲，甚至于愿意自己的名字从生命册上被涂抹，──最后为上帝所弃绝；当他听见那可怕的话：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们”时（太23:38），他不禁心碎肠断，眼中流着悲苦的泪，对上帝儿子的忧伤深表同情。{PP 475.2}

 

    他跟着救主到了客西马尼，并看到祂在园中所受的惨痛，祂的被卖，受戏弄，受鞭打，被钉死。摩西看到他从前怎样在旷野举蛇，上帝的儿子必须照样被举起来，叫一切信他的，“不至灭亡，反得永生”（约3:15-16） 。当摩西看到犹太国对他们的救赎主，就是行在他们列祖前面的那大能的使者，表示伪善和穷凶极恶的仇恨时，他心中不由得充满了忧愁，愤怒和惊恐。他听见基督惨痛的呼喊：“我的上帝，我的上帝。为什么离弃我？”他也看见祂躺在约瑟的新坟墓里。这时，似乎有绝望的幽暗笼罩了世界。但他再往下看，就见耶稣以胜利者的姿态从坟墓里出来，并由天使护送，带着一群“俘虏”升到天上。他看见天上荣耀的门开了，并有天军唱着得胜的诗歌迎接他们的元帅。这时，他在异象中看见自己也要在那里打开永久的门户来迎接救主。当他看到这一幕幕景象时，他脸上就焕发着圣洁的光辉。他一生的艰苦和牺牲，若与上帝儿子所受的比较起来，真是何等地微不足道啊！若与那“极重无比永远的荣耀”（林后4:17） 比较起来，又是何等地至暂至轻啊！他因自己蒙准得与基督一同受了一点苦楚，心中甚是喜乐。{PP 475.3}

 

摩西看见耶稣的门徒出去传福音给世人听。他看见那些“按肉体说”是以色列人的虽然没有达到上帝所招呼他们达到的崇高目的；又因自己的不信而未能成为世上的光；虽然他们曾轻看上帝的恩典，失去作祂选民的福分，──但上帝还没有丢弃亚伯拉罕的子孙；上帝所要藉着以色列人来达成的光荣宗旨终必实现。凡藉着基督成为信心之儿女的，都要算为亚伯拉罕的子孙。他们就是立约之应许的继承者；他们象亚伯拉罕一样蒙召维护并向世人宣传上帝的律法和祂儿子的福音。摩西看到福音的光藉着耶稣的门徒照耀那些“坐在黑暗里”（太4:16）的人，并有千万人因其发现的光辉从外邦之地蜂拥而来。摩西既看到这一切，就因以色列民的增多和兴盛而欢乐。{PP 476.1}

 

    这时，另有一幅景象从摩西面前经过。他曾看到撒但引诱犹太人拒绝基督，而他们仍说自己是尊荣祂父的律法。如今他看到基督教界在同样的欺骗之下自称接受基督，而同时却拒绝了上帝的律法。他曾听见犹太祭司和长老们狂怒地呼喊：“除掉祂！”“钉祂十字架，钉祂十字架！”如今他听到那自称为基督徒教师的人呼喊说：“除掉律法！”他看见人把安息日践踏在脚下，并代之以一个膺造的制度。于是摩西心中又充满了希奇和惊恐。那些相信基督的人，怎能拒绝基督亲口在圣山上所颁布的律法呢？一个敬畏上帝的人，怎么能废弃那作为祂天上地下政权之根基的律法呢？摩西欣喜地看到仍有少数忠心的人尊崇并高举上帝的律法。他看到属世的权势为要毁灭那些遵守上帝律法的人，怎样作最后的挣扎。他展望到上帝兴起，刑罚地上居民罪孽的时候；那时，凡敬畏祂名的人，必要在祂忿怒的日子得蒙隐藏。他听见上帝与那些遵守祂律法的人立平安的约，又听见祂从圣所发声，天地因而震动。他看到基督在荣耀里第二次降临，死了的义人复活，得到不朽坏的生命，活着的圣徒不尝死味而变化，一同唱着快乐的诗歌，升到上帝的圣城。{PP 476.2}

 

随后，在摩西眼前又现出另一幅景象，──脱离咒诅的地，比刚才展开在他面前的应许之地更加美丽，那里没有罪，死亡也不能侵入。蒙救赎的子民要在那里找到他们永远的家乡。摩西以说不出来的喜乐观看这一幅景象，就是比他最光明的希望更为光荣的拯救的实现。上帝的真以色列人在地上的飘流生活从此永远结束了。他们终于进了那荣美之地。{PP 477.1}

 

    最后，这幅异象消逝了，摩西的眼睛只看见遥远之处的迦南地。随后，他便象一个疲乏的战士躺下休息了。“于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓”（申34:5-6）。许多在摩西生前不肯听他劝戒的人，这时如果知道他埋葬的地点，就会把他的尸体拿来当作偶像敬拜，故此，没有人能知道他的坟墓。只有上帝的使者埋葬了祂忠心仆人的尸体，并看守那孤寂的坟墓。{PP 477.2}

 

“以后，以色列中再没有兴起先知象摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他……行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事”（申34:10-12）。{PP 478.1}

 

    摩西的一生，只有在加低斯使水从磐石中流出来的时候，未能荣耀上帝的那一个罪。如果他的历史没有这一个污点，他就可以进入那应许之地，并且也可以变化升天而不至于见死了。但他并没有长久留在坟墓里。基督亲自带着那些埋葬摩西的天使从天上下来，叫这睡了的圣徒出来。撒但曾使摩西得罪上帝因而落在死亡的权势之下，所以他就为自己的成功而庆喜。这个大仇敌声称，上帝所说“你本是尘土，仍要归于尘土”的判决，使他有掌管死人之权。自古以来，坟墓的权势没有被打破过。他声称一切在坟墓里的人都是他的俘虏，永远不得脱离他黑暗的牢狱。{PP 478.2}

 

基督将要第一次使死人得生命。当生命之君和那些光明的天使临近摩西的坟墓时，撒但为他的主权恐慌起来了。他与他的恶使者出来抗拒他们，不让基督侵入他所自称属于他的领域。他夸口说，上帝的这一个仆人已经成了他的囚犯。他声称即连摩西也未能遵守上帝的律法；因为摩西曾将耶和华当得的荣耀归给自己，因此就落在撒但的权下；这罪正是使撒但被赶出天庭的缘由。这叛逆的魁首反复申言他起初指控上帝政权的话，并埋怨上帝对于他处理不公。{PP 478.3}

 

    基督并没有和撒但辩论。基督很可以提出他那残酷的工作，就是他在天庭所行使的欺骗，使其中的许多居民趋于败亡。基督也可以指出他在伊甸园所说的谎言，引诱亚当犯罪，使死亡临到众人。基督很可以提醒撒但，那引诱以色列人发怨言并叛逆的原是他，以致他们领袖的恒久忍耐发生动摇，因而在没有戒备的片刻之间意外地陷入罪中，落在死亡的权下。但基督只将这一切都交托给上帝，说：“主责备你吧”（犹9）。 救主没有与祂的仇敌进行辩论，只是在当时当地开始祂的工作，打破那堕落之仇敌的权势，并使那死了的人得到生命。这是上帝儿子占优胜的凭据，撒但是无法与之抗争的。于是复活的事永远确定了。撒但的掠物已被夺去；死了的义人必要重得生命。{PP 478.4}

 

    摩西曾因了罪的结果而落在撒但的权下。凭着他自己的行为，他乃是死亡的合法俘虏；但他已经复活得了不朽坏的生命，奉救赎主的名承受了这个权利。摩西从坟墓里出来得了荣耀，并与他的救主一同升到上帝的城。{PP 479.1}

 

    除了基督的牺牲之外，上帝的公义和慈爱从来没有象祂在对待摩西的事上那么显著地表现出来。上帝不准摩西进入迦南，为要给人一个永远不能忘记的教训，──就是祂要人严格地顺从；并且应当谨慎，不可把他们创造主当得的荣耀归给自己。祂虽然未能答应摩西要求共享以色列之产业的祷告；但祂并没有忘记，也没有丢弃祂的仆人。天上的上帝明白摩西所忍受的痛苦，祂也曾注意他在多年的苦难和试炼之中所作每一件忠心的服务。结果，在毗斯迦山顶上，上帝让摩西承受那比地上迦南更光荣的产业。{PP 479.2}

 

    在基督变像的山上，摩西曾和那变化升天的以利亚一同出现。他们是奉天父差派，要把光明与荣耀带给祂儿子的。这样，摩西在一千多年以前的祷告终于蒙应允了。他站在他百姓地业之内的那“佳美的山地”之上，为以色列人所承受一切应许之中心的主作见证。这就是那为上天所如此重视之人的历史最后向世人显示的一幕。{PP 479.3}

 

摩西乃是基督的预表。他自己曾对以色列人说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知象我，你们要听从祂”（申18:15） 。上帝认为摩西应当先在困难和贫乏之中受训练，然后他才能引领以色列全军到地上的迦南。上帝的真以色列人向天上的迦南前进时，也有一位元帅引领他们。祂担任作领袖的使命固然不需要世人的教导；然而祂还是因受苦难得以完全；而且“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2:10;18）。 我们的救赎主没有显出一点人类的软弱或缺点，然而祂还是舍命，为要使我们得以进入应许之地。{PP 480.1}

 

“摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理上帝的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了”（来3:5-6）。{PP 480.2}