以色列人从示剑回到吉甲的营盘。不久有一个奇特的使团来见他们，要和他们立约。派来的使节说，他们是从远方来的。他们的样子似乎也证实了这一点。他们的衣服是破旧的，鞋子是补过的，所带的食物是长了霉的，装酒的皮袋是破裂而包扎起来的，好象是在路上随便加以修补的。{PP 505.1}

    他们说，在他们极遥远的家乡里，──据说是远在巴勒斯坦境界以外，──他们的同胞曾听说上帝为祂子民所施行的奇事，所以打发他们来与以色列立约。上帝曾特别警告希伯来人，叫他们不可与迦南地拜偶像的人立约，所以以色列的领袖们不敢相信这些陌生人所说的话。他们说：“只怕你们是住在我们中间的。”对于这话，使者回答说：“我们是你的仆人”（书9:8）。 及至约书亚亲自问他们说：“你们是什么人，是从哪里来的？”他们就重述以前所说的话。并为证实他们的诚意起见，又说：“我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候，还是新的，看哪，现在已经破裂；我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”{PP 505.2}

    这些话发生了效力。希伯来人“并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领，也向他们起誓。”和约就这样订立了。可是过了三天，真相大白。他们“听见他们是近邻，住在以色列人中间的。”原来基遍人知道自己无法抵抗希伯来人，所以用权谋的手段来保全自己的性命。{PP 505.3}

    以色列人见自己受了欺骗，不禁大为愤慨。及至他们行了三天的路程，到达基遍人的城邑，并发现这些城邑正在那地的中心时，他们越发激怒了。“全会众就向首领发怨言。”但是这约虽然是基遍人用欺诈的手段订立的，首领们却不肯背约，因为他们“已经指着耶和华以色列的上帝向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。”基遍人已经立约放弃他们拜偶像的习惯，并愿意敬拜耶和华，所以保存他们的生命，并不算是违犯上帝吩咐他们毁灭拜偶像之迦南人的命令。可见希伯来人并没有因所立的约而使自己犯罪。而且这誓约虽然是用欺骗的方法订立的，他们还是不可轻易背弃。人因所起的誓而有应尽的本分──若不是使他必须行错事的话──是必须视为神圣的。得利，报仇，或私人的利害问题，都不足以影响一个誓约或诺言的神圣性质。“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。”那“能登耶和华的山，”并“能站在他的圣所”的人，就是“发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”的人（箴12:22;诗24:3;15:4）。{PP 506.1}

    因此，希伯来人容许基遍人存活，但他们必须为圣殿服役，担任所有劳力的工作。“当日约书亚使他们……为会众，和耶和华的坛，作劈柴挑水的人。”他们千恩万谢地接受了这个条件，因为他们知道自己有错，所以愿意以任何代价换得自己的性命。他们对约书亚说：“现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样作吧。”因此千百年之后，基遍人的后裔一直担任圣所的杂役的。{PP 506.2}

    基遍人的领土包括四座城。那里的居民不受王的统治，乃是由长老或议员管理的。基遍是这些城中主要的城邑，“是一座大城，如都城一般，”“并且城内的人都是勇士。”这样的城和这样的居民，尚且要用那么屈辱的手段来救自己的性命，可见以色列人在迦南居民中引起了何等的恐慌。{PP 506.3}

    如果基遍人能诚诚实实地与以色列人交涉，他们原可以得到更好的结果。他们固然因顺服耶和华而得以保全性命，但他们的欺骗，只有使他们落到羞辱和奴役的地步。上帝曾经规定，凡放弃异教而与以色列联合的外邦人，都可以共享圣约的福分。他们都包括在“寄居在你们中间的外人”之内；除了少数的例外，这一等人是可以与以色列人享受同等的恩眷和特权的。耶和华的指示是这样的：{PP 507.1}

     “若有外人在你们国中和你同居；就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己”（利19:33-34）。 关于逾越节和所奉献的祭物，上帝吩咐说：“至于会众，你们和同居的外人都归一例，……在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样”（民15:15）。{PP 507.2}

    基遍人尽可以根据以上的条件被以色列人收容，可惜他们采用了欺骗的手段。他们世世代代成了劈柴挑水的人，这对于那住在“如都城”一般的城里，“并且……都是勇士”的基遍族，确是莫大的耻辱。如今他们既然为达到欺骗的目的而化装为穷人，所以上帝就让他们穿上穷人的衣服，作为永远服役的标记。这样，从他们世世代代为奴的状况上，可以看出上帝是多么憎恶虚谎的。{PP 507.3}

    这次基遍人投降以色列人，使迦南的诸王恐惧震惊。于是诸王立时下手向那些与入侵者订立和约的人进行报复。在耶路撒冷王亚多尼洗德的领导之下，迦南的五个王结了同盟去攻打基遍。他们的行动非常迅速，以致基遍人未能及时准备抵御。于是他们打发人往吉甲去见约书亚，说：“你不要袖手不顾你的仆人；求你速速上来拯救我们，帮助我们；因为住山地的亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”这个危险不但威胁了基遍人，而且也威胁了以色列人。因为基遍城控制着巴勒斯坦中部和南部的要道，所以如要征服全地，就必须防守此城。{PP 507.4}

    约书亚立时准备去援救基遍。被围困的基遍人深怕约书亚因为他们过去曾使用诈术而拒绝他们的请求；可是他们既然归降以色列，而且接受了真神的敬拜，他就认为自己有责任去保护他们。他这次的行动是先求问上帝指示的。耶和华也鼓励他去作战。上帝对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里；他们无一人能在你面前站立得住。”“于是约书亚，和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。”{PP 507.5}

    约书亚整夜行军，他的军队第二天清早就到了基遍。所以联盟诸王的军队刚围上城，约书亚便攻上来了。这猛烈的袭击使前来侵犯的敌人全然溃乱了。大军在约书亚面前逃跑，直到伯和仑的坡上；他们一上山顶，就顺对面的斜坡直奔下去。他们在这里遇到一阵厉害的冰雹。“耶和华从天上降大冰雹在他们身上。……被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。”{PP 508.1}

    当亚摩利人继续急急的逃跑，打算逃到山里的堡垒躲避的时候，约书亚从山岭上观看，就看出那一天的光阴不足以完成他的工作。如果不彻底击溃敌人，他们势必再度集合，卷土重来。“约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说；日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇；……日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”{PP 508.2}

    在黄昏之前，上帝向约书亚所发的应许就已经实现了。敌人的全军都已交在他手中。那一天的大事，是以色列人永远不会忘记的。“在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有象这日的；是因耶和华为以色列争战。”“因祢的箭射出发光，祢的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。祢发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。祢出来要拯救祢的百姓。”（哈3:11-13）{PP 508.3}

上帝的灵感动约书亚作的祷告，以便再一次显出以色列上帝能力的凭据。所以这位伟大领袖约书亚的要求，并不是出于他一己的僭越自恃。约书亚已经得到应许，知道上帝必要毁灭这些以色列人的仇敌，然而他还是尽他一切的努力，好象是胜利全在乎以色列的军队似的。他先尽到了一切的人力，然后才凭信心呼求上帝的帮助。成功的秘诀乃是神力与人力的合作。凡成大功立大业的人，都是最能信靠上帝大能之膀臂的人。那“吩咐日头啊，你要停在基遍，月亮啊，你要止在亚雅仑谷”的人，就是那在吉甲营中俯伏在地祷告好几小时的人。凡恒切祷告的人都是大有能力的人。{PP 509.1}

    这个伟大的神迹证明受造之物全在创造主的控制之下。撒但总想欺骗世人，使他们看不出有上帝的能力运行在物质的世界中──使他们不注意造物主不倦不息的工作。但这个神迹直接谴责了一切抬举自然高过自然界之主的人。{PP 509.2}

    上帝常随自己的旨意行使自然的力量来摧毁祂仇敌的权能。“火与冰雹，雪和雾气，成就祂命的狂风”（诗148:8）。 当信奉异教的亚摩利人抗拒上帝旨意的时候，祂就“从天上降大冰雹”在以色列的仇敌身上。我们知道在世界历史将要结束之前，必要发生一次更大的战争。那时“耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器”（耶50: 25）。祂发问说：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的”（伯38:22-23）。{PP 509.3}

蒙启示的约翰曾描写将来“有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了”的时候所发生的毁灭。他说：“有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）”（启16:17;21）。{PP 509.4}