以色列民为要参加宗教的节期并周济穷人起见，必需从一切进款之中提出另一个十分之一来。关于头一个十分之一，耶和华曾说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业”（民18:21） 。至于第二个十分之一，祂吩咐说：“又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你上帝面前，就是祂所选择要立为祂名的居所；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的上帝”（申14:23;29;16:11-14） 。他们要把这个十分之一，或把它换成相同价值的金钱，两年一次带到建立圣所的地方。奉献的人把感恩祭献与上帝，并把特定的一部分送给祭司之后，就用剩下的部分举行宗教性的宴会，邀请利未人，寄居的外人和孤儿寡妇来参加。这样，百姓就有了充分的准备，在每年的节期中奉献感恩祭并举行宴会，使他们可以与祭司和利未人交往，而在侍奉上帝的事上得到教训的勉励。{PP 530.1}

    但每逢第三年，这第二个十分之一就要用在家里，来款待利未人和穷人，正如摩西所说的：“使他们在你城中可以吃得饱足”（申26:12）。 这一个十分之一要作为准备金，用来周济穷人并接待远人。{PP 530.2}

    此外，上帝为穷人另有适当的安排。摩西所传的律法除了承认上帝的要求之外，其中没有什么比向穷人表示慷慨，仁爱和款待的精神更为明显的了。上帝虽然已经应许大大的赐福与祂的百姓，但祂的意思并不是要使他们中间完全没有穷人。祂曾说地上的穷人永不会断绝。祂的百姓中间总有一些穷人需要他们发挥同情，怜爱慈善的心。此外，人总不免遭遇不幸，病痛和财产上的损失，正如今日一样； 但是只要以色列人遵从上帝所给他们的教训，他们中间总不致有乞丐或任何受饥挨饿的人。{PP 530.3}

    上帝的律法给穷人有享受地土上一部分出产的权利。一个人饥饿的时候能自由地到他邻舍的田地，果木园，葡萄园里吃五谷或果子来充饥。耶稣的门徒在安息日经过麦田摘麦穗吃，就是依照这个条例作的。{PP 531.1}

    禾场，果木园和葡萄园在收获后所剩余的果实都是属于穷人的。摩西说：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取。……你打橄榄树，枝上剩下的不可再打。……你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的，与孤儿寡妇。你也要纪念你在埃及地作过奴仆”（申24:19 -22;利19:9-10）。{PP 531.2}

    每逢第七年，上帝又为穷人作了特别的安排。这第七年称为安息年，是从第六年收割完毕的时候算起的。百姓在收藏土产之后，到了播种的时候，就不必耕种田地；到春天也不可修理葡萄园；他们不必希望收割庄稼或摘取葡萄。至于地里自长的庄稼，他们可以吃新鲜的，而不可把它收在仓房里。这一年的出产是要留给外人和孤儿寡妇食用，况且田野的走兽也可以来吃（见出23:10-11;利25:5）。{PP 531.3}

    但是如果地里的出产只够供给他们当年的需要，而这一年不收割庄稼，他们怎样维持生活呢？──对于这一点，上帝的应许已为他们作了充分的准备。祂说：“我必在第六年，将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你还吃陈粮”（利25:21-22）。{PP 531.4}

    安息年的遵守，是对于地土和百姓双方都有益处的。地土空了一年不种，以后就必有更丰富的出产。百姓得以摆脱田地里繁重的工作；人人固然还有其他许多工作可以作，但总是空闲得多了，使他们都有机会恢复体力，以便更好地从事来年的工作。他们也可以多有时间默想祷告，使自己熟悉耶和华的教训和命令，并多有功夫教导他们家里的人。{PP 532.1}

    希伯来人的奴婢到了安息年就可以得自由，主人也不可任他们空手回去。耶和华的吩咐乃是：“在任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群，禾场，酒榨之中，多多的给他，耶和华你的上帝怎样赐福与你，你也要照样给他”（申15:13-14）。{PP 532.2}

    工人的工价是必须当天发给的。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上”（申24:14-15）。{PP 532.3}

    关于对待逃奴的事，上帝也给了他们特别的指示：“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他”（申23:15-16）。{PP 532.4}

    对于穷人，第七年乃是豁免债务的一年。上帝吩咐希伯来人随时帮助他们中间缺乏的弟兄，借钱给他，不可向他取利。从穷人身上盘剥重利是上帝所明令禁止的：“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，象外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的上帝；使你的弟兄与你同住。你借钱给他，债主就不可向他取利。借粮给他，也不可向他多要。”穷人所借的债若是没有付还，到了豁免年，要把所借给他的豁免了。上帝明白地警告他们不可因此就不帮补他们穷乏的弟兄：“你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。……你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年，快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他；以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”“原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。” “照他所缺乏的借给他，补他的不足”（利25:35-37;申15:7-9;11;8）。{PP 532.5}

    人都不必怕他们的慷慨会使自己陷于穷乏。顺从上帝的命令，结果必致昌盛。祂说：“你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你”（申15:6）。{PP 533.1}

    在“第七个安息年，就是七七年”之后，便到大豁免年──禧年。“你要……在遍地发出角声。第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由；这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家”（利25:8-10）。{PP 533.2}

    “在七月初十日，……就是赎罪日，”要吹起禧年的号筒。遍地，凡是有犹太人居住之地，都可以听见这号筒的声音，叫雅各一切的子孙欢迎豁免年的来临。在赎罪大日，以色列的罪都已蒙赎，所以百姓都带着愉快的心情迎接禧年。{PP 533.3}

    禧年如同安息年一样，地土不可耕种，也不可收割，一切出产要算为穷人合法的所得。某一些希伯来奴婢──凡在安息年没有得到释放的──在这一年都要得自由。但禧年的特征乃是一切的地产必自然归还原主。从前由于上帝的特别指示，土地曾用拈阄的方法分给各人。及至分定之后，就没有人能自由交换。人也不可出卖他的地业，除非是他为经济所迫而不得不卖。但以后无论何时，他或他的近亲若要赎回那地，买主不得推辞；如果一直没有人赎回，那地到了禧年，仍必归还原主或他的后嗣。{PP 533.4}

    耶和华曾对以色列人说：“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”（利25:23）。 百姓要经常记得他们所得以暂时占有的地乃是上帝的；祂乃是合法的原主，所以祂要他们特别照料贫穷和不幸的人。这要在一切人的心中留下深刻的印象，要他们知道穷人在这属上帝的世界上与富人有相等的权利。{PP 534.1}

    这就是我们慈悲的创造主所作的安排，为要减轻穷乏和遭难之人的痛苦，使他们的生活多少有一点光明，有一点温暖。{PP 534.2}

    耶和华要在人过于贪爱产业和权势的心欲上加以限制。社会上若是有一班人不断地积攒财富，另一班人一直趋于贫乏落魄，就必产生许多的弊病。如果不加以限制，富人的势力就必发展到独占垄断的地步，而穷人虽然在上帝看来各方面都与富人有相同的价值，终必被他们较为兴盛的弟兄看为卑贱，并加以苦待。这一种压迫必致惹起穷人的愤恨，使他们感到绝望，甚至挺而走险，如此就必败坏社会风纪，并打开各样罪恶的门户。上帝所设定的条例是要增进社会地位的平等。安息年和禧年的安排，必可大大矫正这期间国家在社会和政治问题上所发生的错误。{PP 534.3}

    这些条例对于富人和穷人是一样有帮助的。这办法必能克制人贪婪和自高的心欲，而培养慈善的高尚精神；各阶层之间既存在着善意和信任，就必增进社会的秩序和政权的巩固。我们各人都是人类社会的一分子，是彼此密切相连的；所以我们所作帮助人造就人的事，终必反过来帮助并造就自己。彼此依靠的定理运行于社会各阶层之间。穷人靠富人并不比富人靠穷人更多。穷人固然要求分享上帝所赐予富人的福惠，但富人却需要穷人忠诚的服务，以及他们的脑力和体力；这些就是穷人的资本。{PP 534.4}

    耶和华应许赐大福给以色列，只要他们肯顺从祂的指示。祂说：“我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓；我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。……我要在你们中间行走；我要作你们的上帝，你们要作我的子民。……你们若不听从我，……不遵行我一切的诫命；背弃我的约，……你们也要白白的撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前；恨恶你们的必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑”（利26:4-17）。{PP 535.1}

    有许多人非常热烈地主张人人应在上帝所赐今生的福惠上有平均的享受。但这不是创造主的旨意。不同的生活状况乃是上帝用来试验并培育人品格的一种方法。然而祂的意思是要那些拥有世上产业的人，看自己不过是上帝财物的管家，受祂委托用这经济来为受苦和穷乏的人造福。{PP 535.2}

    基督已经说过，我们常有穷人和我们同在；而且祂把自己与祂受苦的子民视同一体。我们的救赎主同情祂地上的儿女中最穷苦最卑微的人。祂告诉我们，这些就是祂在地上的代表。祂把这些人放在我们中间，是要在我们心中唤起祂那对于受痛苦受压迫之人的爱心。基督悦纳我们向他们所显示的怜恤和慈爱，如同是向祂显示的一样。反之，我们向他们所表示的残忍或疏忽，也算是苦待了祂。{PP 535.3}

    如果世人能不断地履行上帝为造福穷人而颁布的律法，那么，现在世界上的状况在道德，灵性和经济方面将有何等的不同啊！世人就必不会象现在一样显示自私和自负的精神，人人都要为他人的幸福和利益存有仁爱的关怀；而且如今在各地所见到如此普遍的穷困也就不会存在了。{PP 536.1}

    上帝所吩咐的这些原则足以防止各世代由于富人压迫穷人，和穷人猜忌仇恨富人所造成的可怕祸患。这些原则既可拦阻人积累大量的财富，和放纵无限制的奢侈生活，又可以防止千万人的无知和堕落。这些人工资低贱的劳役，正是造成富人巨大财富的原因。这些真理的原则足能和平解决那些使全世界受到扰乱和战争之威胁的问题。{PP 536.2}