在当时流行的背道之中，仍有一些忠心敬拜上帝的人不断地恳求祂拯救以色列。虽然表面上看不出什么答应，虽然压迫者的势力年复一年加重地压在他们身上，但是上帝的旨意已经在设计帮助他们。正当非利士人压迫以色列的初期，已经有一个孩子出世，上帝将要用他来打击这些强敌的势力。{PP 560.1}

    在俯瞰非利士平原的山地的边界上有一个小城叫做琐拉。这里住着但族人玛挪亚一家，这是在普遍背叛的状况中依然效忠耶和华的少数家庭之一。这时，有“耶和华的使者”向没有儿女的玛挪亚的妻子显现；并告诉她，她必生一个儿子，而且上帝必藉着他“起首拯救以色列人。”因此天使指示她关于她自己应有的习惯应当怎样养育她的孩子，说：“所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃”（见士13:）。 她的孩子从小也要遵守这同样的禁令，还要加上一条，就是不可剃头，因为他一出胎就要归耶和华作拿细耳人。{PP 560.2}

    妇人找到她的丈夫，向他形容了天使的状貌之后，就重述了天使对她所讲的话。玛挪亚惟恐在交托他们的这重要工作上犯什么错误，就祈求耶和华说：“主啊，求祢再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”{PP 560.3}

    当天使再显现的时候，玛挪亚就殷切地问他说：“我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”天使重复了他先前的指示说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃；清酒浓酒都不可喝；一切不洁之物也不可吃；凡我所吩咐的她都当遵守。”{PP 560.4}

    上帝有一个重要的工作要这应许给玛挪亚的孩子去作；并且为使他得到从事这工作所必要的资格起见，就细心地规定了母亲和孩子的生活习惯。天使对于玛挪亚妻子的指示，是“清酒浓酒都不喝，一切不洁之物也不可吃；凡我所吩咐的她都当遵守。”母亲的习惯对孩子必有或好或坏的影响。为了孩子的幸福，她必须自己受卫生原理的约束，必须实践节制和克己的教训。愚忘的顾问往往主张，作母亲的必需满足每一个欲望和情感；但这种说法是不正确而有害的。由于上帝亲自的吩咐，作母亲的有最严肃的责任要实行自制。{PP 561.1}

    父亲与母亲有这同样的责任。父母自己的特性，无论是心灵或身体方面的，以及他们的性癖和食欲，都能遗传给他们的儿女。由于父母不节制的生活，儿女就往往缺少体力，心智和道德的力量。饮酒和吸烟的人，可能而且必然把他们嗜好的癖性，不纯净的血液和易受刺激的神经都传给他们的儿女。放荡无羁的人往往会把他们污秽的情欲，甚至可怕的疾病，遗传给他们的子孙。而且因为儿女比父母少有抵挡试探的能力，所以结果一代不如一代。父母不但要为儿女凶暴的性情和败坏的食欲负责，而且还要为成千成万生下来就耳聋，眼瞎，患病或白痴的婴儿负一部分的责任。{PP 561.2}

    每一个作父母的应当询问：“我们应当怎样待这将要生的孩子？”许多人曾经轻视孩子所受先天的影响；但是从天上赐给那两个希伯来父母的指示，经过再一次用最清楚最严肃的方式重述出来，就足以显明我们的创造主是如何重视这个问题了。{PP 561.3}

    这应许的孩子只从父母受到良好的遗传是不够的。他更需要受良好的训练，并养成正当的习惯。上帝曾指示这个将来作以色列士师和拯救者的孩子，必须从小领受严格节制的训练。他要从出生就归上帝作拿细耳人。这样，他就终身处在清酒浓酒都不可喝的禁令之下。父母应当从儿女作婴儿的年龄起，就把节制，克己和自治的教训教导他们。{PP 561.4}

    天使所说的禁令包括“一切不洁之物。”食物之分为洁与不洁，并不尽是属于仪文而专断的条例，乃是根据卫生的原理而定的。犹太民族数千年来以非常的活力著称，应以其遵守这种区别为主要的原因。节制的范围必须比单单禁酒更广泛。食用刺激品和不易消化的食物，往往象饮酒一样能损害健康，而且时常撒下醉酒的种子。真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物，而要审慎地食用一切有益之物。很少人明白自己饮食的习惯对于健康，品格，今生的前途以及永久的命运究竟有多大的关系。我们的食欲必须经常受道德和理性的管束。身体应当服从理智，而理智不应服从身体。{PP 562.1}

    上帝对玛挪亚的应许到时候就应验了。他生了一个儿子子，给他起名叫参孙。孩子渐渐长大，明显地具有非常的体力。但他的力量并不是因为他有坚实的筋肉；他和他的父母都熟知是因为他作拿细耳人；他没有剃过的头发就是这身份的记号。如果参孙能象他父母一样忠心遵守上帝的命令，他就必有一个更高贵更幸福的前途。可惜他竟与拜偶像的人联合，以致败坏了自己。原来琐拉城靠近非利士地，参孙就很自然地与非利士人来往，和他们作朋友。这样，在他年青的时候既与异族人狎交，影响所及，遂使他的整个人生黯淡无光了。参孙爱上了非利士地亭拿镇上的一个女子，便决意娶她为妻。他那敬畏上帝的父母尽力想要劝阻这事，他只以“我喜悦她”一句话来回答他们。最后父母屈从了他的心意，就给他定了这门亲事。{PP 562.2}

    这时参孙正当壮年，就是他应该执行他神圣的使命，效忠上帝的时候，而他反倒与以色列人的仇敌结合了。当他与所选择的对象结婚的时候，他并没有问，他这样作是能更加荣耀上帝呢，或是把自己置于不能完成人生目的的境地呢？对于那些先求尊荣上帝的人，上帝已应许赐给他们智慧；但祂没有对那些专求满足自己愿望的人讲过这样的应许。{PP 563.1}

    今日有多少人正在蹈参孙的覆辙啊！敬虔的人与不敬虔的人结成婚姻，岂不是常因他们在选择配偶的时候，只以自己的爱好为出发点吗？他们没有求问上帝，也没有把上帝的荣耀放在心上。基督的信仰原该在婚姻的关系上有决定性的影响；但是多少男女的结合并没有以基督的原则为动机。撒但经常勾引上帝的子民去与他的百姓结合，想要藉此在他们身上加强他的势力；并为要达到这个目的起见，他企图在他们心中引起不纯正的情欲。但耶和华在祂的圣经中已经清楚地教训祂的子民，不可与那些心中没有上帝之爱的人结合。“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢”（林后6:15-16）？{PP 563.2}

    参孙在婚姻的筵席上与那些恨以色列上帝的人有了密切的交往。凡自愿与这样的人发生关系的，必须多少迁就他们的习惯和风俗。在这样的事上所费的时间比白白荒废的更为有害。因为在那种场合中思想所受的影响和所讲的话语，都足以消弱人的道德原则并破坏人心灵的保障。{PP 563.3}

    参孙违背上帝命令而娶来的妻子在婚筵未终之前就已显明她对自己的丈夫怀有贰心。参孙因她的没有信义而大为激怒，就暂时丢开她独自回琐拉家中去了。等到过了一些日子。他回去看他新妇的时候，就发现她已经作了别人的妻子。于是他就毁了非利士人一切的田地和葡萄园。这种报复的手段惹起了非利士人的忿怒，他们就把他的妻子杀了。这都是他们先威吓她叫她欺骗参孙而后引起的种种是非。参孙最近曾赤手空拳杀死一只少壮的狮子，并杀了三十个亚实基伦人，证明他有非常大的力气。如今，他因非利士人残酷地杀了他的妻子，就极为恼怒，“大大击杀他们。”然后为了躲避他的仇敌起见，他就退到犹大支派的“以坦磐石”那里。{PP 563.4}

    这时有一支强大的军队追赶参孙到了这地，犹大人大为惊惶，竟卑鄙地同意把他交在他的敌人手中。因此有三千犹大人上到他那里去。虽然众寡之势虽然那么悬殊，但他们若非确知他不至伤害自己的同胞，就不敢走近他。参孙同意被他们捆绑，去被交在非利士人手中；但他先叫犹大人应许，他们自己不杀害他，否则，他不得不保护自己而毁灭他们。他让他们用两条新绳把他捆绑起来，并在狂欢庆幸之中被带到敌人的营盘。但正当仇敌的欢呼声回响于山谷之间时，“耶和华的灵大大感动参孙。”他挣断了那坚固的新绳，好象是火烧的麻一样。于是他就地拾起一件武器——虽然不过是一块驴腮骨，在他手中却比刀剑更为有效——他击杀非利士人，直到他们留下一千具尸首仓皇逃去。{PP 564.1}

    如果以色列人这时能与参孙联合，随着他的胜利继续杀敌，他们就可以脱离这些压迫者的手了。可惜他们已经丧胆怯懦。他们已经忘了上帝命令他们作的驱逐异教人的工作，反而参与了他们下流的习俗，忍受他们残酷的虐待。而且只要敌人不公正的举动不直接损害他们自己，他们还要赞助这样的行动。当他们自己落在压迫者权势之下时，他们只知驯服地忍辱偷生。其实他们如能顺从上帝，他们倒很可以逃脱这些压迫者。如今当上帝为他们兴起一位拯救者时，他们还是一再地离遗弃他，而与敌人联合。{PP 564.2}

    在参孙胜利之后，以色列人立他为士师。他就治理以色列人二十年之久。可惜一步错行为第二步预备了道路。参孙曾违背上帝的命令，在非利士人中娶了一个妻子，如今他又昌险在他的死敌当中放纵不正当的情欲。他依仗自己有使非利士人惊慌失措的大力气，昂然无惧地到迦萨去亲近那地的一个妓女。那城的居民得知参孙在他们那里，就急于要报仇。这个敌人既被他们关在他们坚固的城墙之内，他们就以为拿获他有如探囊取物；只要等到天亮，就可以达到目的。参孙半夜醒来。当他想起自己已经破坏了作拿细耳人的誓约时，良心的自责使他深为悔恨。他虽然犯了罪，但上帝的恩典还没有丢弃他。他那神奇的气力又救了他的命。他来到城门，用力把门拆掉，连门带门框门闩都扛到希伯仑的前山顶上。{PP 564.3}

    参孙虽然在九死一生中逃脱了危险，他却没有因此停止他犯罪的行经。他虽然不敢再到非利士人中间去，但他仍旧追求那引向败亡之肉欲的享乐。“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人”。梭烈谷离他出生地不远。这个妇人的名字叫大利拉，意思就是“消毁者。”梭烈谷是以葡萄园著名的；对于这个飘摇不定的拿细耳人又是一个试探；他已养成饮酒的恶习，因此破坏了那使他保持纯洁和效忠上帝的誓约。这时，非利士人热切注意他们这个仇敌的行动，当参孙迷恋于这个新的情妇时，他们就决意利用大利拉来毁灭他。{PP 565.1}

    非利士人打发一班代表，包括各省的首领到梭烈谷去。他们不敢捉拿参孙，因他具有那么大的力气。他们的目的是要尽可能地查出他力量的秘密。所以他们贿买大利拉，叫她探明这秘密并告诉他们。{PP 565.2}

    当这个里应外合的女子向参孙催逼不休时，参孙就欺骗她说，如果试用某种方法，他就必软弱得象别人一样。但她每次把方法试验一下，就发现自己受了欺骗。于是她责怪参孙说谎，说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我你因何有这么大的力气。”参孙已经有三次最明白的凭据，可以看出非利士人已经同他的情妇勾结来杀害他；但每当大利拉的计划失败之后，她都说是卡玩笑，而参孙竟盲目的消除了惧怕的心。{PP 565.3}

    大利拉天天用话催逼他，直到“他心里烦闷要死；”然而有一种不可捉摸的力量牵着他，使他一直留在大利拉身边。参孙终于被逼不过，泄露了心中的秘密，说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱象别人一样。”大利拉立刻打发人去见非利士人的首领，请他们急速到她这里来。当这战士睡觉的时候，大利拉就把他的发绺剃掉了。于是大利拉象她以前三次一样呼叫说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”他忽然惊醒，想要象以前一样运用他的力气杀灭他们；可是他那失去力气的膀臂不再听他的指挥了，他就知道“耶和华已经离开他了。”参孙的头发被剃之后，大利拉就开始戏弄他，使他疼痛，为要试验他是否仍有力气；因为非利士人还不敢走近他，直到他们确知他的力气已经离开了他。于是他们拿住他，剜了他的两眼，把他带到迦萨去。他在那里被铜链锁着，关在监牢里作苦工。{PP 566.1}

    这个曾经作过以色列士师和勇士的参孙，如今竟变成软弱，瞎眼，服于最卑贱奴役之下的囚徒！这是多大的改变啊！参孙曾逐步违犯他蒙圣召的条件。上帝已经容忍他很久了；及至他屈服于罪恶的权势之下，而泄露了自己的秘密的时候，耶和华便离开了他。他的长发本身并没有什么特别的功能，那不过是他效忠上帝的一个记号而已；一旦他因放纵情欲而牺牲了这记号之后，这记号所代表的福分也就随之而丧失了。{PP 566.2}

    参孙被非利士人戏耍，备受痛苦和羞辱，于是他比过去更清楚地觉悟到自己的软弱；他所受的种种苦难使他痛悔前非。他的头发渐渐长长，他的力气也渐渐恢复了；但他的仇敌既看他是一个被桎梏而无抵抗力的囚徒，所以不觉得有什么危险。{PP 566.3}

    非利士人把他们的胜利归功于他们的假神；他们庆喜万分，并公然亵渎以色列的上帝。他们定了一个节期来尊荣他们的鱼神，就是海神大衮。百姓和首领从非利士平原的一切城镇乡村都聚集了来；敬拜的人一群一群地挤满了那广大的庙宇，平顶上也挤满了人。这是一个庆祝和欢乐的场合。那时有隆重的献祭仪式，接着有音乐和盛大的宴会。以后，他们带了参孙来，作为大衮神最大的战利品。他一来了，众人就欢呼呐喊。百姓和首领拿他戏耍，并赞扬那把“毁坏他们地”（士16：24）的仇敌交在他们手中的神。过了一时，参孙好象疲乏了，所以要求让他在庙中间托房的两根柱子前靠一靠。于是他默默祷告说：“主耶和华啊，求祢眷念我；上帝啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”说完这话，他就用他有力的膀臂抱住柱子说：“我情愿与非利士人同死。”于是尽力屈身，房顶就轰然一声塌了下来，压死了房中所有的众人。“这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”{PP 566.4}

    偶像和敬拜的人，祭司和平民，武士和贵族，都被埋在大衮庙的瓦砾之下了。其中还有一个巨人的身体，就是上帝所曾拣选拯救祂子民的人。当这可怕的信息传到以色列地时，参孙的亲族就从山上下来，抢救了这位已死英雄的尸首，也没有人阻挡他们。他们把他“抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。”{PP 567.1}

    上帝要藉着参孙“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”的应许毕竟实现了；但是这一个本可使上帝得颂赞，使祖国得光荣的参孙，不料留下了何等黯淡悲惨的人生史。如果他能忠于上帝的呼召，则上帝的旨意得以完成，而他个人也可以得到荣耀与尊贵。可惜他向试探屈服，不忠于委托，他的使命固然完成，但他个人的结局却是失败，监禁和死亡。{PP 567.2}

    就体力来说，参孙乃是地上极强壮的人；但在自治，忠贞和坚稳上，他却是人间最软弱的人。许多人误以为情感的强烈表明性格的刚强；但实在说来，一个被情感所左右的人乃是一个弱者。人的真正伟大，不在于那些控制他，乃在于他所能控制的情感的力量。{PP 567.3}

   上帝曾眷顾参孙，使他可以准备完成他蒙召完成的工作。从他人生的开始，他就满得上帝的眷爱，赋有身体的力量，心智的活力和道德的纯洁。可惜他在恶同伴的影响之下放弃了人类惟一的保障，就是对于上帝的信赖；他就被邪恶的潮流冲去了。凡在尽本分的路上遭遇试炼的人都可以确信上帝必保守他们；但是人若故意置身于试探的威胁之下，他们早晚必要跌倒。{PP 568.1}

上帝所要用为从事特别工作的人，撒但要用他最大的力量去引诱他们迷失正路。他尽力攻击我们的弱点，并利用我们品格上的缺点来控制我们的全身；而且他知道，只要有这些缺点存在，他是一定能成功的。但是没有什么人是必须被他所胜的。人不必单靠自己微薄的努力去战胜邪恶的权势。帮助就在眼前，凡愿意得帮助的，就必得着。那些在雅各所看到的梯子上“上去下来”的圣天使，必能帮助每一个愿意攀登到高天之上的人。{PP 568.2}