(《但以理书》12章)

　　但以理，这位大蒙上帝眷爱的人，世界的历史曾被多次展现在他的眼前，而最后一个异象则是对全部历史的完整总结。加百列在向先知陈明万物圆满的结局之前是不会离开的。但以理是預言末世的先知，从那个时代直至今日的历史都被启示给了他，而世界历史的最后几幕则是被特别强调的重点。在但以理的预言中，“末后”这个词被重复了4次，“后来的日子”使用了两次，“恼怒临完”和“后来许多的日子”各一次。[[76]]加百列临别之前的话是：“你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分”(但12:13)。因此，在这卷书中有9次提到这预言乃是直指世界历史的终结。P251.1

　　当最后一个异象开始时，先知在底格里斯河边。这是波斯王居魯士独揽大权之后的第三年。这个异象的起点是但以理生活的年代，加百列将先知带到了波斯的历史。在这个异象中，加百列展示了亚历山大的征服，以及他的帝国的分裂，但以理看到了希腊的文学和艺术所发挥的影响，并看到这种影响蔓延进入意大利，在那里形成了第四个帝国，[238] 并最终与真理混合铸就了罗马教廷。但以理看到敌基督者凭借军队的支持登上了罗马的宝座，他被带领穿越了整个黑暗时代，观察并见证黑暗在改革家宣讲的真理面前被驱散。就像风暴之后那转瞬而来的晴明一样，乌云退去，公义的日头闪出光耀。然而黑暗再次聚集，法国这个欧洲国家成为新教和罗马教廷角斗的战场，厮杀到了近乎毁灭的地步，真理与错谬之间的斗争是如此惨烈。P251.2

　　上帝的存在被否认了，在那段时间里，永恒的毁灭犹如暗影一般悬在整个国家的头上。上帝的愤怒虽然止息，但正如人被可怖的疾病侵袭之后，就算可以幸免于难，但在身体上却留下了疾病带来的后遗症，所以法国即使走出了艰难，却仍因自己那令人作呕的罪恶而伤痕累累。先知的向导继续带领他前进，并揭示了现代国家之间的争斗，但以理看到南北双方最后的厮杀，而君士坦丁堡将在末日成为争夺的焦点。各国都应聚焦于此刻盘踞在君士坦丁堡的那群人，并耐心地等待着土耳其人进入“荣美之地”。因为“到了他的结局，必无人能帮助他”(但11:45)。P252.1

　　先知饶有兴致地注视着那群发出天国之光的人。从巴比伦直到末时，天地之间有着一道金色的光使二者相连，就犹如诸天敞开，和平鸽从中飘然降下一样。有些时候，这道光变得十分狭窄，只剩下一缕微明，但却从未完全消逝，[239] 随后先知看见这道光渐渐变宽，直到照亮整个世界。P252.2

　　这光在数百年的时间里与犹大人如影随形，但在救主降生之前的日子里，仅有为数不多的灵魂将天与地连接在一起。伴着基督的降临，一股光的洪流涌入大地，但黑暗又再一次几乎将太阳遮蔽。当基督徒遍布全地时，光变得星罗棋布。然而当先知在异象中继续留意这些光的时候，光却越来越昏暗。在路德与改革家的时代，光变宽了，并再次如闪电般划过，刺透了黑暗，但这光芒闪耀的时刻并不多见。P253.1

　　2300日预言时期的结束对人类来说意味着至圣所中的重大变故。基督一直以来都在为祂的子民祈求，不论他们人数多寡，祂的爱总是不变的。最后，至高的大祭司进入至圣所。对但以理而言，查案审判的景象已经启示于他。他看见圣子就近那位亘古常在者，天上的案卷都被展开，所有的记录都被查验。在伟大的审判者面前，那有钉痕的手一次又一次地举起，当那悔改之人的名字被诵读时，中保便大声疾呼：“父啊，请赦免他!我的血!我的血!”那面目全非的品格，那污秽不堪的记录，都被人子的生命所覆盖。但以理看见了这一切。他知道在审判世界之前，上帝的子民必须先通过审查，然而在最后一个异象结尾的部分，另一幅场景被展现出来。[240] 当人们观察着各国的动向，当他们口中高喊平安稳妥但实则在预备争战的时候，但以理见到上帝的天使从地上经过，将印盖在那些接受天上亮光之人的额上。当天使依然能够找到这样的忠信之人时，就意味着基督还在进行中保的工作，但终究会有最后一位天使返回天庭的时候。在耶和华那广袤的国度中回响着这样的声音：“成了。”然后基督就会从至圣所中出来并喊着说：“成了。”他脱下自己祭司的衣袍，准备执掌国权。P253.2

　　基督中保的工作结束了，那扇照射出亮光与慈爱的门被永远关闭了。那些被盖印的人必须完全凭着信心，单单依靠上帝度过那“大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的”(但12:1)。P254.1

　　但以理曾目睹人被试炼的经历。他曾见以色列人被试验，所有世代中信靠上帝的人都必须在信心上经历考验，但这考验因着中保的缘故而被减轻了。此时不再有代求者，人需要独自站在上帝的面前。人不再受上帝慈爱的庇护，这是另一个客西马尼的夜晚和另一个髑髅地的白昼。P254.2

　　“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?”(太27:46)。这样的肺腑之言再次响起，不是单从一个人口中流露的倾诉，而是从众人那里发出的喊叫。汗珠如血点一样从那些人的额头上滚落，荆棘的冠冕被无情地压在眉宇之间，髑髅地的钉子将痛苦加剧到极致。省察内心的重担压在这一小群忠信之人的身上，[241] 因为只要他们发现一件未悔改的罪就意味着死亡。西庇太儿子的母亲请求使她的儿子坐在耶稣宝座的一左一右，而救主回答说坐在那里的人必须喝自己所喝的杯，这杯就是在大患难中余民咽下的苦涩渣滓，因为这些余民才是要坐在雅各和约翰的母亲所求之位的人。P254.3

　　那些受了印记的忠信门徒并不是唯一知晓宽容时期结束的人，因为对于恶人来说，当七灾降下的时候，无人能够逃避。对恶人来说，大艰难时期将是恐怖的，因他们要将上帝愤怒的杯中所存的渣子喝尽了。“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边”(诗91:7)。但义人却不受这灾祸的影响。山岭要震动，海岛将挪移，之后坟墓要交出葬在其中的一部分死人。当基督复活时，历代以来的人中有一批从坟墓中醒起，他们在耶路撒冷被人看见，并在耶稣返回天庭时被当作摇祭献上。P255.1

　　所以，在基督第二次降临之前，地也会交出那些沉睡在深渊中的人。当基督被钉在十字架上时那些用枪刺穿祂的人，当基督受审时那些讥笑羞辱祂的人，都要醒来去目睹祂带着天上的天使凯旋归来。同样，那些怀存着末后信息安睡在耶稣里的人，将会出来迎接祂，因他们曾仰望基督并为主而活。这些人出来是为了承受永远的生命，而另一班人则要被基督降临时的荣光所灭。[242] 救主要召聚祂的子民。给他们穿上君王的衣袍，整个天庭都在进行着准备，天使们来去匆匆，未堕落之世界的居民翘首以盼。当得救的人与君王同行时，上帝的律法——十诫，就是立定他宝座的根基，在众人惊异的目光中被呈现在天上。“祂的救恩，在列邦人眼前显出公义”(诗98:2)。那些曾嘲笑羞辱遵守这律法的人，如今眼见这律法被写于诸天之上。P255.2

　　那最绚烂的彩虹再次被浸染在笼罩地球的可怖密云之上。在上帝与人的接触中，慈爱和公义总是并存的，除非人转身离开上帝。对于那在盼望中等候的众人来说，这是天父对永恒之约的更新，并将产业赐给那忠信的人。永恒之约的记号被一次又一次地印染在天空之上，但人却未曾领会上帝借着彩虹所说的话。“诸天述说上帝的荣耀，”虽然恒星、行星以及各个星系都被科学家研究，但他们却未能从这一切之中看到上帝为自己的教会规划出的组织蓝图，也未能看到上帝对人类的爱。P256.1

　　自创世以来，群星的秩序与排列诉说着救赎的计划，但人若不借着真理的灵，就无法解读这天际之上的字符。即使这故事被一夜又一夜地重述着，人还是无法看到穹苍之中上帝的律法。[243] 耶和华今日将星宿指给我们看，我们便可以从中学到上帝叫亚伯拉罕来到帐篷门口时赐给他的教训，并在星空之中追寻救主的应许。有星出于以色列，东方的博士被上帝启示，知道那是基督的星。人用上帝赋予的能力已经发明出了探索诸天的精良仪器，而且上帝也在鼓励这种探索的努力，以期能够引领世人了解书写在诸天之上的神圣故事，但却仅有一少部分人看到或听到其中藏着的属灵教训。P256.2

　　但以理注视着继续前行的加百列，他看见天像书卷一样被卷起来，又看见太阳在午夜迸发出无尽的光芒，这预兆象征着公义的日头。但以理听到号角声传遍全地，他看到死去的义人兴起去回应上帝在天上的呼召。这些义人得了荣耀，坟墓的权势已被打破，地无法再将他们扣留。这些义人升上天空，在云里与主相遇。从亚当的日子起直到末世，复活的众人与那一小群在地上警醒等候主显现的人相遇，他们要一起走向天国的大门。忽然间，守护的天军将门敞开，天使的诗班再次唱响了他们曾在基督升天并带着一小群人凯旋而归时唱过的那首美妙的哈利路亚。P257.1

　　在四周响起了这样的颂词：“众城门哪，你们要抬起头来!永久的门户，你们要被举起!那荣耀的王将要进来!”(诗24:7)。[244] 在中央发出了这样的歌声：“荣耀的王是谁呢?”(诗24:8)。P257.2

　　随行的天军回答说：“有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华!众城门哪，你们要抬起头来!永久的门户，你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!”(诗24:8-9)。P258.1

　　“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人”(启14:1)。在宝座周围聚集成中空的方队，他们是那些人子带着权柄降临时活着迎接祂的人。当他们看到那从创世以来被杀的羔羊时，一首得胜的诗歌从他们的口中迸发出来。天庭的拱门回响着这奇迹中的奇迹，他们的经历看起来各不相同，他们又曾经天各一方，被碾压、被羞辱，恶人可怕的手曾经加在他们的身上。他们的声音有着完美的和谐，他们的歌声带着如此优雅而深挚的喜悦与感恩，除了他们以外，无人能唱出这样的旋律。赞美之声响彻天庭，基督的形象与品格完美地反照在这些人的身上。从罪恶深渊的最深处到天堂的至高之处，他们中的每个人都如同主冠冕上的一颗宝石，每个人都从某一角度反照着基督的品格，而十四万四千圣徒汇聚在一起便铸就了完美。P258.2

　　这一群体将要成为万王之王的禁卫军，除他们填补了自撒旦和追随他的那些天使堕落之后所留下的空缺之外，还有一群，[245] 在他们中有殉道者，也有从毁灭的深渊中被救拔出来的人。又有一群，他们多得无人能数过来，是从各国各方各民来的。P258.3

　　那些可以在这罪恶不能进入之乐土上生活的人汇聚在父与子的面前。基督看着他们，便不再追念堕落的往事和为救赎计划所付上的痛苦与悲伤，当看到自己劳苦所收获的功效时，他便心满意足。在被救赎的会众中，唱响了救主的赞歌。罪的意念和伤痛已被抹去，从祂钉痕的手中射出光线，“在其中藏着祂的能力”(哈3:4)。整个天庭都在崇敬之情中屈身下拜，因为胜利已经到来。P259.1

　　之后，但以理所见的那天上的言语被解开。宇宙中包含了无数的恒星，其中很多都比我们的太阳大，每一颗恒星又是自己所属星系的中心，这些星球被卫星环绕，大轨道套着小轨道，一切都按照完美的秩序旋转，按照所命定的时间运行，颂赞的音乐响彻穹苍，传入耶和华的耳中。宇宙所包含的是无限的空间，其中的一切都围绕着上帝的宝座运行，所有星球都被从生命的宝座发出的能力持定在自己的轨道上，每一个星球都反照着那生命之源所发的光辉，每一个星球都被那坐宝座者的眼目引领而运行在自己的轨道中。P259.2

　　这就是上帝所命定的地上教会的模式。天体的完美秩序是家庭和教会组织的典范，[246] 每一小群人都应发光如星。上帝会带着喜悦看着那些敬拜的人按照完美的秩序行事，每个人都顺服在那更高的权柄之下。正如上帝的能力通过太阳使地球运行在轨道上那样，上帝的能力也是通过在地上最高的组织中运行，来掌管那些较小的组织。在家庭中，儿女应该顺从父母，而父母也应该顺从上帝，就如同地球围绕着太阳，而太阳围绕着上帝宝座的中心一样。P259.3

　　这一系统的完美应该成为末世教会的特征，并将因此培养出一种只有在古以色列人中找到的品格。上帝的子民是一群独特的人，他们的独特之处就在于他们能够反照基督的美德，并将借此成为君尊的祭司。天使对但以理说：“智慧人必发光如同天上的光”(但12:3)。而先知有幸在得救的人中看到一群身为教师的人，他们肩负并推进着那本应由自己本国之民去完成的工作。正如基督是一位教师，祂说话带着权柄，乃是无人能反驳的，因此余民教会必借着他们里面所存有的基督的生命而成为教师。P260.1

　　但以理最后看见的是一幅美丽的图景。很多时候，事情的开头令人向往但结果却令人失望，不过在异象中所呈现的最后一幕乃是光荣的胜利。那些从罪恶深渊被拯救出来的人，必闪耀如穹苍的繁星。P260.2

　　“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”[247] 到了那个时候“必有多人来往奔跑(或作：切心研究)。知识就必增长”(但12:4)。P260.3

　　被称为“末时”的时期与其他预言时期一样，有着明显的标志。当这段时期开始时，压迫的手从已被更改了的上帝的律法上移开，用《启示录》中的语言来说，就是那穿着毛衣的见证人传道结束，此时，对圣徒的迫害也停止了。公民自由与宗教自由在全世界的范围之内得到了充分传播，当加百列看到了被赋予人的自由时，便解释这种自由所带来的影响，他说：“必有多人来往奔跑(或作：切心研究)。知识就必增长”(但12:4)。P261.1

　　生活在今天的人可以看到天使话语的应验。成千上万英里的铁路贯穿地球，让真理的信使能迅速穿行各地。海洋曾经是大陆之间不可跨越的屏障，而如今却仅需数日就能跨越大洋到达彼岸。出版业每天都在印刷着数以千吨计的出版物，这样永远的福音就可以像秋天的落叶那样被传播到地上各国。数量众多的发明也在不断令世界惊叹，每天都可以看到一些新的发明为人类带来便利，而这种进步的势头仍在持续。“人寻出许多的发明”(传7:29)。上帝命定这一切的事情，使他的真理可以迅速传播，因为在基督复临之前，各国、各族、各方、各民，必须都要听到这警告的信息。P261.2

　　现代人的知识增长已经到非常不思议甚至无法描述的程度。没有一个科学领域是不被探索的。[248] 这就是说，人被引领能够在更广阔的范围之内看到创造的奇妙，并会有更大的渴望去了解那位创造主。正如在1260年的起点，对圣经的封禁带来了智慧和道德的黑暗，而当上帝的话语被开启时，智慧与道德也随之而进步。信息在各地之间的传播比信鸽飞行的还快，人的话语跨越了古老神秘的海洋深处，传给那在彼岸因被大洋阻隔而从未听闻此言的泱泱众人。P261.3

　　当人们惊奇地注视着这一切的时候，天使也在饶有兴致地观看，看人是否能够与自己通力合作，运用这庞大的通信网络在地上推进福音。P262.1

　　上帝，从世界历史的起初，便赋予了那个民族以生命，使祂的话语可以成为教育的基础，而犹太人却迷失了，因为他们未能按照那神圣的真理去教导儿女。当基督的教会承接了作为以色列人的应许时，依然面临着相同的抉择，他们需要把耶和华的律例教导给自己的儿女。P262.2

　　末时正是余民需要被悉心培养的时期，对他们进行教育的最佳方式就是回归真教育的原则。P262.3

　　在对先知但以理及其工作的记载中，一开篇就提到了基督化教育和健康生活的原则，所以当他在地上的生涯即将结束时，当他看到了世界历史的最后一幕时，他被基督指派为那群遵守相同基本原则之人的信使。那些身处最后预言时期末了的人，[249] 他们平安度过了大艰难时期，乃是凭着信心通过严格遵守管理身体的律法获得了强健的体质。在心智上，他们将通过信心的教育而变得刚强，这教育使每一个家庭与埃及、巴比伦和希腊的文化有别，不是将父母的心转向儿女，而是在基督的爱中将所有的心联系在一起。P262.4

　　末时，就是我们现在所处的时期，是一个知识增长的时期，同时也是世上的智慧人越来越依靠他们自己的智慧的时期，上帝忠信的门徒将会与世界的教育完全分离。现在正是真正的智慧人如星发光的时候，这光在罪恶的黑暗日趋加深的环境下越发璀璨。很明显，但以理的注意力一直集中在加百列这位上帝的历史学家所讲述的事件那里。当讲到真理最后的胜利时，先知才发现基督就站在自己身旁，而那些天上的天使也在听着所述说的一切。P263.1

　　这些天上的使者与世界之间的联系是如此紧密，将他们的心和关切与人连接在一起的纽带是如此之强，以致于当加百列结束谈话时，一位天使向基督喊着说：“这奇异的事到几时才应验呢?”(但12:6)。这是天使提出的问题，基督亲自作了回答，祂将左手与右手同时向天举起，说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”(但12:7)。P263.2

　　天使们为了这计划的完成等了六千年，[250] 他们看着一代又一代的人不断积累着那要最终达到的数字，并看着一个又一个世纪过去，地上的居民仍在虚度光阴中徘徊。什么时候结局才能被人知晓呢?他们对这个问题充满了期待，于是便喊着说：“这事到几时才能应验呢?”P263.3

　　但以理曾听加百利提起过这段时期，而现在相同的时期被基督重述，可但以理却说：“我听见这话，却不明白”(但12:8)。先知的心情沉重，他一路追随着各国的历史直到末时，唯恐在这一切所看到的事情应验时，自己却仍处于困惑之中，就像在夜间与天使摔跤的雅各一样，他祈求说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢?”(但12:8)。这位属上帝的人从来没有提出过什么问题是没有得到答案的。虽然他现在对这些事的时间全无概念，加百列还是以温柔的语调认真地回答了这个问题，他说：“但以理啊，你只管去;因为这话已经隐藏封闭，直到末时”(但12:10)。后来，有人看明“直到末时”(但12:9)。与“一载、二载、半载”所指的时间是相同的，就是大逼迫结束的时候。P264.1

　　这个预言时期就是起于公元538年的1260年，上帝的律法被篡改，十诫中的安息日被人踏在脚下。上帝的律法和上帝的圣民都被那高举自己超过耶和华的势力折磨“一载、二载、半载”，正如但7:25所描述的。逼迫往往只是将圣民的力量分散而已，当这段时期结束的时候，上帝的律法和上帝的子民都恢复如初。[251] “一载、二载、半载”结束于1798年。因为从那一年起，上帝的话可以自由地在人群中间传播。预言被研究，《启示录》14章中审判的信息被宣讲，而到了2300日结束的1844年，有光在圣所之上照耀出了，揭示了主的真安息日。P264.2

　　随着知识的增长，末时的奇妙真理在各国之间传播开来，为人子的降临预备了道路。P265.1

　　那两个让先知困惑不解的预言时期将会被更好地理解，加百列说：“从除掉常”，就是从公元508年起，“必有一千二百九十日”(但12:11)。其结束的时间就是1798年。接着又说道：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福”(但12:12)。在这里有一个向那些生活在1843年(508+1335=1843)的人宣告的祝福，因为封住预言的印已经被揭开，这些预言可以被人理解了。确实如此，“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼;但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”(但12:10)。当所有人都可以明白这书的时候，有些人却会坚称《但以理书》依然是一卷封闭的书。然而，基督和加百列的话都证明了这种观点的错误。“读这经的人须要会意”(太24:15)。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听!”(启2:7)。P265.2

　　但以理的工作已经结束。世界的历史已被记录在案。他的预言将会存到末了。[252] 在巴比伦和书珊的宫廷中满有信心地服务了七十余载之后，但以理与他的列祖同睡。除了与上帝律法有关的事情以外，人无法在他的身上找到任何把柄，而耶和华则称他为“大蒙眷爱的人”。P265.3

　　在末日，他将作为一名先知承受自己的福分，启示给他的那些事，连同约翰在拔摩岛上被赐予的《启示录》，以及上帝在余民教会中借着预言之灵所发的警告，将带领那群满有信心的门徒度过大艰难时期，并预备他们在天上的云中与基督相遇。[253] P266.1