人类属于一个大家庭，就是上帝的家。创造主的旨意是让他们互相尊重，彼此相爱，并且常存纯洁无私的心，关怀对方的福利。然而撒但的目的则是引诱人把自己放在首位。人一旦受他的控制，就会变得自私自利，使世界充满不幸和争斗，人与人之间矛盾重重。{CS 24.1}
自私是堕落的本质。人类既已屈服于自私的权势，今日世界便看到人们不忠于上帝。民族、家庭和个人都充满了以自我为中心的愿望。人渴望统管自己的同胞。人的自我中心既使他与上帝和同胞隔绝，他便随从自己不受限制的倾向，行事好像别人的福利有赖于顺服他的霸权似的。{CS 24.2}
自私把争执和不圣洁的野心带进教会。……自私破坏了基督的形像，使人只爱自己，频频转离公义。基督说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5:48）。可是利己主义却对上帝所要求的完全熟视无睹。……{CS 24.3}
基督来到世上彰显上帝的慈爱。跟从祂的人要继续祂所开始的工作。我们要努力互相帮助和鼓励。真幸福在于谋求使别人受益。人爱上帝和同胞并不会损害自己的利益。人的精神越无私就越快乐，因为他实现了上帝对于他的旨意。上帝的气息会吹进他里面，使他充满喜乐。生命在他们乃是一项神圣的委托。他们珍惜生命，因为上帝赐下生命是要用来服侍他人的。（《评论与通讯》1908年6月25日）{CS 24.4}
自私是人类最强烈最普遍的冲动。心灵中怜悯与贪婪的搏斗，是一场力量悬殊的斗争。因为自私是最强烈的情欲时，爱心和慈善就会十分脆弱，结果通常是罪恶获得了胜利。所以我们在为上帝作工和捐献时如果被感情或冲动控制，那是很危险的。{CS 25.1}
我们心血来潮时就捐助或服侍他人，情感没有激动就停止捐助或服侍，这是不智和危险之举。我们如果受制于感情的冲动或者人单纯的同情心，当我们为他人的服务有几次不为人所感戴，或者我们的捐款遭到滥用或浪费时，我们就会冻结行善的泉源。基督徒应当具有稳定的行动原则，随从救主舍己牺牲的榜样。（《评论与通讯》1886年12月7日）{CS 25.2}
自我牺牲是基督教训的主题，通常是以权威的口吻吩咐信徒的；因为除了切断人类生活中的自私之外，没有其他拯救的办法。基督在地上的生活，真正表现了福音的能力。……对于每一个愿意与祂同受苦难，抵挡罪恶、从事祂的圣工、为别人的利益而克己牺牲的人，祂应许让他们分享义人的赏赐。藉着表现基督一生工作中所特有的精神，我们将与祂的性情有分。我们过为别人而牺牲的生活，就会在来生与祂共享那“极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。（《评论与通讯》1911年9月28日）{CS 25.3}
凡容许贪婪的精神占据心灵，并让这种品性得到珍爱和培养的人，他们的名字要在天上的记录册中被登记为拜偶像的人，与偷盗的、诽谤的、勒索的并列。上帝的圣言宣布他们不能承受祂的国。“因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂”（诗10:3）。贪心的品质永远与基督化的慈善背道而驰。自私的果实总是表现在疏忽责任、不用上帝的恩赐来推进祂的圣工上。（《评论与通讯》1896年12月1日）{CS 26.1}
基督是我们的榜样。祂为我们牺牲了性命。祂也要求我们为别人把生命献上。这样，我们就能根除撒但坚持不懈地竭力栽培在我们心中的自私。这种自私能使一切敬虔幻灭。唯有向上帝和同胞表显爱心，才能克服自私。基督不让一个自私的人进入天上的庭院。贪心之人绝不能穿过珍珠之门，因为一切贪婪都属于偶像崇拜。（《评论与通讯》1899年7月11日）{CS 26.2}
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