“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢”（箴3:9,10）。{CS 65.1}
这节经文教导说，那位赐给我们一切福惠的上帝，对这些福惠是有要求的。我们首先要考虑祂的要求。尊重这要求的人能获得上帝的特别福气。{CS 65.2}
上帝对待人的原则由此可见。祂把我们的始祖安置在伊甸园中，让各样能增进他们幸福的事物围绕他们，嘱咐他们承认祂是万物的主宰。祂使园中的各样树木生长，或悦人眼目，或可食用。但祂却保留了一棵。除此之外，亚当和夏娃都可以随意吃。但上帝论到这一棵说：“你不可吃。”这是他们对上帝的感激和忠诚的考验。{CS 65.3}
上帝赐下耶稣，就是把天上最丰富的财宝赐给了我们。因着祂的恩赐，我们得以丰富地享受各样东西。地上的出产、丰收的庄稼、金银财宝都是祂的恩赐。祂把房屋、田地和衣食交在人手中，要求我们承认这一切是祂所赐。因此祂说，你的一切财产我要留下十分之一，归入我的库房。此外还要其他的乐意捐献。这是上帝所命定推进福音工作的方法。{CS 65.4}
这种定期捐款制度是主耶稣基督亲自设立的。祂曾为世人的生命而牺牲了自己的生命。祂为救拔堕落的人类，情愿舍弃王室和天军统帅的尊荣，以人性披覆祂的神性，为我们的缘故成了贫穷，使我们因祂的贫穷而成为富足。祂凭着自己的智慧告诉人祂维持向世界传扬祂信息之人的计划。（《评论与通讯》1902年2月4日）{CS 66.1}
安息日使用了与十分之一的律法相同的语言：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”（出20:10）。人无权用第一日代替第七日。他虽可伪称这么做，“然而上帝坚固的根基立住了”（提后2:19）。人的习惯和教训不能减低上帝律法的要求。上帝已将第七日分别为圣。祂亲自划出这段时间作为宗教礼拜之用，至今仍是神圣的日子，与创造主第一次将它分别为圣时一样。{CS 66.2}
我们收入的十分之一同样是“归给耶和华为圣的”（利27:30）。《新约》没有再制定十分之一的律法，正如安息日一样，因为两者的效力都是无可置疑的；其深奥的属灵意义也已解释了。……我们作为上帝的子民，既然忠心地归还祂所保留的时间，难道就不应该把祂所要的那一部分财物归还给祂吗？（《评论与通讯》1882年5月16日）{CS 66.3}
他们象亚伯拉罕那样，要缴纳财产和收入的十分之一。忠心缴纳的十分之一是属于上帝。如果扣留就是抢夺祂的物。人人都当甘心情愿地把十分之一和捐款投入上帝的仓库中，因这样做是一种福气。扣留属于上帝的部分是危险的。（《文稿》1899年159号）{CS 66.4}
这（指亚伯拉罕和雅各纳十分之一的经验）是犹太人建国之前先祖与先知们的做法。但是当以色列人成为特选的民族时，上帝就在这方面给了他们明确的指示：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”（利27:30）。这个律法没有与预表基督的献祭仪文一同废去。只要地上有上帝的子民，祂对他们的要求是不变的。{CS 67.1}
我们一切收入的十分之一是属于上帝的。祂已为自己保留作宗教的用途。这是神圣的。在任何分配形式下，少于这个数额祂都不会接纳。疏忽或拖延了这个责任会令祂不高兴。如果所有自命为基督徒的人都忠心地缴纳十分之一，祂的库房就会满溢。（《评论与通讯》1882年5月16日）{CS 67.2}
什一制所根据的原则，与上帝的律法一样，是不变的。什一制曾是犹太人的一个福气，否则上帝就不会赐给他们了。照样，凡实行什一制直到末时的人，什一制也是他们的一个福气。我们的天父设立定期捐款制度，不是为了给自己积累财富，而是要赐给人大福气。祂看出这种捐款制度正是人类所需要的。（《证言》卷三第404,405页）{CS 67.3}
很多人怜惜上帝的以色列民的命运，因为他们必须定期捐献，此外每年还要慷慨奉献。然而全智的上帝最清楚何种捐献制度符合祂天意的安排，并就此给祂子民作了指示。事实总是证明，那十分之九对他们来说比十分之十更有价值。（《证言》卷三第546页）{CS 68.1}
在我们的一切收入中，应先将第一份归还上帝。在吩咐犹太人的慈善计划上，是要把上帝所赐的第一批收获，无论是牛群或羊群中的生产，还是在田间、果园和葡萄园中的果实，都归给上帝，不然的话，就要以同样的价值赎回。但在我们今日，事情的次序起了多大的改变啊！上帝的要求常被放在最末后，或甚至被忽略了，然而，我们现在工作的需要，却是十倍于从前犹太人所需要的呢！ {CS 68.2}
给使徒们的伟大使命，就是要去到全世界传福音。这表明了工作范围的扩展，以及现今落在基督信徒身上的责任越来越多了。既然律法在数千年前要求十分之一和捐款，到现在就会变成更重要了！若在犹太人的经济制度中，无论贫富，都要按照各人财物的比例来奉献，到现在其重要性就加倍了。（《证言》卷四第474页）{CS 68.3}
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