在自称为上帝儿女的人中间，有一些贪爱世界和世界事物的人。他们被世俗的影响败坏了，正在放弃他们的神圣品质，充当不义的工具，实现仇敌的目的。{CS 177.1}
与这等人形成对比的是诚实勤劳的穷人。他随时准备帮助那些需要帮助的人，情愿受委屈也不表显富人自私贪婪的精神。他视无愧的良心和正义的原则比黄金更有价值，并随时尽力行善。若是有行善的机会需要他出钱出力的，他第一个响应，并且往往超越自己的实际能力，为完成行善的目的而克己牺牲。{CS 177.2}
这等人可能没有属世的财富可以夸耀，可能被视为缺乏判断力和智慧，其感化力也许被认为没有特别的价值，可是在上帝眼中他却是宝贵的。他也许被认为没有远见，可是他所表现的智慧却远远超过那些贪得无厌、工于心计的头脑，就象神性高过人性。他难道不是在为自己把纯洁、无瑕、不朽的财宝积蓄在天上吗？（《评论与通讯》1899年12月19日）{CS 177.3}
经验表明，较为贫穷的人往往比富有的人更具有慈善的精神。许多渴慕财富的人将会被他们的财产所毁灭。这样的人被托以钱财时，往往会囤积或浪费上帝的金钱，直到主对他们说：“你不能再作我的管家。”他们不诚实地把别人的东西当作自己的东西来使用。上帝不会把永恒的财富托付给他们。……{CS 177.4}
穷人推广真理宝贵亮光而作的奉献，乃是克己的果实，就象芬芳的香气，升到上帝面前。每一项为别人的利益所作的自我牺牲，都会加强施与者的慈善精神，使他与世界的救赎主联合得更加紧密。祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。{CS 178.1}
出自克己的乐意奉献，即使是最小的数目，在上帝的眼中也比奉献千万元而不感觉缺乏之人的捐款更有价值。穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示了她的爱心、信心和慈善。……上帝对那份真诚捐献的祝福，使它开启了伟大果效的源头。{CS 178.2}
寡妇的小钱如同一条溪流，世世代代越流越深，越流越广，为推进真理和济助穷人作出了无数贡献。这份小小礼物的影响，不断作用于各世代各国千万人的心中。结果就有无数的奉献，从慷慨舍己的穷人手中流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计喜爱宴乐、自私和疑惑的人行善。他们的奉献使她的小钱获得增值。（《时兆》1910年11月15日）{CS 178.3}
那些曾体验到真理使人成圣的感化力，因而重视真理并且为此感谢上帝的家庭，认为自己能够也应该节衣缩食而把捐款投入到上帝的库里。有些人甚至牺牲了确实需要使自己过得舒适一些的东西。有些人卖了自己唯一的母牛，并将所得的钱献给上帝。他们本着真诚的心，因为能有特权为上帝的圣工奉献而流着感恩的泪俯伏在主面前，将他们的钱财献上，求祂祝福这钱财，使之能被用来将真理的知识传给黑暗中的人。{CS 179.1}
这样捐献的钱财，却并不一定按照自我牺牲的捐献者们的意思去使用。贪心、自私的人既没有舍己或自我牺牲的精神，就不忠心地使用如此奉献到库中的钱财；并且藉着接受他们不当挣得的钱财而抢夺了上帝的库。他们不尊重上帝、不顾后果的管理方法已经浪费和挥霍了那些以流泪和祈祷献给上帝的钱财。……{CS 179.2}
即使他们奉献的财物被滥用，没有达到捐献者所期望的目的，就是荣耀上帝并拯救生灵，但那些真诚奉献的人，只要一心仰望上帝的荣耀，就必得到自己的赏赐。（《证言》卷二第518，519页）{CS 179.3}
在圣所的天平里，穷人出于爱基督之心所作的捐献，不是按其捐款的数量，乃是按那激发牺牲的爱心而估价的。慷慨的穷人，所能捐的虽少，但却捐得乐意，耶稣赐福的应许就一定要实现在他们的身上，正如富人捐上大量的钱蒙福一样。穷人捐得虽少，却是作了他实在觉得到的牺牲。他真是牺牲了一些他个人安适所必需之物；至于富人却自其富有中捐出，不觉得缺乏，没有牺牲什么他实在需要之物。因此，在穷人的捐献上，具有一种神圣性，是在富人的礼物上所没有的；因为富人的捐献是出自他们所富有的。上帝本其美意安排这个定期捐献的计划，原是为人的益处。祂的美意，从不归于沉默静息。如果上帝的仆人实行祂这明确的旨意，人人都会变成积极活泼的工人。（《证言》卷三第398，399页）{CS 180.1}
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