这是1889年5月11日安息日怀爱伦在堪萨斯州渥太华的讲道，此时离1888年明尼阿波利斯会议仅几个月。她简明而切合实际地阐述了论题，见《文稿》1889年第1号。
即使全部圣经中再没有明确指出通往天国道路的经文了，我们有这些经文也够了。这些经文告诉我们何为悔改归正，告诉我们必须做什么才能得救。我的朋友们哪，我想要告诉你们，这直接打击宗教界表面工夫的根源，直接打击你们不用作任何特殊的改变就能成为上帝儿女的想法。上帝的真理若是在我们心中得了一席之地，我们里面就会发生明确的改变，因为真理有使生活和品格成圣的能力。当我们在那些象我们一样自称拥有现代真理的人身上看到义果时，就必有一种行动方针证明我们是跟过基督的。{FW 63.1}
当以色列的希望——基督被挂在十字架上并象祂曾告诉尼哥底母的那样被举起来时，门徒们的希望就与耶稣一同死了。他们无法解释这事。他们不明白基督预先告诉他们的一切事。{FW 63.2}
然而主复活之后，他们的盼望和信心也复活了，他们便前去传扬基督和祂被钉十字架。他们讲述生命和荣耀之主如何被交在恶人手中且被钉死在十字架上，但祂已从死里复活了。他们就这样大胆地讲述生命之道，令百姓大感惊奇。{FW 63.3}
法利赛人和那些听到门徒大胆传讲耶稣就是弥赛亚的人，看出他们是跟过耶稣并且学了祂的样式的。他们讲话就象耶稣讲话一样。这使众人确信他们是学了耶稣的。耶稣历世历代以来的门徒是怎样的呢？他们也是学了耶稣的样式的；他们也在祂的门下受教；他们是祂的学生，学了基督有关心灵与上帝有活泼联络的教训。那种活泼的信心对我们的得救来说是必不可少的，我们应当依靠被钉而又复活之救主宝血的功劳，依靠基督我们的义。{FW 64.1}
似乎有一种阴沉的气氛聚集人的心灵周围，笼罩着人的心智。几乎不可能打破这种怀疑不信的气氛。几乎不可能唤醒人关心自己的切身利益，以便他明白必须做什么才能得救。{FW 64.2}
凡愿意持定基督之义的人，无需等待片刻去亲自涂抹自己的罪，无需等到作出相称的悔改才持定基督的义。我们并不明白得救的问题。它就象ABC一样简单。然而我们却不明白。{FW 64.3}
一个人怎么会悔改呢？有什么是出于他自己的吗？没有；因为人心生来与上帝为敌。所以人本心怎么会自励以致悔改呢？它没有能力这么做。是什么使人悔改的呢？是耶稣基督。祂是怎么使人悔改的呢？祂有一千种方法可以这么做。{FW 64.4}
天上的上帝始终在人心运行。在上帝的道中发出了一个邀请，而且不仅在圣经中发出了那个邀请，凡信靠耶稣基督并在自己的品格中彰显基督的人都在发出那个邀请。他们或许没有讲过一次道；他们或许没有直接来到一个人面前，对他说明他不知悔改的状况，然而这样的一个人在与耶稣基督的任何一个门徒接触时，却会看到有某种东西是他没有的。法利赛人看到门徒里面有某种东西是他们无法解释的。他们看到某种奇妙的东西，便心中认定门徒们是听过耶稣并且从祂学了教训的。{FW 64.5}
始终有各种印象产生。总有一种气氛围绕人心，那种气氛要么是属天的要么属地狱。只有两条明确的路线。我们要么在基督一边要么在仇敌一边。我们若是不断领取来自荣耀的神圣光线，上帝的天使就会在我们周围，且有一种气氛围绕人的心灵。我们的态度、我们的言语便会向凡进入我们影响范围之内的人作真悔改归正的见证。“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来”（启22:17）。{FW 65.1}
我们既然是活葡萄树上的枝子，就要从葡萄树产生的汁液得营养。这汁液始终流向每一个枝子，而每一个枝子都要结出果子来荣耀上帝。“你们的父乐意”“你们多结果子”（路12:32；约15:8）。那么，我们的立场是什么呢？必是活泼信心的立场。{FW 65.2}
一个人说：“我想通过推理来得出这件事的结论。”如果你能够做到的话，你就推理吧。“风随着意思吹”（约3:8），你听见风的响声，却无法解释它。你照样无法解释上帝在人心运行的事。你无法解释这种信心，就是持定被钉而复活之救主宝血的功劳，使基督的义进入你生命之中。你既披上基督的义而不是你的义，就不会依赖你所能做的或你所愿意做的。你难道不知道吗？离了基督你就不能做什么。祂说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。{FW 65.3}
你在餐桌旁坐下的时候，你所吃的食物乃是基督之爱的一种表达方式。而从讲台聆听上帝圣言的真理乃是一道信息，向我们传讲生命之道。{FW 66.1}
你们谁在一直收集所能收集和积累的一切疑惑和疑问，反对这种基督的义呢？谁一直在做这种事呢？你们是在哪一边呢？{FW 66.2}
你们一直在一点又一点地掌握所传讲的宝贵真理吗？还是你们一直在随从自己的想法和意见，用自己的看法和理论阅读和判断上帝的道呢？又或者你们愿意把自己的想法和理论带到上帝的道面前，让活泼的圣言向你们显明你们的想法和理论的缺欠之处呢？我们不可用自己的观念来判断上帝的道。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。{FW 66.3}
若有一班人需要亮光，就是那些生活在这世界历史末后日子的人了。我们需要知道圣经是怎么说的。我们需要来到上帝活泼的圣言面前。我们需要那种能握住无限权能之膀臂的信心，我们需要全身心地依赖耶稣基督我们的义。而且我们能这样做。是的，我们这样做对我们自己心灵的利益是有利的。{FW 66.4}
你可以与那活葡萄树联合。你全身的每一个肢体都可以与那葡萄树联合，而来自葡萄树的汁液和营养必滋养树上的枝子，直到你与基督合而为一，象祂与父合一一样。这样祂的福气就会被赐给你。然而弟兄们，我们却没有信心。我们因长久不信而羞辱了上帝。{FW 66.5}
我要提到那个四肢多年没有动弹的瘫子。他在那里。祭司、官长和文士们检查了他的情况，宣布他无药可救。他们告诉他说，他是因自己的罪才使自己落到这种地步的。他是毫无希望的。但是他听说有一个名叫耶稣的正在施行奇事。祂医治病人，甚至使死人复活。他说：“但我怎么到祂那里去呢？”{FW 67.1}
他的朋友们回答说：“我们把你抬到耶稣那里去，抬到祂面前去；我们听说祂在某个地方。”{FW 67.2}
于是他们就把那个绝望的人抬到他们知道耶稣所在的地方。但是因为众人拥挤在耶稣所在的那栋房子周围，以致他们连门也进不去。他们要怎么做呢？瘫子建议把房顶掀开，揭掉房上的瓦，把他从房顶上缒下去。{FW 67.3}
这样他就显出了恳切的信心。他们照做了，他就被缒到耶稣面前，到了祂能看着他的地方。耶稣看着他就怜悯他，说：“小子，你的罪赦了”（可2:5）。啊，那是何等的喜乐！耶稣完全知道那个患罪病的心灵需要什么。祂知道他一直因良心自责而受着折磨，所以祂说：“你的罪赦了。”他的意念得到了何等的解脱，心思充满了何等的盼望啊！{FW 67.4}
法利赛人心里想：“谁有这种赦罪的能力呢？惟有上帝才有这种能力。”{FW 67.5}
耶稣便对他们说：“‘要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧’”（路5:24）。什么？用他瘫痪的手臂拿起他的褥子！用他瘫痪的双腿站立！他是怎么做的呢？他完全照着主所吩咐的做了。他做了主所告诉他去做的。意志力开始移动他瘫痪的双腿和双臂，它们便起了反应，虽然它们久已没有反应了。这一切向人们显明有一位在他们中间不但能赦罪，而且能医治病人。{FW 67.6}
然而赐给法利赛人的那个有力的证据却没有使他们悔改。人们能把自己包在不信、疑惑和不忠诚中，连死人复活也不能使他们悔改。他们因为不信，就愿意处在同样不信的立场，不知罪，不悔改。然而凡有心领受真理有耳愿意听的人，都归荣耀于上帝。他们惊呼：“我们从来没有见过这样的事”（可2:12）！{FW 68.1}
那里有一个虚弱无力的人。基督与他交谈的时候，他便讲述了自己可怜的故事。每当他想要下到水里得痊愈的时候，就有别人比他先下去。基督问他：“你要痊愈吗”（约5:6）？这是怎样的问题啊！那正是他等在那里的原因呀，但基督想要叫他表达出心中想要痊愈的愿望。及至基督吩咐他起来，拿起他的褥子走时，他就照基督告诉他的去做了。他并没有说：“为什么呀，我已经在这里等了三十年了，在这么长的时间里我从未迈过一步。”他并没有停下来争论，而是照主所吩咐的做了。他拿起自己的褥子走了，从那时就痊愈了。{FW 68.2}
这就是我们需要的信心。然而你若是停下来解释每件事，推论出每一点，你就会死在自己的罪里，因为你决不会感到满意。{FW 68.3}
基督把另一件事摆在尼哥底母面前——在旷野中被举起来的铜蛇——并且宣布说：“人子也必照样被举起来”（约3:14）。而且祂若是被举起来，就要吸引万人来归向祂，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:15）。现在看看那铜蛇吧。以色列人没有认识到上帝一直在保守着他们，派祂的天使帮助和保护他们。百姓在经过旷野的长途跋涉中，并没有被毒蛇所灭。他们一直是一班忘恩负义的子民。{FW 69.1}
我们也是这样。我们没有认识到我们的天父已保守我们脱离的千般危险。我们也没有认识到祂给予我们的大福气，就如赐给我们衣食，派守护天使保护我们的性命。我们每一天都应该为此感恩。我们应该心中激荡着感谢，每天以感恩的奉献来到上帝面前。我们应该每天聚集到家庭的祭坛周围，为祂对我们的保护照顾而赞美祂。以色列人忘了上帝在保护他们脱离恶兽。然而当祂撤回祂保护的手时，他们就被毒蛇咬伤了。{FW 69.2}
接下来怎么办呢？基督亲自告诉摩西要制造一条铜蛇，挂在杆子上，在以色人面前举起来，好让每一个人仰望它的人都能得生。他们不需要下什么大工夫。他们只要仰望就行了，因为上帝说应该这样。{FW 69.3}
假如他们停下来推论这事，就会说：“为什么呢？看那条铜蛇我们就会痊愈，这是不可能的！它里面没有生命啊！”但出于信心的仰望确实医治了他们，正如上帝曾告诉他们的那样。凡仰望的都得活了。那些停下来争论和解释这事的，却死了。{FW 69.4}
我们要做什么呢？要仰望而得活。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约3:14）。为什么呢？叫凡仰望祂的“不至灭亡，反得永生”（约3:16）。{FW 69.5}
那是怎样的信心呢？它是简单地信，或者承认的信吗？这里有许多人具有的就是那种信心。你信耶稣是上帝的儿子；但你对自己的得救有个人的信心吗？你相信耶稣是你的救主吗？相信祂在髑髅地十字架上的死是要救赎你吗？相信祂已为你提供了永生的恩赐，只要你信靠祂吗？{FW 70.1}
什么是相信呢？就是完全接受耶稣基督的死作为我们的牺牲；承认祂为我们成了咒诅，亲自担当了我们的罪，并把祂自己的义归给我们。所以我们认领基督的这种义，我们相信它，它就是我们的义了。祂是我们的救主。祂救我们是因为祂说过祂愿意。我们要探究关于祂如何能救我们的一切解释吗？我们自己有良善会使我们更好并且洁净我们脱离罪污，使我们能来到上帝面前吗？我们完全做不到。
你岂不知道吗？当那个年轻人来到基督面前问祂“我该做什么事才可以承受永生”时，基督告诉他要遵守诫命。他说：“我都遵守了。”主希望使这个教训深入他的心。“这一切我都遵守了，还缺少什么呢”（太19:20）？他没有看出自己是有问题的，也不明白为什么自己不该承受永生。他说：“我都遵守了。”于是基督便触及他内心的灾病。祂说：“来跟从我吧，这样你就必得永生。”{FW 70.3}
那人怎么做的呢？他忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。{FW 70.4}
其实他根本没有遵守诫命。他本应该接受耶稣基督为自己的救主并且持定祂的义。这样，他既有了基督的义，就能遵守上帝的律法。那个青年官长不可将那律法践踏在脚下。他必须尊重它；必须爱它。于是基督就会使神能与人的努力结合起来。{FW 70.5}
基督为我们取了人性。祂用人性披覆了自己的神性，将神性与人性结合在一起。祂表明撒但所声称不能遵守的律法是可以遵守的。基督取了人性为要站在我们的世界表明撒但说了谎。祂亲自取了人性，好证明藉着神性与人性联合，人可以遵守耶和华的律法。你若将人性与神性分开，即便从现在直到基督降临都设法行出你自己的义，也只能归于失败。
藉着活泼的信心，藉着恳切地向上帝祈祷，并且倚靠基督的功劳，我们才能披戴祂的义，才能得救。有人说：“哦，是的，我们什么都不做就得救了。实际上，我得救了。我不需要遵守上帝的律法。我因耶稣基督的义而得救了。”基督来到我们的世界是为了使众人重新效忠上帝。你若采取因基督做了一切而违背上帝律法的立场，就是采取死亡的立场，因为你与任何一个这么做的人一样确实是违法的人。{FW 71.2}
那要怎么办呢？要听并且要领会：藉着你用信心把握的基督的义，就是由祂的努力和祂的神能所提供的义，你才能遵守上帝的诫命。{FW 71.3}
现在我们缺少那种信心。然而人会在懒惰中得救吗？能在无所事事中得救吗？不能，绝对不能！人必须与耶稣基督同工。人无法救自己。“我们是与上帝同工的”（林前3:9）。怎么同工呢？全天庭都在作工，为要提拔人类脱离罪的败坏。全天庭都向地上的居民开放着。上帝的天使奉差为那些将要承受救恩的人效力。“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2:13）。{FW 71.4}
而且你缺乏的是那种有功效的信心。它怎么有功效呢？它生发仁爱。什么爱呢？就是从髑髑地的十字架闪射出来的爱。十字架立在天地之间，世人因仰望这个十字架而得救。天父已悦纳十字架，众天军也已来到那个十字架面前，上帝亲自俯首悦纳了十字架上的牺牲。十字架满足了上天的要求，人类也可藉着耶稣基督得救，只要我们对祂有信心。藉着那充分、完美、全备的牺牲，人得以与上帝和好，上帝也与人和好了。{FW 72.1}
弟兄们哪，如今我们需要信心；我们应该凭信心教育自己的心灵；我们需要每一步都是出于信心的一步。我们缺少对为我们所做出的这种牺牲的信心。“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85:10）。现在，当我们看到一线亮光的时候，我们应该持定它。魔鬼始终阻挠我们这么做。耶稣基督在十字架上所见证的信心正是生发仁爱的信心。祂对我的心灵所怀有的就是这种爱。基督已为我而死。祂已用无限的代价买了我，祂已为一切得罪祂的事赎了罪。我必须成为与祂同工的人。我必须亲自负祂的轭。我必须负基督的轭。我必须挑祂的担子。我必须教导他人如何蒙提拔脱离我曾处于的有罪的状态，如何用活泼的信心抓住那在基督耶稣里的义。那是罪人能够得救的惟一办法。{FW 72.2}
你或许在依靠自己的义，你或许以为自己已经努力行义，并且以为你终究会因如此行而得救。你看不到基督做了一切。有人说：“我必须先悔改，我必须自己先走很远的路，不靠基督，然后基督才会迎见我接纳我。”{FW 72.3}
离了基督你连思想一下都不能。祂若不施行种种感化，并且让祂的灵感动人心，你就不会有一点来到祂面前的意向。地面上若有一个人有趋向上帝的任何意愿，必是因为他的心思意念受着许多感化。那些感化力要求人效忠于上帝，赏识上帝已为他做成的伟大工作。{FW 73.1}
所以我们永远不要说我们能自己悔改，然后基督会赦免。不，确实不是这样。赦免人是上帝的恩惠。正是上帝的恩慈用祂的能力使人悔改。所以，一切都出于耶稣基督，万有都出于祂，而你则需要将荣耀归还于上帝。你们在聚会时为何不更多回应呢？你们在听到人讲解耶稣的爱和祂的救恩时为何没有上帝之灵苏醒人心的感化力呢？是因为你没有看明基督是首先的，是末后的，是最好的，是阿拉法和俄梅戛，是始，是终，是我们信心的创始成终者。你没有认识到这一点，所以你仍在自己的罪里。为什么这样呢？因为撒但正在今世争夺人们的灵魂。他将他邪恶的阴影横阻在我们的道路上，所以你所能看到的一切就是仇敌和他的能力了。{FW 73.2}
要转脸不看他的能力，而看那能拯救我们到底的大能的主。你的信心为何不费力穿过阴影到基督所在之处呢？祂已掳掠了那掳掠人的，并将各样的恩赐分给人。祂必教导你：凡不与祂联合的人，撒但都声称是他的财产。{FW 73.3}
撒但是死亡的创始者。基督在使撒但处在死亡的权下之后做了什么呢？基督在十字架上断气时说的最后一句话是：“成了”（约19:30）！魔鬼看出自己已经恶贯满盈了。基督藉着死敲响了撒但的丧钟，将不能朽坏的生命彰显出来。{FW 73.4}
基督在复活之后做了什么呢？祂握住了自己的权柄和权杖。祂打开了坟墓，释放了大批俘虏，向我们世上的每一个人和每一个受造的生灵证明祂有胜过死亡的能力，祂搭救了死囚。{FW 74.1}
当时并没有使一切信靠耶稣的人都复活。那些人的复活只是一个实例，说明将来如何，好叫我们知道死亡和坟墓不能再拘禁囚犯了，因为基督把他们带到天上去了。而当祂带着能力和大荣耀再次降临时，祂要打开坟墓。监牢的门要打开，死了的义人要出来得到光荣的永生。{FW 74.2}
这些人是基督的战利品，祂把他们一同带走，呈到天上的世界和上帝所造的诸世界面前。对曾为遮掩约柜的基路伯的路锡甫曾有的任何感情如今都断绝了。上帝曾给他一个机会行出他的品格。如果上帝不这么做，就会有一些生灵认为撒但控告上帝是合理的，上帝没有给他公平的机会。{FW 74.3}
生命之君和黑暗之君曾经作战。生命之君胜了，却付出了无限的代价。祂的胜利是我们的得救。祂是我们的替身和中保，祂对得胜之人所说的话表明人是不是要有所作为。怎么说明的呢？“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。{FW 74.4}
难道我们的救主没有取得胜利吗？难道祂没有一直与黑暗之君作战直到在每一点上都得了胜吗？然后祂便把工作直接交到跟从祂的人手中。我们要有所作为。难道我们没有得胜者的责任，要努力得胜吗？难道我们不应步步跟随好认识主，直到我们晓得祂出现必如晨光吗？祂出现的光辉必照耀，直到我们达到更大的亮光。你若恳求天上的上帝，就必领会这光，并且继续前进，收集来自上帝圣言的更大的亮光。{FW 74.5}
雅各曾中了圈套。他骗取了哥哥的长子名分。当他与基督角力时，他的罪便显在他面前。天使与他角力并且说：“容我去吧，”雅各说：“祢不给我祝福，我就不容祢去”（创32:26）。{FW 75.1}
你愿意那么做吗？你愿意在这次聚会上与上帝角力直到你知道祂向你显现了吗？有些罪使你心灵痛苦；你的罪使你忧伤。你要说：“主啊，务请在我的名下写下赦免，”并且与上帝角力，恳求祂，持定基督的义。“祂必拯救；我信靠祂；我照祂的话接受祂。”现在，弟兄们哪，我们要做什么呢？{FW 75.2}
雅各获得了胜利，他的名字那天就改了。那是在他得胜上帝的时候。我十分感恩，因为上帝已经开了一条路，使我们可以完全白白得救。我们不必看撒但投在我们道路上的阴影。他希望蒙蔽我们，不让我们看见天国和耶稣以及天上的亮光与能力，而我们却在不断谈论撒但的能力。我们不需要谈论那个。以赛亚是这么说的：“有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为‘奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君’”（赛9:6）。这难道不是主所说的“我与父原为一”吗？{FW 75.3}
弟兄们哪，愿上帝帮助我们醒来，现在就激励自己象那个瘫子那样去做，象那个虚弱无力的人那样去做，象那个枯干了一只手的人那样去做。他们只是照着所告诉他们的去做了。愿上帝帮助我们信靠上帝的儿子，祂能救我们到底，我们要获得永生。{FW 75.4}
但你们许多人行事好像心中没有足够的活力去响应真理。你们中有些人行事好像以为耶稣还被关在约瑟的新坟里。祂不在那里：祂从死里复活了，我们今天有一位活着的救主在为我们代求。{FW 76.1}
那么就谈论祂的爱、谈论祂的能力，赞美祂吧。你若有声音要说什么，就说说上帝，说说天国，说说永生吧。我曾听到有些人在自己家中大声讲话，以致邻居都能听见。但他们在聚会的时候却只会站着咕哝几句别人听不见的话。你需要表明你一直在基督的门下学习，而且一直在进步。“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:10）。有多少人相信你今天所听到的真理呢？你要再拖几个月才会承认其中有亮光吗？你想要停下来通过推理得出这事的结论吗？到不了那时候你就会死。{FW 76.2}
要因为它是真理，因为上帝说了而相信它，并且持定一位被钉而复活之救主的宝血的功劳。祂是你惟一的指望，祂是你的义，你的替身和中保，你一切中的一切。何时你认识到了这一点，你就只能向祂献上赞美。然而何时你不愿来到基督面前，承认祂做了这一切，何时你觉得自己必须先迈出几步，走很远的路，然后上帝才会来迎接你；那就正象该隐的祭物一样。他不认识耶稣，也不知道耶稣的血能洁净他的罪，使他的奉献蒙上帝悦纳。不止有一个该隐奉献有污点的供物和污秽的祭物而没有耶稣的宝血。你每走一步都要就近耶稣基督。要用耶稣的血和它的洁净之能献上你向上帝的请求，恳切地向祂祈求，并且前所未有地研究你的圣经。{FW 76.3}
问题是：“何为真理？”并不是我信了许多年的东西就成了真理。你必须把你的信条带到圣经面前，让圣经的亮光界定你的信条，显明哪里有不足，哪里存在问题。圣经要作你的标准，耶和华活泼的圣言要作你的指南。你要挖掘真理如同挖掘隐藏的珍宝。你要找到财宝在哪里，然后要彻底犁耕那块地好得到珍宝。你要开采真理的矿山，好得到新的珍宝，新的钻石，你也必定得着。{FW 77.1}
你知道罗马教的势力是怎么处理这事的。它认为人们无权自己解释圣经，必须有别人为他们解释圣经。难道你没有心智吗？难道你没有理智吗？难道上帝没有赐给平民判断力象祂赐给祭司和官长一样吗？当生命和荣耀之主基督来到我们的世界时，要是他们认识祂，就不会把祂钉在十字架上了。上帝曾告诉他们要查考圣经：“你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）。{FW 77.2}
愿上帝帮助我们研究圣经。你在亲自从圣经中看明这事的缘由和“耶和华如此说”之前，不要倚靠任何人为你解经。及至你看明这事，你就会亲自晓得圣经，也知道它是上帝的真理。你就会说：“我听过它，我见过它，我自己的心把握着它，它是上帝从祂的圣言向我讲述的真理。”这就是我们的目标——个人成为基督徒。我们需要有个人亲身的经验。我们象犹太人一样需要悔改归正。你若见到一点亮光，决不要后退说：“我要等待，直到我的弟兄们也看到了它。”你若是这么做，就会继续在黑暗里。{FW 77.3}
愿上帝帮助我们拥有真理的知识，你若见到上帝的真理，就要向着亮光勇往直前，把障碍甩在背后。不要倚靠血肉的膀臂，而要亲自有活泼的经验，于是你的面容就会因上帝的荣耀发光。你已与祂同行，祂也扶持着你。你已与祂角力并向祂恳求，祂也已让祂的亮光照在你身上。{FW 78.1}
弟兄们哪，你们养成了怀疑和疑问的习惯，现在必须在信心方面训练自己。你们必须谈论信心，你们必须实践信心，你们必须表现信心，好使你们的信心可以增长。藉着运用活泼的信心，你们就会长成在基督耶稣里刚强的男男女女。愿上帝使我们举行的这次聚会中有公义的日头升起照耀你们，用它最清晰的光线照入你们心中，使你们都成为世上的光。{FW 78.2}
你们可以成为基督说祂的门徒所应该成为的“世上的光”（太5:14）。你们应当把亮光、盼望和信心传播给他人。你们不要在侍奉主的时候一路叹息前行，好像祂是一个苛刻的工头似的，把你们担不了的担子放在你们身上。情况不是这样的。祂希望你们充满喜乐，充满上帝的福气，知道上帝的爱是何等长阔高深，超过人所能测度的。在提到祂的名时，祂希望它能奏响主音，在你们心里会有响应。于是你们就能将感谢、荣耀、尊贵和赞美献给坐在宝座上的上帝和羔羊。{FW 78.3}
你们应当在今世学唱那首歌；及至你们在一霎时，眨眼之间得以改变的时候，你们就会知道从哪里开始与天使和得赎的众圣徒同唱得胜之歌。我们要使天庭回荡着赞美与荣耀之声。现在就使地上回荡这种声音吧。要让这个地方唤醒你们心中的赞美。你们在这里仰观参天大树、俯视绿绒绒的草地时，要唤醒你们心中的赞美。要赞美上帝，因为我们有特权处在这个世界的美景中。我们正在去一个更好的地方。这个地球将要被洁净、熔化，成为无罪之地。{FW 78.4}
万物岂不都使我们思想天上的事吗？岂不都使我们超脱这种世俗和肉欲，这种低劣无谓的谈话，这种玩笑和笑话，这种虚假的报告、胡言乱语和恶意的猜测吗？要把它们全部抛弃掉！这些东西是羞辱教会的！它们使教会软弱无力。{FW 79.1}
我们的谈吐要圣洁。上帝怎样在祂的范围内圣洁，我们也要照样在我们的范围内圣洁。我们要因宝贵的救主而欢喜快乐，祂受死为要救赎我们，将荣耀归于上帝。我们要在此地与天庭一同赞美，也要在我们上帝的城中与天使们一同歌唱。{FW 79.2}
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