“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，在我实在是如此，何况在你呢？这也不拘是按肉体说，是按主说”（门16）。{CC 350.1}
由于保罗在罗马的工作而献身给上帝的人之中有一个名叫阿尼西母。他原是信奉异教的奴隶，因得罪了他的主人——歌罗西的基督徒腓利门——而逃到罗马。保罗本着他的仁爱，先设法解救这个可怜的逃亡者的贫穷和苦难，然后尽量将真理的光照耀他黑暗的内心。阿尼西母既听了生命的道，就承认他的罪，悔改相信基督了。……保罗……劝他马上回到腓利门那里去请求他的饶恕，并计划将来的工作。……使徒应许负责为他偿还他所亏负腓利门的款项。……这个奴仆既要这样把自己交给他所亏负的主人，就临到严重的考验。但他已经真诚地悔改了，所以没有转离自己的本分。……{CC 350.2}
保罗写给腓利门的书信显明福音在主仆之间的关系上所发生的影响。奴隶的占有乃是全罗马帝国既定的制度。在保罗所作工的众教会中，大多数都有主人和奴隶一同信道。……{CC 350.3}
使徒的工作并不是卤莽地颠覆社会既定的秩序。他若想这样行，势必拦阻福音的成功。但他所教导的原则正足以打击奴隶制度的根基。如果人们实行这些原则，这整个制度就必被推翻了。……奴仆悔改之后，就成了基督身上的一个肢体，大家就要爱护他，善待他为一个弟兄，为一个与他的主人同享上帝恩典和福音特权的后嗣。同时，仆人也当履行他们的本分，“不要只在眼前事奉，象是讨人欢喜的，要象基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意”（弗6:6）。{CC 350.4}
基督教在主人和奴仆之间，君王和百姓之间，……结成一种牢不可破的关系。他们已经在同一个宝血里得了洁净，并受了同一位圣灵所启示，所以他们在基督耶稣里已经成为一体了。（AA 460）{CC 350.5}
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