我们的特殊信息——上帝有一个特殊的信息要祂的使者们去宣扬。他们要警告，呼召人们修补罗马教在上帝律法上所造成的破口。人们把守安息日当成一个无足轻重，不置可否的要求，可以由人的权威随意取消的。主的圣日成了一个普通的工作日。人破坏了上帝的纪念日，而用一个虚假的休息日取而代之。——《怀爱伦文稿》1900年第35号。{Ev 225.2}

传给世人的最后信息——警告世人的最后信息，要引人看请上帝如何重视祂的律法。这个真理要传得十分清楚，使违犯的人听了无可推诿，说他们没有看到顺从上帝命令的重要性。{Ev 225.3}

我蒙指示说，应当从圣经中搜集一切证据，证明上帝已经定第七日为圣日，并将这些证据向会众宣读。要使没有听过真理的人，明白凡违背“耶和华如此说”之明言的人，将自食其果。历代以来，安息日一直是验证人是否效忠上帝的试石。耶和华宣告说，“这是我和以色列人永远的证据。” ——《传道良助》第148，149页，1915年。{Ev 226.1}

全世界决定性的问题——上帝律法约束性要求的亮光应当到处宣扬。这将是一个决定性的问题，要对世界进行试验和证明。——《特别证言》系列一第7号第17，18页，1874年。{Ev 226.2}

在新区里建造——我不得不搁笔去与某弟兄会谈。他遇到一些难题。……他想要知道进入新区时如何传扬真理，是否要先提安息日。{Ev 226.3}

我告诉他最好最聪明的办法，就是详细探讨那些会唤醒人良心的问题。他可以对他们讲论实际的敬虔；献身与虔诚；讲述耶稣克己牺牲的生活，作我们的榜样，直到他们看出这与他们自我放纵的生活有天壤之别，并开始对自己非基督化的生活感到不满。{Ev 226.4}

　　然后再向他们介绍预言，说明圣经的纯正和约束性要求。这律法的一点一画都不可取消，而是对每一个人都有约束性的要求，直到末日。何时人取消上帝的律法，何时基督教与罗马教和世人联合废除上帝的诫命，上帝的选民就要起来捍卫耶和华的律法。{Ev 226.5}

这就是保罗所用的策略；这就是灵巧像蛇，驯良像鸽子。我们来到一个熟悉我们信仰的团体中时，不必采用这种谨慎的做法，但是在每一种情形下，我们都要作出特别的努力，藉着个人之工来接近人心。应当避免诋毁别的教会；不要让人以为你的工作是拆毁，而要让他们看出你是在建造，在传扬耶稣的真理。要多探讨实际虔诚的重要性。——《怀爱伦信函》1885年第2号。{Ev 227.1}

在新区谈论安息日——真理的信息对于这个国家（澳大利亚）的人来说是新颖而惊人的。所讲述的圣经道理就象是一种新的启示。他们确实视所提出来的观点为离经叛道。在讲论星期日或政教联合问题时，需要十分谨慎。这里不适于象在美国那样必须提出强烈的立场。{Ev 227.2}

要谨慎地讨论这些题目。我们在这个国家还没有获得立足之地。公众的仇敌一直藉着他所能发明的个中策略作工，要阻碍为启迪和教育百姓而必做的工作。他的势力在增长。耽延使撒但处于有利的地位，造成许多灵魂的沦丧。上帝不喜欢阻碍圣工。每一次的耽搁都使必须作成的工作更为艰难，因为这会有利于撒但抢占阵地，预备作坚决的抵抗。{Ev 227.3}

我们的人在大城市中竖起旗帜的缓慢行动与上帝所赐的亮光是不相称的。一道微弱的亮光已经照射进了城市之中，但只能使假牧人感到，他们该采取积极的行动，制造乖巧捏造的虚言，使人转离真理信息。有人作出了一些努力，但没有人力和财力来支援这项工作。撒但过去和将来都以他虚谎的奇事作工。在真理的旗帜没有竖起的地方，人们会受到强烈的迷惑。现在认识真理的上帝子民没有按照圣经的亮光尽到自己的责任。所以我们要更加谨慎，免得我们在不信的人还没有听到我们关于安息日和星期日信仰的缘由之前就得罪了他们。……{Ev 228.1}

现在需要给人以耐心仁慈的教导。毕生的教育不是那么容易抵消的。那些以任何方式传扬真理的人，必须非常机智和耐心。——《未标明日期的文稿》第79号。{Ev 228.2}

不要急于传扬——不要以为你的责任是一见到人，就进行安息日问题的辩论。如果有人提到这个题目，就告诉他们这不是你现在的责任。但当人的心思意念都降服于上帝之后，他们就预备好权衡这些考验性严肃真理的证据。——《怀爱伦信函》1895年第77号。{Ev 228.3}

防止不适当的迟延——谨慎是必要的；但有些工人过于保守，处理紧急事务太慢，如果在工作中不与那些认为需要采取主动的人联合，就必蒙受很大的损失。机会将会失去，上帝的天意安排也看不出来。{Ev 228.4}

人在感悟自己罪孽的时候，如果不尽早作出决定，悔悟之念就有渐渐丧失的危险。……{Ev 229.1}

当会众的心为安息日的问题作好了准备的时候，往往因为害怕后果而耽搁下来。过去曾发生这样的事，结果并不好。——《怀爱伦信函》1892年第31号。{Ev 229.2}

在简短的布道活动中——当有会众只在你面前听两周的道时，不要等到其它所有问题都讲过以后再提安息日的问题，以为这样你就为它铺垫了道路。要高举旗帜——上帝的诫命和耶稣的真道。要使之成为重要的主题。然后，借着你强有力的论证，使之更有说服力。要更为详尽地讲述《启示录》的内容，阅读、解释并强调其教训。{Ev 229.3}

我们的战斗是攻击性的。我们前对着大争论。但愿我们的祷告升达上帝之前，四位天使仍然执掌四方的风，使风不刮在地上，引起损害及破坏，直到世人都得到了最后的警告。然后要使我们的工作与我们的祷告和谐一致。不要让任何事物减低现代真理的力量。传扬现代真理乃是我们的责任。第三位天使的信息必须做成其工作，从各教会中分别出一班人来，愿意站在永恒真理的平台上。——《教会证言》卷六第61页，1900年。{Ev 229.4}

生死攸关的信息——我们作为一班子民，有危险用含糊其辞的方式传扬第三位天使的信息，使它不能给人留下深刻的印象。……我们的信息乃是一道生死攸关的信息。要表现这道信息的本色，那就是上帝的大能。然后主必使它生效。我们应当以信息感人的能力把它传开。——《怀爱伦信函》1899年第209号。{Ev 230.1}

不可压抑的信息——撒但制造了一种事态，使第三位天使信息的传扬受到阻挠。我们必须谨防他的计划与手段。不要削弱真理的语气，抑制现代的信息。第三位天使的信息必须得到肯定和加强。《启示录》第十八章说明了传扬真理的重要性。不要谨小慎微，而要勇敢地大力传扬。……在传扬第三位天使信息上，过去曾多有拐弯抹角之举。我们没有按应有的方式，将信息明确地传开。——《怀爱伦文稿》1900年第16号。{Ev 230.2}

像基督传扬律法一样——基督直截了当地提出上帝律法的原则，向听众说明他们忽略了实行这些原则。祂的语气肯定而明确，使听众没有机会强辩或反对。——《评论与通讯》1906年9月13日。{Ev 230.3}

　　保罗调整了他的方法——对外邦人，保罗宣扬基督是他们得救的唯一盼望，却没有在一开始就明确地提到律法的问题。在他传扬基督是上帝给我们世人的恩赐，温暖了他们的心之后，在他们领会了救赎主在重价牺牲的工作中所显明上帝对人的爱之后，他就用最动人的朴素语言说明那对于全人类，包括犹太人和外邦人的大爱，使他们藉着将心向祂降服而得救。当他们这样被融化和征服，把自己交给主之后，他才提出上帝的律法是他们顺从的试石。他就是这样使自己的工作方法适应他所要争取的生灵。——《特别证言》系列一，第6号，第55页，1895年。{Ev 230.4}

先讲基本原则——我们是基督的信徒，我们相信祂的神性，也相信祂在太初之前就已存在；在人还没有机会明白我们这种信仰之前，我们不要将谴责人风俗习惯的信息过于明显地提出来。我们应当使人思想这救世主的见证。——《教会证言》卷六第58页，1900年。{Ev 231.1}

我们传扬福音——要让外人知道我们既传律法，也传福音。要让他们充分了解这些真理。许多人会站在真理一边。——《怀爱伦信函》1889年第1号。{Ev 231.2}

会令人知罪——要向人传扬圣经中所显示的律法与福音，因为律法与福音相结合的，为要使人知罪。上帝的律法在定人的罪时，也向人指出福音，显明耶稣基督。“上帝本性一切的丰盛都有形有体地住在祂里面。”福音的荣耀把光反射在犹太人的时代，赋予整个犹太制度的表号和影像以意义。律法和福音就这样结合在一起。在每一次讲道中都不要将它们分开。——《怀爱伦文稿》1891年第21号。{Ev 231.3}

宗教界人士一般都把律法和福音分开，而我们则往往走了另一个极端。我们没有在人面前高举基督的义和祂伟大救赎计划的全部意义。我们离开了基督和祂无比的爱，引进学说和推理，传讲争辩的题目。——《怀爱伦文稿》1890年第24号。{Ev 231.4}

律法与福音携手共进——我们如果希望拥有第三位天使信息的精神和能力，就必须将律法与福音一起传扬，因为它们原是携手并进的。——《传道良助》第161面，1915年。{Ev 232.1}

用文字加强信息——我们所生活的时代需要常常警醒。要唤醒上帝的子民，做传扬安息日亮光的大工。……传给地上居民的最后警告，是要使人看到上帝对祂神圣律法的重视。这个真理要传得十分清楚，使违犯的人听了无可推诿，说他们没有看到顺从安息日诫命的重要性……{Ev 232.2}

有一项工作要所有的人去做，为使圣经的简明真理宣扬出来。要把圣经的原话印出来。如果能将《出埃及记》第19章全章和20章大部分，以及第31章的12到18节印出来会很好。要把这些真理装满小书和小册子，让圣经对人说话。讲关于律法的道，是正中要害。如果你们有钱做这事，就用来印成传单。当提倡星期日法案的人遇见你时，你就把这些传单放在他们手中。告诉他们你对星期日的问题没什么可讨论的，因为你有明确的“耶和华如此说”要遵守第七日。——《评论与通讯》1908年3月26日。{Ev 232.3}

要突出特殊观点——我们要向世人宣显纯洁，高尚，圣洁的原则。这些原则把上帝的子民与世人分别开来。上帝的子民不应与不守第七日安息日的人越来越纠缠不清。他们要对世人亮明自己对安息日的遵守，使世人一看就知道他们是安息日复临信徒。——《怀爱伦文稿》1903年第162号。{Ev 233.1}

蒙召揭露大罪人——在我们生活的时代，主已选召祂的子民，将一道当传的信息赐给他们。祂呼召他们揭穿那个“大罪人”的恶毒。那大罪人使星期日法令成为一种特殊的势力，意图改变节期和律法，压迫上帝的子民。上帝的子民坚定地站立，为要藉遵守独一无二之真安息日——就是创造的安息日，向主守为圣的日子来尊荣祂。——《给传道人的证言》第118页，1903年。{Ev 233.2}

拥有考验性信息的特殊子民——上帝一贯乐意赐给祂子民第三位天使的信息，作为考验性的信息传给世人。约翰看到一等与世界分别的特殊子民，不肯拜兽和兽像，有上帝的印记，守祂的安息日为圣，以第七日作为创造天地的主宰、永生上帝的纪念日。使徒论到他们说：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” ——《怀爱伦信函》1900年第98号。{Ev 233.3}

兽的印记——及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬。他正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为祂权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是“兽的印记”了。惟有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受“兽的印记”了。——《善恶之争》第449页，1888年。{Ev 233.4}

接受兽印记的前途——更改安息日是罗马教权威的标志或印记。那些明白第四诫要求的人，若选择遵守伪安息日以代替真安息日，就是向那制定伪安息日的权势致敬。罗马教的安息日乃是兽的印记，现已被世人接受，代替了上帝所定的日子。{Ev 234.1}

现今还没有一个人接受兽的印记。考验的时辰还没有来到。如今在每一个教会，包括天主教内，都有真基督徒。在人们得到了亮光，看明遵守第四诫的义务之前，不会有人被定罪。但到强制推行伪安息日的命令发出之时，第三位天使的信息就要警告人不要拜兽与兽像，把真与伪的界线分得一清二楚。届时仍继续犯罪的人，就要受兽的印记。{Ev 234.2}

我们正迅速接近这个时期。各改正教会将要与世俗的权势联合，支持虚伪的宗教。他们的先人曾为反对这个宗教而经历过最严峻的迫害。那时教会和政府要联合起来，强制推行罗马教的伪安息日。将会出现全国性的离经叛道，结果只能是国家的毁灭。——《怀爱伦文稿》1899年第51号。{Ev 235.1}

上帝的印记遭到拒绝时——如果真理的光已经向你显示，启示第四诫的安息日，说明遵守星期日没有圣经的依据，你对这个伪安息日却仍依依不舍，拒绝遵守上帝称之为“我的圣日”的安息日，那你就是受了兽的印记。这件事什么时候发生呢？一旦你遵守那叫你在星期日停工敬拜上帝的命令，而你却明知圣经并没有一句话说明星期日与其它普通的工作日有任何区别，你就是同意接受兽的印记，拒绝上帝的印记了。——《评论与通讯》1897年7月13日。{Ev 235.2}

漠视真光的后果——上帝已赐给人安息日作为祂与他们之间的证据，试验他们的忠贞。那些在上帝律法的真光临到他们后仍然不顺从，并且高举人的律法过于上帝律法的人，将在我们面前的大危机中接受兽的印记。——《怀爱伦信函》1900年第98号。{Ev 235.3}

慎重提出星期日的问题——不要惹怒那些接受了伪安息日的人。这伪安息日是罗马教制定的，用来取代上帝的圣安息日。他们倡导伪安息日既没有圣经依据，就更加生气，决心用手中的权力来弥补他们所缺乏的圣经理论依据。逼迫的势力紧随着龙的脚踪。所以要非常小心，不要惹怒他们。——《怀爱伦信函》1886年第55号。{Ev 235.4}

让真理切入人心——撒但反对真理宣传的努力将变得越来越恶毒和坚决，直到末日。在基督的日子，祭司长和官长们如何煽动百姓反对祂，现今的宗教领袖们会煽起对现代真理的仇恨和偏见。人们会被引诱采取暴力和敌对的行动；要是他们没有充满自称基督徒的人对真理怀有的敌意，这种行为原是他们从未想到过的。{Ev 236.1}

倡导真理的人会采取什么行动呢？他们拥有永恒不变的上帝圣言。他们应该表明自己持有耶稣里的真理。他们的言语不可粗鲁刻薄。他们在介绍真理时，必须彰显基督的慈爱，谦卑与柔和。要让真理作切入人心的工作。上帝的道好像两刃的利剑，会刺入人心。那些知道自己拥有真理的人，不可因尖刻严厉的语言使撒但有机会曲解他们的精神。——《评论与通讯》1902年10月14日。{Ev 236.2}

呼吁教导大众——我蒙指示，撒但正在偷偷地向我们进军。由于撒但的活动，上帝的律法将被人废弃。在我们这片自夸自由的土地上，宗教自由将会取消。争端将集中在安息日的问题上；这个问题将把全世界都卷入。{Ev 236.3}

我们作工的时间是有限的。上帝呼召我们传道人和平信徒都成为随时待命的战士。灵巧象蛇，驯良象鸽子的教师要作耶和华的助手，帮助耶和华攻击勇士。有许多人不明白关系到现代的预言。他们应该受到教导。——《怀爱伦信函》1875年第1号。{Ev 237.1}