第四章　为公众布道作计划

效法大布道家的榜样

研究基督的方法——若有需要明白并效法基督正确的教训方法，并随从其榜样的时候，那就是现在了。——《怀爱伦信函》1908年322号。{Ev 53.1}

祂怎样会见公众——你若要接近公众，被他们接受，就当在上帝面前虚心，并学习祂的方法。我们研究基督的工作方法，和祂会见百姓的态度，可以得到许多有关我们工作的指导。在福音故事中，我们找到记录，知道祂如何为各界人士作工，如何在城邑市镇服务，吸引千万人到祂旁边，倾听祂的教训。主的话语，明白而清晰，同情而柔和地道来，确保这就是真理。基督所做的工，所说的话，简洁而恳切，吸引这么多人来到祂面前。{Ev 53.2}

大教师为自己的工作定下了计划。要研究这些计划。我们见祂在各处旅行，都有渴望的听众随从祂。在可能的时候，祂就引领他们离开拥挤的城市，到安静的乡间。在这里祂要与他们祈祷，和他们讲论永生的真理。——《评论与通讯》1912年1月18日。{Ev 53.3}

在各会堂里——在海边——基督“走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”祂在各会堂里讲道是为了接触到许多聚集在那里的人。然后祂才出去，在海边和大道上教训人。祂要传讲的宝贵真理不该局限于会堂里。{Ev 54.1}

基督原可以在犹太国的教师中占一个最高的地位。但是祂宁可选择将福音传给贫穷的人。祂游行遍地，使无论大街小巷的人，都可以听见福音真理的道。祂作工的方式正是祂希望自己现今的工人所要采取的。在海边，在山旁，在城里的街道上，在会堂里，都可听到祂的声音，讲解旧约圣经。祂的讲解与文士和法利赛人截然不同，以致紧紧吸引了百姓的注意力。祂教训人就象一个有权威的人，不象文士。祂带着权能清楚地宣讲了福音信息。——《怀爱伦信函》1903年第129号。{Ev 54.2}

祂特有的方法——祂参加国中每年的大节期，并对一般注意外表礼节的民众，讲论天国的事，将永生摆在他们眼前。祂把智慧府库的财宝，呈现在众人之前。祂用极浅显的话语对他们讲论，使他们都能明白。祂以自己特别的方法，帮助一切忧伤困苦的人。祂以温柔谦恭慈爱的态度，向罪病缠身的生灵服务，给予医治和力量。{Ev 54.3}

这位伟大的教师，以民众最熟悉的事物，作为接近他们的途径。祂宣扬真理的方法，足使听者留下最圣洁的回忆与同情。祂教导人的方式，使人觉得其内容是与他们的利益与幸福完全相合。祂的教训十分直接，祂的例证十分适当，祂的话语充满同情，令人感到愉快，以致听的人无不心动。祂对需要之人所说的话，简洁而恳切，句句神圣。——《服务真诠》第22-24页，1905年。{Ev 55.1}

耶稣注意人的神色——甚至在那经常拥挤在祂跟前的人群之中，基督也并非对他们不加区别。祂乃是直接向各人说话，诉诸每一个人的内心。祂注视听众的脸，注意他们面上所表现出来的喜悦；那敏捷的，反应良好的一瞥，显明真理已经进入他们的内心；于是祂的心弦也震荡了，发出了同情之乐的回响。——《教育论》第231页，1903年。{Ev 55.2}

吸引堕落的人类——每一个人，不论多么堕落，祂都视之为上帝的儿女，有可能恢复与祂的神圣关系。——《教育论》第79页，1903年。{Ev 55.3}

简洁、直接、反复——基督的教训，本身是简洁的。祂教训人好像一个有权柄的人。犹太人渴望并声称基督初次降临时，应当有伴随着祂第二次降临时的所有荣耀场面。大教师向人传讲了真理，听众中有许多人，既未曾在拉比的门下受教，也不懂希腊的哲学。耶稣用明白而直接的方式发表真理，使其全部言论有活力而动人。如果祂把声音提到了不自然的高度，象今日许多传道人那样，就失去了悦耳动听的声调，真理的力量也就受到了很大的损害。……{Ev 55.4}

基督在讲道时，没有立刻就把许多事摆在他们面前，免得扰乱他们的心思。祂把每一点都讲得清清楚楚。如果有需要重复预言中古老而熟悉的真理，祂就这么做。——《怀爱伦文稿》1890年第25号。{Ev 56.1}

祂吸引了最有才智的人——虽然我们主所说的伟大真理是用简单的语言讲述的，但它们却披覆着如此的美丽，连最有才智的人都对之感兴趣，喜悦着迷。……{Ev 56.2}

为了真实地表现天父温柔，亲爱，慈怜的关怀，耶稣讲了浪子的比喻。虽然祂的儿女们犯错走迷远离了祂，但是只要他们悔改回头，祂必欢乐地接纳他们，就象世上的父亲接纳一个久已失丧却悔罪归来的儿子时所显露的欢乐一样。——《怀爱伦文稿》1902年第132号。{Ev 56.3}

儿童也能明白——基督讲述真理的方法，不必再予以改进。……祂用那么简单的方法，表达生命之道，连儿童也能明白。男人、女人以及儿童，都深为祂讲解圣经的态度所感动，以致他们能听懂祂说话的语调，领会其言语的重点，并仿效祂的表情姿态。青年人受其服务精神所感动，寻求效仿祂恩慈的方法，以期帮助那些他们看到需要帮助的人们。——《健康勉言》第498、499页，1914年。{Ev 56.4}

祂把宝石重装在真理的框架上——基督教训人，不像今日的传道人讲道。祂的工作，是要在真理的框架上建造。祂把敌人所挪用，放在错谬框架上的真理宝石收集起来，重装在真理的框架上，使一切接受圣道的人，能因而富足。——《怀爱伦文稿》1898年104号。{Ev 57.1}

祂加深信息的印象——基督随时准备回答诚心追求真理的人。当门徒来到祂那里，请祂解释祂对公众所说的一些话时，祂乐意重复祂的教训。——《怀爱伦信函》1902年第164号。{Ev 57.2}

祂用爱心吸引人——基督藉着表明自己的爱，吸引听众的心。然后，照着他们所能接受的程度，一点一点地向他们讲明天国伟大的真理。我们也应当学习按着人的情况，改进自己的工作——设身处地与人相处。虽然我们要向世人传扬上帝律法的要求，但我们决不可忘记爱，即基督的爱，才是唯一能软化人心并领人顺从的大能。——《评论与通迅》1890年11月25日。{Ev 57.3}

祂保留某些真理——大教师手上握有真理的全部地图，但祂没有把一切都向门徒透露。祂只把那些在天路上前进所必需的题目向他们启明。祂的智慧使祂对许多事保持静默。{Ev 57.4}

当基督向祂的门徒保留许多事情的时候，祂知道他们当时不可能领会这些事；照样，在今日祂也向我们保留许多的事，因为祂知道我们悟性的局限。——《怀爱伦文稿》1902年第118号。{Ev 57.5}

私人的谈话——基督的工作，大半是由私人的谈话组成的。即便对于一个听众，祂也是由衷关心的；而那一个人则把所得到的知识带给了成千的人。——《评论与通讯》1899年5月9日。{Ev 58.1}

在筵席上——基督在得到赴筵的邀请时就接受了，以便在坐席时，可以向在座的人心中，播撒真理的种子。祂知道这样撒出去的种子，会发芽、长大、结果。祂知道在与祂同席的人中，有些人后来要响应祂“来跟从我”的呼召。我们有特权研究基督教训的方式；祂周游各处，到处撒播真理的种子。——《怀爱伦文稿》1902年第113号。{Ev 58.2}

基督的后续计划——基督两个两个地派祂的门徒们出去[另见第72-74页《两个两个地》]，到祂以后要去的地方。——《怀爱伦文稿》1910年第19号。{Ev 58.3}

基督的方法对吗？——天庭的大君，步行周游各地，在海边及山中，在户外教训人。祂这样吸引众人来归向自己。我们比我们的主更伟大吗？祂的方法是最正确的方法吗？我们维持简朴与敬虔，是否工作得不聪明呢？我们还没有学会我们应当学会的教训。基督宣告说，你们当负起我克制和顺从的轭，你们心里就必得到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。——《怀爱伦信函》1898年第140号。{Ev 58.4}

在基督的服务中造就和纠正——门徒们的工作，需要藉着最温柔的训练，藉着向别人讲述他们所领受的真理知识而得到造就和纠正。关于他们的行动方针和他们的工作，基督已给了他们特别的指示。在祂自己的一生中，祂已经给他们留下了严格遵从祂现在为他们所制定之规律的榜样。他们不可参与争论；那不是他们的工作。他们乃是要在自己的品格上表显和倡导真理，藉着恳切的祈祷和默想，显示自己作真实基督徒的个人经验。这就与法利赛和撒都该人的宗教形成鲜明的对比。门徒要让听众们注意那尚未显明的更伟大的真理。他们要射出箭来，而上帝的灵要引导那箭杆穿入人心。——《评论与通讯》1898年2月1日。{Ev 58.5}