第五编——基督和教义

第一部分——基督和律法

第二十六章  完备的律法

前言

     在六十多年的时间里，怀爱伦大约有两千篇文章发表在《评论与通讯》上。另有两千篇在《时兆》上发表。她笔下写出的数百篇信息登载在《青年导报》、我们的健康杂志和联合会的公报等上面。{1SM 210.1} 

     这些文章涵盖的题目非常广泛，包括对教会实际的教导、警告和劝勉，旅行和工作记录，救灵工作的指示，以及最重要的教义阐述。期刊为教义性的文章提供充足的版面。怀夫人就同一个话题反复讲论，但每次都有不同的侧重点。根据她的指示，许多这样的文章在她去世后汇编成书，出版发行。{1SM 210.2} 

     目前尚未有全部出版这些文章的普遍要求，但是希望能将主要论述教义的文章全文再版。其中有许多文章出色地论述了复临信息的核心真理。这些宝贵的信息在本编大部分是全文发表，使读者能充分了解信息的背景。只有少数与教义表述关系不大的地方予以省略，同时这些省略之处都有按惯例予以说明。凡仔细研究上帝圣言的人必欢喜看到这些精选的文章，它们都是以我们的主基督为中心，保存在这种固定的书籍形式中。——怀爱伦著作托管委员会。{1SM 210.3} 

（下文原载《评论与通讯》1898年4月5日）

     圣经中所提出的上帝律法的要求很广泛。每一个原则都是圣洁、公义、良善的。律法使人对上帝有义务；触及人的思想感情；且会使每一个认识到违背了律法要求的人知罪。如果律法只延及外在行为，人们的错误思想、欲望和企图就没有罪了。但是律法要求心灵纯洁心意圣洁，思想感情要符合仁爱和公义的标准。{1SM 211.1} 

     基督在祂的教训中，阐明了西奈山所颁布的律法有多么深远的原则。祂在自己的生活中实行这原则。律法的原则永远是公义的大标准。在那审判的大日，当案卷都展开的时候，所有的人都要根据这标准接受审判。祂来是要尽诸般的义。作为人类的元首，祂显明了人也可以象祂一样，满足上帝的每一项要求。藉着祂为人类所提供的无量恩典，没有一个人需要被关在天国门外。凡努力追求的人都可以得到完全的品格。这是福音新约的基础。如果说耶和华的律法是一棵树，那么福音就是树上芬芳的花朵和所结的果实。{1SM 211.2} 

     当上帝的灵将律法的全部意义启示给人时，人心中就发生了变化。先知拿单对大卫的真实状况的如实描述，使大卫知罪，并帮助他除掉那些罪恶。大卫温顺地接受了忠告，且在上帝面前自卑。他说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且祢的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳”（诗19:7-14）。{1SM 212.1}

保罗对上帝律法的评价

     保罗对上帝律法所作的见证是：“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我”（罗7:7-11）。{1SM 212.2} 

     罪没有杀死律法，但它的确杀死了保罗里头属肉体的心。他宣称：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”（罗7:6）。“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了”（罗7:13）。“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。保罗呼吁他的听众关注那被违犯了的律法，且向他们说明他们的罪在哪里。他象训蒙的师傅教导学生一样指教他们，且向他们说明如何重新效忠上帝。{1SM 213.1} 

     违背律法既无保障，又无安宁，也无理由。人在继续犯罪时，不能指望无罪地站在上帝面前，藉着基督的功劳与上帝相和。他必须停止犯罪，成为忠心真诚的人。当罪人照照伟大的道德镜子时，就看到自己品格的缺陷。他便见到自己的本相是有污点，被玷污，被定罪的。但他也知道律法决不能消除他的罪或赦免犯罪的人。他必须更进一步。律法只是训蒙的师傅，引他到基督面前。他必须指望担罪的救主。而当基督在髑髅地的十字架上向他显现，在全世界的罪担之下奄奄一息时，圣灵就向他显明上帝对凡悔改己罪之人的态度：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。{1SM 213.2} 

     我们各人需要前所未有地注意“耶和华如此说。”有人不忠于上帝，亵渎祂的圣安息日，对圣经最清楚明白的话吹毛求疵，歪曲经文的真意，同时竭力将他们的悖逆与圣经协调起来。但圣经谴责这种做法，就如它在基督的日子谴责文士和法利赛人一样。我们需要知道何为真理。我们难道要象法利赛人一样行事吗？我们难道要转离有史以来最伟大的教师，去听从人的遗传、格言和俗话吗？ {1SM 213.3}

违背律法的后果

     有许多信念是人没有权利接受的。亚当信了撒但的谎言，就是对上帝品格的狡猾影射。“耶和华上帝吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2:16,17）。撒但试探夏娃时说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:1-5）。{1SM 214.1} 

     上帝不想让我们的始祖拥有的知识是罪恶的知识。而当他们接受撒但虚伪的主张时，悖逆和罪过就进入了我们的世界。这种对上帝明令的违背，这种对撒但谎言的相信，向世界敞开了祸患的洪闸。撒但一直在做他在伊甸园中开始的勾当。他机警地作工，使人接受他的主张作为反对上帝的证据。他反对基督在人身上恢复上帝形像，且将上帝的样式印在人心灵上的努力。{1SM 214.2} 

     相信谬误没有使保罗成为一个仁慈、温柔、富有同情心的人，却使他成了一个宗教狂热者，极其疯狂地反对关于耶稣的真理。他走遍全国，拉着男女下在监里。论到这事，他说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉上帝，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监”（徒22:3, 4）。{1SM 214.3} 

     人类家庭因干犯天父的律法而陷入危难之中。但上帝不丢弃罪人，直到显明治罪之方。上帝的独生子已死，好使我们可以存活。主已接受了这为我们献上的牺牲，作我们的替身和中保，条件是我们接受基督并且信靠祂。罪人必须来信基督，持住祂的功劳，将自己的罪放在担罪的救主身上，并且接受祂的赦免。基督正是为此来到世间。这样，基督的义就归给悔改相信的罪人。罪人就成了王室的成员，天上君王的儿女，上帝的后嗣，且与基督同作后嗣。{1SM 215.1}