​（原载《时兆》1893年6月5日）

     基督福音的教训，与祂藉着《旧约》先知所传的完全一致。《旧约》先知所传有关基督的信息，与《新约》中使徒所传的也是一样的，两者之间没有任何冲突。但撒但一直竭力用不义的欺骗手段使上帝的圣言失效。他设法使一些简单明了的话神秘化。他在这方面有长久的经验。他了解上帝的品格，并用诡计俘获了世界。他曾藉着使上帝的话语失效而把罪恶带进世界。亚当相信了撒但的谎言。因撒但歪曲了上帝的品格，亚当的生活就发生变化而污损了。他违背了上帝的命令，做了主吩咐他不可做的事。他因悖逆而堕落了。但是如果他经受住这次考验，保持对上帝的忠诚，祸患的闸门就不会在我们这个世界上打开了。{1SM 345.1} 

     人的性格和命运因相信撒但对上帝品格的歪曲而改变。但人若相信上帝的话，他们的思想和品格就会发生变化，获得永生的资格。相信“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16），就会改变人心，在人身上恢复上帝的形像。{1SM 346.1} 

     悔改前的保罗像如今许多人一样，对与生俱来的遗传深信不疑，但他的信心是基于虚谎，不是出于基督，因为他相信形式和礼节。他对律法的热忱与基督没有关系，毫无价值。他自夸在律法的行为上无可指摘，但他却拒绝了使律法生效的基督。他曾坚信自己所行的正确，如此描述说：“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案”（徒26:9, 10）。在一段时期里，保罗行事非常残酷，却还以为自己是在侍奉上帝。他说：“我是不信、不明白的时候而作的”（提前1:13）。但他的真诚并没有使他的行为显为义，或使错谬变为真理。{1SM 346.2} 

     真理与错谬都是以信为媒进驻心灵，人通过信心接受真理或谬论。但我们是相信上帝的话，还是相信人的话，这有天壤之别。当基督亲自向保罗显现时，他才明白逼迫祂的圣徒就是逼迫耶稣。他接受了耶稣的真理。一种改变的能力彰显在他的思想品德上。他在耶稣基督里成了新造的人。他完全接受了真理。世界和阴间都不能动摇他的信心。{1SM 346.3} 

     许多人喊着说：“相信，只要相信！”你们究竟相信什么呢？难道你们相信撒但对上帝圣洁、公义、良善律法所散布的谎言吗？上帝不是用祂伟大宝贵的恩典取消祂的律法，而是坚固律法。保罗的结论是什么呢？他说“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。……我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我（保罗）就死了。……这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:7-12）。诫命会取消吗？不会！律法会妨碍我们得到自由和平安吗？也不会！ {1SM 347.1}

律法不能赦罪

     保罗知道，律法没有能力赦免犯罪的人。“凡有血气的，没有一个因行律法称义”（罗3:20）。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8:3, 4）。{1SM 347.2} 

     主看到我们堕落的状况，知道我们需要恩典。祂因爱我们众人，就赐给我们恩典和平安。恩典就是施恩给一个不配和失丧的人。我们本是罪人，离不开上帝的慈爱和怜悯。所以我们需要主向我们施恩，以致得救。基督说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”（约15:16）。{1SM 347.3} 

     亚当堕落的时候，上帝就已制订了拯救他的计划。到了所定的时候，生命之君耶稣就来到我们的世界，与黑暗的势力展开斗争。在世界上，撒但有机会展示他无法无天的结果。基督则藉着坚决顺从祂父的诫命，展示了实行公义原则的结果。撒但依照自己的罪恶原则，一再强烈地试探耶稣，最后把祂带到审判厅，无缘无故地判祂死刑。罪恶的同盟唆使人实施邪恶的原则。基督和巴拉巴被带到众人面前。巴拉巴是一个臭名昭著的强盗和杀人犯。基督则是上帝的儿子。彼拉多看着两个人，心想大家会毫不犹豫地选择耶稣。祂显示出高贵、智慧和纯洁的仪容，与巴拉巴的粗暴迥然不同。彼拉多问道：“你们要我释放哪一个给你们呢”（太27:21）？疯狂的暴民喊着说：“巴拉巴！”“彼拉多说：‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？’他们都说：‘把祂钉十字架！’巡抚说：‘为什么呢？祂作了什么恶事呢？’他们便极力地喊着说：‘把祂钉十字架’”（太27:22, 23）！{1SM 347.4} 

基督的死战胜撒但

     这种选择表现了撒但的原则。天军和上帝所创造的诸世界，都认定撒但是控告弟兄的、撒谎的、和杀人的。在天庭和未曾堕落的诸世界面前，撒但欺骗的势力和罪恶的原则，已暴露无遗。基督完全的圣洁，祂为人类所受的试炼，得到了永远的证实。随着撒但品格与原则的展开，未曾堕落的诸世界不再对他怀有任何感情。他的主张与基督的主张之间的争论在天上得到了永远的解决。基督的品格所彰显的公义，成了世界永远的铁锚和拯救的希望。凡选择基督的人都可以凭着信心说：“耶和华是我的义。”{1SM 348.1} 

     基督曾“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:3-5）。{1SM 349.1} 

     基督的恩典和上帝的律法是分不开的。在耶稣身上，慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。祂在自己的生命和品格中，不仅显示了上帝的品德，也显明了人类的前途。祂是上帝的代表，也是人类的榜样。祂向世人显明了人性凭着信心与神性联合所能达到的境地。上帝的独生子取了人的性情，在天地之间树起了祂的十字架。藉着十字架，人类被吸引到上帝面前，上帝也被吸引到人面前。公义从它高而可畏的地位上移步，天上圣洁的军兵，来到十字架旁边，恭敬叩拜。因为在十字架上，公义得到了满足。藉着十字架，罪人从罪恶的堡垒和邪恶的阵营中被吸引出来。当他靠近十字架时，他的心就会被软化，懊悔悲叹道：“是我的罪钉死了上帝的儿子。”在十字架旁，他放下了罪担。藉着基督的恩典，他的品格得到了改变。救赎主将罪人从灰尘中抬举起来，使他处于圣灵引导之下。当罪人仰望救赎主的时候，他就得到了希望、保证和喜乐。信心在爱里握住了基督。信心生发仁爱并洁净心灵。{1SM 349.2}