“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？ 不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾”（赛58:6-8）。{CSA 58.1}

“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说：主啊，我们什么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝？ 什么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说：主啊，我们什么时候见祢饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候祢呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”（太25:31-46）。{CSA 58.2}

“眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他”（诗41:1）。{CSA 58.3}

“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”（诗82:3, 4）。{CSA 58.4}

“欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主”（箴14:31）。{CSA 58.5}

“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还”（箴19:17）。 {CSA 58.6}

我们的主耶稣基督来到这个世界，作一个服务人群、不知疲倦的仆人。祂“代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太8:17），满足人类的一切需要。祂来卸除人疾病、苦难和罪孽的重担。祂的使命就是完全恢复人类。祂来带给他们健康、平安与完美的品格。{CSA 59.1}

向基督求助的人有不同的背景和需要。但是凡来到祂面前的人，没有一个是得不到帮助而去的。从祂身上涌流出医治能力的源泉，使人的心灵和身体得到痊愈。{CSA 59.2}

救主的工作是不拘时间和地点的。祂的怜悯是无限的。祂的教训和医治范围十分广大，在巴勒斯坦没有一座建筑能够容纳蜂拥到祂面前的群众。在加利利的青山旁，在行人来往的大道上，在海边和在会堂里，在可以带来病人的任何地方，都可以找到祂的医院。在祂经过的各城、各镇和各村，祂都按手在受苦的人身上，医治他们。祂遇有心中愿意接受祂信息的人，就用天父慈爱的保证安慰他们。祂终日为来到祂面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家的生计劳碌的人。{CSA 59.3}

耶稣担负着救赎人类的极重大的责任。祂知道人类如果不在原则和宗旨上起决定性的改变，他们就必全部灭亡。这就是祂心上的负担，也没有人能体会到这压在祂身上的担子有多么沉重。祂在少年、青年和成年时期都是单独行事的。但在祂面前就如身处天庭。祂天天面对艰难和试炼，天天与罪恶接触，看见罪恶在祂所要祝福拯救的人身上的权势。然而祂不灰心，也不丧胆。{CSA 59.4}

祂在凡事上让自己的意愿严格服从自己的使命。祂在一切事情上顺从天父的旨意，以此作为祂一生的荣耀。祂年幼的时候，有一次祂的母亲在拉比学校里找到了祂，就说：“我儿，为什么向我们这样行呢？” 祂回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗”（路2:48-49）？这个回答是祂一生工作的关键了。{CSA 59.5}

祂的生活是不断自我牺牲的生活。祂在世上无家可归，不过有几个好心的朋友，把祂作为过客来接待。祂为我们的缘故来度一种最穷困的生活，来往服务于困苦贫乏的人中。祂在祂所大力帮助过的人中间出入，却没有人认识祂，也没有人尊敬祂。{CSA 59.6}

祂时常忍耐，时常欢乐；受苦的人都奉祂为平安和生命的使者。祂看到男女老少的需要，就邀请他们说：“到我这里来。” {CSA 59.7}

 在耶稣传道的时期内，祂所用医治病人的时间比讲道还多。祂说祂来不是要毁灭，而是要拯救。这句话从祂所行的神迹上可以证实。祂无论往什么地方去，前面就传开有关祂慈爱的消息。等祂经过之后，那里就有受祂怜悯的人因为恢复了健康而欢乐，并在试用他们所新得来的能力。许多人围着他们，要听他们述说上帝在他们身上所行的事。耶稣的声音是许多人有生以来所听见的第一个声音。祂的名字是许多人有生以来所说的第一句话。祂的面貌是许多人有生以来所看见的第一个面貌。他们怎能不爱耶稣，不赞美颂扬祂呢？耶稣经过各城、各镇，犹如一道活水，到处散布生命与喜乐。{CSA 59.8}

    “西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们”（太4:15,16）。 78{CSA 60.2}

“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。仁慈的话语，慈善的行为，对穷人和受苦缺乏之人的温柔看顾，这些好行为是基督吩咐我们去结的果子。当你的心向失望忧伤心情沉重的人深表同情，当你的手向穷乏之人广行施舍，当你把衣服给赤身的，将作客旅的接到你家中和你心里，天使就来靠近你，天上就有响应之音。每一个公义、怜悯、慈善的举动都使天国奏响美妙的乐章。天父从祂的宝座上垂看着那些行这些仁慈之举的人，将他们算为自己最宝贵的财产。“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我’”（玛3:17）。每一个做在贫穷受难之人身上的仁慈怜悯的行为，都被视为好像做在耶稣身上。当你援助穷人，同情遭受痛苦压迫的人，并作孤儿的朋友时，你与耶稣的关系就更近了。{CSA 60.3}

“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见祢饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候祢呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（太25:41-46）。{CSA 60.4}

耶稣在这里将自己和祂受苦的百姓视作一体。祂说：是我饿了；是我渴了；是我作客旅；是我赤身露体；是我病了；是我在监里。当你在餐桌上享受丰食盛馔时，我正在陋室或离你家不远的街道上忍饥挨饿。当你向我关上门，而你装饰豪华的家中屋宇空闲时，我却没有枕头的地方。当你的衣橱挂满一套套换着穿的衣服，你在这些衣服上不必要地浪费了原可施舍给穷人的钱财时，我却没有舒适的衣服穿。当你享受健康时，我身患疾病。当我因不幸的境遇而身陷囹圄，遭捆绑，受压制，心中沮丧，没有希望，不得自由时，你却在自由地信步闲游。耶稣在这里表示祂和自己受苦的门徒之间存在何等完全的合一啊！祂把他们的事当作自己的事。祂把自己看成和受苦者本人一样。自私的基督徒，请记住：每一次对穷人、孤儿、寡妇的忽视，都是在他们身上忽视主耶稣。{CSA 60.5}

我认识一些人，他们高谈阔论，心中却专爱自己，充满了自私之念，不能欣赏我所写的东西。他们想的全是自己的生活，只为自己而活。作出牺牲对别人行善，损己利人，对他们来说是不可能的。他们一点没有想到这是上帝对他们的要求。自我是他们的偶像。年年月月日日，宝贵的时间一去不返，但他们仍未在天上留下仁慈行为的记录，为了别人的益处牺牲自己，给饥饿的人食物，给赤身的人衣服穿，接待客旅。这样冒险接待陌生人并不愉快。如果他们知道凡想分享他们福惠的人都是配得的，或许会促使他们在这方面有所作为。但有所冒险是值得的。我们可能在不知不觉中接待了天使。79{CSA 61.1}

当你们吝啬地拿出一点食物给饥饿的穷人时，当你们把单薄破烂的衣服给他们遮体抵御严霜时，你们曾否想到你们是在施给荣耀的主呢？在你们一生的年日中，我这些受苦的人身上离你们不远，可是你们没有寻求我。你们不愿与我相交，所以我不认识你们。80{CSA 61.2}

耶和华曾对以色列人说：“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”（利25:23）。百姓要经常记得他们所得以暂时占有的地乃是上帝的；祂乃是合法的原主，所以祂要他们特别照料贫穷和不幸的人。这要在一切人的心中留下深刻的印象，要他们知道穷人在这属上帝的世界上与富人有相等的权利。{CSA 61.3}

这就是我们慈悲的创造主所作的安排，为要减轻穷乏和遭难之人的痛苦，使他们的生活多少有一点光明，有一点温暖。{CSA 61.4}

耶和华要在人过于贪爱产业和权势的心欲上加以限制。社会上若是有一班人不断地积攒财富，另一班人一直趋于贫乏落魄，就必产生许多的弊病。如果不加以限制，富人的势力就必发展到独占垄断的地步，而穷人虽然在上帝看来各方面都与富人有相同的价值，终必被他们较为兴盛的弟兄看为卑贱，并加以苦待。这一种压迫必致惹起穷人的愤恨，使他们感到绝望，甚至挺而走险，如此就必败坏社会风纪，并打开各样罪恶的门户。上帝所设定的条例是要增进社会地位的平等。 81{CSA 61.5}

上帝的话不认可藉着欺压一等人而使另一等人致富的策略。圣经教训我们在一切业务经营上要设身处地地为别人着想，不仅只为自己考虑，也要为别人考虑。乘人之危，损人利己的行为与圣经的原则和戒律是背道而驰的。 82{CSA 61.6}

敬畏上帝的人，往往中了专事欺诈同胞之徒的诡计，因疾病和不幸而陷入贫困的深渊。83{CSA 61.7}

有些地方的人，完全没有职业和卫生方面的知识。一些家庭住在寒舍里，缺乏家具，衣物，工具和书籍，更谈不上舒适便利和文化设施了。堕落的心灵和衰弱丑陋的身体，显示了不良遗传和错误习惯的结果。这些人需要从根本上予以教导。他们以前过的是散漫，荒荡，败坏的生活，必须训练他们养成正确的习惯。{CSA 61.8}

他们怎样才能认识到改革的必要性呢？如何引导他们达到人生的更高理想呢？如何帮助他们提高呢？如何使他们在穷困的环境中步步奋斗呢？这件工作确实困难。若无外力的帮助，人决不能实行必要的改革。{CSA 62.1}

上帝的旨意是要用同情和帮扶的纽带，把富人与穷人连结起来。拥有财富才华的人，应该利用这些恩赐为同胞造福。 84{CSA 62.2}

真正的慈善就是帮助人自立。若有人到我们家门求乞要饭，不可让他饿着肚子离开。他的贫穷也许是时运不济。真正的慈善不单是物质的帮助，而是要诚恳地关心他人的福利。我们要设法了解穷苦之人的需要，把最有益于他们的东西给他们。为他们花费心思，光阴和精力，其价值远在金钱之上。但这是真正的慈善工作。 85{CSA 62.3}

要注意建立各种实业，使穷苦的家庭能找到工作。不论木匠铁匠，凡懂得某种生产技术的人，都应负起责任，教导和帮助失业和没有知识的人。{CSA 62.4}

不论是男是女，都可以从事帮助穷人的工作。高明的厨师，管家，裁缝，护士——各种帮助都少不了。要教导穷苦家庭的人怎样烹饪，怎样缝补衣服，怎样看护病人，怎样管好家庭。要让男女青年接受有益的职业教育。 86{CSA 62.5}

那些受到指教赚取自己报酬的人，更容易学会怎样善用这份报酬。在学习自立的过程中，他们所得到的不但能维持自己，还能帮助别人。要教导那些虚度光阴的人人生职责的重要性。要告诉他们圣经的宗教决不造就懒汉。基督一直是鼓励勤劳的。祂对懒惰的人说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”“趁着白日，我们必须作……工；黑夜将到，就没有人能作工了”（太20:6；约9:4）。. 87{CSA 62.6}

耶稣设法纠正世人判断人价值的错误标准。祂站在穷人一边，要除去世人加在贫穷之上的耻辱。祂祝福穷人，说他们必承受天国，从而永远推倒了对于贫穷的辱骂。祂向我们指出祂所走过的道路，说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。88{CSA 62.7}

 我们各人都是人类社会的一分子，是彼此密切相连的；所以我们所作帮助人造就人的事，终必反过来帮助并造就自己。彼此依靠的定理运行于社会各阶层之间。 89{CSA 62.8}

 人人都可以找到一些可行的善事。耶稣说：“常有穷人和你们同在”（约12:8）。所以莫想自己没有为祂工作的地方。且看亿万人行将灭亡，被捆绑在无知和罪恶的锁链之下。他们从来没有听过基督对他们所有的爱。假使我们和他们易地而处，则我们愿意他们为我们作些什么呢？想到这里，我们有义务在我们能力所及的范围之内为他们服务。基督所定的人生原则，就是决定我们每人在审判大日或存或亡的原则，乃是：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。 90{CSA 62.9}