第一编 宗教狂热和骗人的教训

 引言

  基督复临安息日会在预言中亮相，是处在大争战的背景之中。撒但，就是那龙，对“守上帝诫命，为耶稣做见证”的人发动了残酷的战争。这个大仇敌深知，如果他能把基督复临安息日会引入岐途，使之混乱，就达到了破坏上帝计划的目的。他的攻击是阴险的，常常将诚实的信徒引入极端，相信谎言。12.1

  复临运动虽然明显没有狂热与极端，但从运动的最初之日起，就面临着狂热主义的威胁。怀爱伦早期的任务之一，就是用上帝的道来对付狂热主义的思潮。在七十年的侍奉生涯中，她一次次地蒙召，去面对形形色色的狂热与欺骗性说教。有关狂热主义可能再抬头的警告，对今日的教会实有警示作用。主的使者对各式各样的狂热行为与情绪化宗教所给的劝导，对保守今日的羊群，会有很大的帮助。12.2

  本编所辑的训言，补充了怀爱伦早期著作中的类似警告，大部分是针对1933年某地教会所形成的严峻局面而辑稿成册的，曾以油印的方式发行过。这份材料得到广泛的赞赏，对教会帮助极大。怀爱伦著作托管委员会藉此将这些重要的教导以书籍的形式出版。12.3

   本编最后的论述，针对伪神迹奇事，以及神迹对于传播考验性真理的重要意义。这些论述在今天尤为重要 。随着我们越来越逼近世界的末日，撒但会接二连三地用各种方法来迷惑选民。这些论述将显得更有价值。12.4

                                                                                      怀爱伦著作托管委员会

第一章  关于追求感官效应的说教与情绪化宗教的警告

 臆测的危险

 上帝的子民将面临艰难的日子，但我们不可经常向人宣传这一点，使他们提前有了艰难时期。在上帝的子民中将发生摇动，但这不是给教会的现代真理，而是拒绝所传真理的结果。{2SM 13.1}

教牧人员切不可感觉自己有一些非常好的想法，若有人不接受，就会被淘汰出去，以为要有一批人兴起，奋勇向前，去夺取胜利。当人跑到基督的前头，做祂从未交付他们的工作，或停滞于老底嘉状态，不冷不热，自以为富足，已经发了财，一样都不缺时，撒但的目的就达到了。这两类人都是绊脚石。{2SM 13.2}

有些热心的人费尽心机要表现自己的独创性，设法把一些新奇诱人的东西摆在人面前，这就犯了一个严重的错误。他们以为人家不懂，其实他们往往不知道自己在讲些什么。他们臆测上帝的话，推广一些对自己和教会没有丝毫帮助的看法。他们可能会暂时刺激人的想象，但效果却适得其反。这些看法将成为障碍。他们把信心与幻想混在一起。他们的看法会把人引向错误的一方。务要让上帝圣言质朴明白的道理成为人心灵的粮食。这种对圣经并未明确教导之概念的臆测之风，实在有害无益。——未标明日期的怀爱伦文稿 111号。{2SM 13.3}{2SM 13.3}

威胁着我们教会的危险，就是把新奇的东西引进来。这些东西混乱人心，在人们最需要属灵力量的时候，并不能给人带来力量。要有清楚的鉴别力，不要将这类新奇的说教与真理混在一起，作为当代信息的一部分。我们所传给世界的信息，要放在显著的地位。——《对书报员的呼吁》第1、2页。{2SM 14.1}

新理论的诱惑力

 各种自称为真理的狂热与错误的理论，将被带进上帝的余民中间。这些错误的说教，将使人心充满与当代真理无关的错误情绪。无论谁，若是认为可以凭着自设的方案和自己的智慧，与科学或所谓的知识结合，便能开展一项征服世界的工作，他们就会在自己的臆测中一败涂地，到头来，也会清楚地看明自己为什么会失败。……{2SM 14.2}

从主所赐给我亮光中可以看到，会有人起来说悖谬的话（徒20:30）。这样的人已经在传讲上帝所从未显明的事情，把神圣的真理轻置于俗常的水平了。过去一直有，将来仍将有人出于自负的错谬之心，而非出自真理，提出种种话题。人心所想出来的考验性信息，其实根本就不是，而当真正的考验性真理提出来时，人们竟把它与毫无价值的人为考验等量齐观了。我们可以预料，会有形形色色的说教挤进纯正的道理，鱼目混珠。我们必须凭着清晰的属灵辨别力和属天的恩膏，把神圣的真理，与那些挤进来混淆信心与正确的判断，损害当代伟大考验性真理的俗常之物区别开来。……{2SM 14.3}

真理从来没有像如今末世那样，为本末倒置的论辩之辞所曲解，贬低和毁损。人们引进形形色色的异端邪说，奉之为上帝给信徒的启示。教友们受某些新奇说教的蛊惑，缺乏经验，不能识别人为学说的实质。然而把一样东西说得极为重要，与上帝的圣言混为一谈，并不能使之成为真理。这说明众教会的虔诚标准是何等的低落！{2SM 15.1}

想标新立异的人，总是会想出一些新奇的招数，不假思索地沿着这些经不起推敲的学说大胆冒进，视之为宝贵的理论，并作为生死攸关的问题提出来。——《怀爱伦信函》1898年136号A。{2SM 15.2}

明辨是非

 执政的，掌权的和天空属灵气的恶魔要与真理开战。撒但将大施骗术，倘若能行，连选民也迷惑了。面对这样的时刻，我们必须靠着上帝的启迪，提高自己的识别力，使我们能辩认何为从上帝而来的灵，不致对撒但的诡计一无所知。人力必须与神力相结合，才能完成末世最后的工作。{2SM 15.3}

基督用风来比拟上帝的灵。风随着意思吹，我们不晓得它从哪里来，往哪里去，圣灵的工作也是如此。我们不知道它会藉着什么人表现出来。{2SM 15.4}

上帝的圣灵将越过那些有过试验的日子与机会，却没能听出上帝的声音，体验圣灵感化的人。我说这些话，不是凭着自己。然而将有数千人在最后的时刻看明并承认真理。{2SM 16.1}

“耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的”（摩9:13）。{2SM 16.2}

这些人皈依真理的速度之快，会令教会惊讶，并且惟有上帝的名将得到尊荣。——《怀爱伦信函》1890年第43号。{2SM 16.3}

我们中间的狂热主义

 狂热主义将在我们中间出现。各种欺骗将要临到。“倘若能行，连选民也迷惑了”（太24:24）。如果这些言论明显是自相矛盾的不实之辞，大教师就没有必要说这话了。正因为将会有形形色色的危险出现，主才发出这样的警告。{2SM 16.4}

我之所以发出危险的信号，是因着上帝圣灵的启迪，我能看到弟兄姐妹们所看不到的一面。或许没有必要将我们必须谨防的各阶段欺骗逐一罗列。但我要指出：你们要谨慎！要像忠实的哨兵一样，看守上帝的羊群，以免他们不分青红皂白地接受自称与主有交通的人。如果我们的工作是为了引起人激奋的情绪，我们是会得到的，并且多得不知如何处理。我们应当平静清楚地“传道”（提后4:2），切不可把引人情绪激奋当作我们的工作。{2SM 16.5}

惟有上帝的圣灵能带来健康的热忱。要让上帝工作，让人轻轻地行在上帝面前，警醒，等候，祷告，时刻注目耶稣，接受宝贵的圣灵，就是光明与生命之灵的引导与制约。——《怀爱伦信函》1894年第68号。{2SM 16.6}

末日近了！光明之子当怀着迫切而不懈的热忱，引导他人为前面的大事作准备，让圣灵在心中作工，以抵挡仇敌。新奇的东西会不断涌现，诱惑上帝的子民产生虚假的兴奋，宗教的狂热和荒谬的举止。但愿上帝的子民继续前进，注目于世上的光与生命。当知道在上帝的圣言中，一切被称为光明与真理的东西，都是光明与真理，源于上帝的智慧，而不是撒但模仿的伎俩。上帝智慧的光，将成为每一个真诚，坚定和痛悔之人路上的光。——《怀爱伦信函》1899年第45号。{2SM 17.1}

情绪不可主宰判断

 性情激动之人，从极端的意义上，接受了许多混杂着错误的真理，并遵此而行。狂热主义就这样代替井然有序，进退有方，受命于天的努力，大行其道，直到成功。……{2SM 17.2}

有一种危险；不仅心态不平衡的人会被引入狂热主义之中，有心机的人也会利用这种兴奋以谋私利。……{2SM 17.3}

我警告弟兄们，务要跟随他们的“领袖”，不要跑到基督的前面去。不要意气从事，危言耸听，使心态不平衡的人以为自己从上帝那里领受了奇妙的亮光。凡奉上帝之命向百姓传达信息的人必须运用完全的自制，时刻牢记在信心的道路旁边，就是臆测的旁门左道。……{2SM 17.4}

一旦让冲动与情绪占了沉稳判断的上风，即使是行走正道，也可能急功近利。行动过快，会面临多方面的危险。或许不用多时，他就会从正道冲入歧途。{2SM 17.5}

切不可被情绪冲昏了头脑，而失去判断力。合法之事，行之过度，也会有危险；不法必然引人入岐途。如果不是谨慎，殷切，明智地工作，在推广信仰与原则，宣讲真理的时候稳如磐石，生命就有灭亡之虞。——《怀爱伦信函》1894年第6号A（详见90-92页）。{2SM 18.1} 

顺从，还是激情与狂喜

 在领受圣灵方面，我们中间一些人有犯错误的危险。许多人把情绪的高昂或极度喜悦的感受当成圣灵同在的证据。正当的情感有不被理解的危险。基督所说“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:20）的话，有失去意义之虞。新创的设计与迷信的想像，有取代圣经之势。要告戒我们的信徒：“不要急于引进圣经所没有启示的东西。要紧跟基督。”……{2SM 18.2}

让我们记住，基督命令我们传给各国、各族、各方、各民的真道，是圣灵所确认的。这是上帝的工作计划。基督有大能大力坚定真道，使世人藉着归信真理而明白真道，愿意遵行祂的吩咐。人是可见的器皿。他所要做的就是传扬真道。看不见的主耶稣，要藉着祂的灵，使圣道生效。——《怀爱伦信函》1900年第105号。{2SM 18.3}

 呼吁原来的讲道方式

 传道工作中引进了一种新的秩序。人们想效仿其他的教会。简朴与谦卑的做法几乎绝迹了。年轻的传道人要别出心裁，就采用新的观念与工作计划。有的人举行奋兴会，藉此召集大批人进入教堂。但当兴奋过去之后，有没有人悔改呢？看不到有人悔改认罪。只是劝罪人相信和接受基督，并不考虑他过去的犯罪与悖逆。没有忧伤痛悔的心。名义上的信徒并没有在耶稣基督这块磐石上跌碎自己。{2SM 18.4}

    新旧约圣经向我们指明了成就这项工作的惟一方法。悔改、悔改、悔改，乃是施洗约翰在旷野发出的信息。基督对百姓所发的信息是“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13:5）！众使徒受命要到处传扬悔改的道理。{2SM 19.1}

主希望祂今日的仆人传讲古老的福音道理，为罪忧伤，悔改，认罪。我们需要原来方式的讲道，原来方式的习惯，原来方式的以色列父母。要不懈，恳切，智慧地对罪人作工，直到他看出自己违犯了上帝的律法，向上帝悔改，信主耶稣基督。——未标明日期的怀爱伦文稿 111号。{2SM 19.2}

 冷淡的形式主义或狂热主义

 空洞的形式，属世的智慧，平庸的谨慎，世俗的策略，在许多人看来，就是上帝能力的所在。但如果接受了，就会阻碍上帝警告，责备和劝导人不要向世界靠拢的亮光。{2SM 19.3}

撒但极尽其暗示与欺骗之力，引许多人离开本应大力传扬的第三位天使信息。撒但若看到主祝福祂的子民，预备他们识别他的欺骗伎俩，就会改弦易辙，要么引进狂热主义，要么导入冷淡的形式主义，好夺走人的心。现今正是我们不住警醒的时刻。我们当警惕，不容撒但在我们中间得尺寸之地。{2SM 19.4}

我们的周围，到处都有需要警戒的危险。一些初信欠缺经验的信徒，需要鼓励，需要有正确的榜样可以效法。有人不会正确使用因信称义的道理，只能片面地表述。{2SM 20.1}

还有些人接受了错误表达的观念，跨越界标，完全忽略行为。{2SM 20.2}

真实的信心总是会生发仁爱的。我们仰望髑髅地，绝不会放弃责任，让心灵沉睡，反而会激发对耶稣的信心。这是净化心灵中自私淤泥的信心。当我们用信心的手抓住基督时，工作才刚刚开始。每个人都有败坏罪恶的习惯，需要在剧烈的斗争中予以克服。人人都要打那信心之仗。人若是跟随基督，与人交易时便不能过于精明，铁石心肠，缺乏同情，也不会言语粗俗，自高自大，唯我独尊，傲慢无礼、出言不逊，一味责难，求全责备。{2SM 20.3}

爱心的工夫，源于信心的行为。圣经的宗教意味着不断的努力。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。当恐惧战兢做成你们得救的工夫，因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。我们当热心为善，小心保持好的行为。那真实的见证者说：“我知道你的行为”（启2:2）。{2SM 20.4}

我们忙碌的行动本身确实不能为我们赚得救恩，但那将我们与基督相联的信心，会促使我们行动起来。{2SM 20.5}

那些没有时间关心自己的灵魂，每日查看自己是否在上帝的爱里，将自己置于光明之中的人，反而会有时间听取撒但的建议，执行他的计划。{2SM 20.6}

撒但的工作如同楔子一样，一点一点地往里挤。他似是而非的伎俩，此时正被引进上帝特别的工作中。——《怀爱伦文稿》1890年第16号。{2SM 21.1}

有关上帝赐福的错误观念

 很多人心里疑惑、作难，因为他们缺乏对上帝的信心。有些人把宗教活动当作消遣。一旦情绪调动起来，就认为大大蒙福了。一些人认为自己如果不激动，不兴奋，就是没有蒙福。他们所追求的，是兴奋所带来的陶醉。如果得不到，便觉得不是自己全错了，就是别人全错了。{2SM 21.2}

不要教导人相信：只有处于狂热主义边缘的情绪化宗教，才是纯正的宗教。在这种宗教观的影响之下，传道人要用全副的精力来传讲福音，浇灌活水的洪流，带来合人胃口的刺激性食物。有些人觉得如果不把消退了的热情刺激起来，就可以无所谓。——《怀爱伦信函》1902年第89号。{2SM 21.3}

谦逊质朴

 仇敌正准备用他施行奇迹的能力来欺骗全世界。他要扮成光明的天使，甚至以耶稣基督的样子出现。每个教导当代真理的人务要传道。紧扣圣道的人，不会在预言，异象和异梦的问题上说出不慎之言，给撒但打开门户。自从1844年我们盼望基督复临以来，各地或多或少都有这种假神迹出现……。以后这些事情会越来越多。我们务必象忠心的哨兵那样保持警惕。关于异象的问题，我已经收到不少的信，来自许多自认为有了异象且有责任传播之的人。愿主帮助祂的仆人当心。{2SM 21.4}

上帝有祂传光的真通道。但世上总有许多赝品。撒但会挤进每一个向他打开的门户，将自己的观点与真理的信息掺在一起，误导众生，把人的思想吸引到人与人的话语上，偏离“耶和华如此说”的坚定立场。在上帝与祂子民的交往中，一切都是安静的。对那些信靠祂的人，一切都是安详自若，没有虚饰的。这样的信徒有对圣经抱有质朴、忠诚、恳切的态度，既听道又行道，坚定，真诚，明智地等候上帝。——《怀爱伦信函》1894年102号。{2SM 22.1}

 基督的榜样

 人如果步步谦虚谨慎，认真学习圣经，就不必担心会走入极端。因着信，基督住在他的心中。我们的榜样基督，有着完全的自制力。祂谦逊地行在世上，表现出真正的尊严，且大有忍耐。我们既因信称义，若拥有这些品质，就不会堕入极端之中。……{2SM 22.2}

基督的榜样摆在我们面前，始终使律法与福音紧密相联。它们是密不可分的。要培养并坚定地保持沉着镇定，泰然自若的性情，因为这是基督的品格。我们听到一些假宗徒大言不惭地叫嚷说“我是圣洁的，我是无罪的”。其实他们的信仰毫无根基。在真理之主身上，我们听不到大声喧嚷的信仰表白，也看不到忸怩作态，夸张做作的举止。{2SM 22.3}

要记住，上帝本性的一切丰盛，都有形有体地住在基督里面。基督既因着信住在我们心里，我们就当瞻仰祂的生活方式，立志象祂一样纯洁，和平和无污。我们必在品格上表现基督，不仅接受和吸收亮光，而且将它照耀出去。我们也必更加清楚明白地看到耶稣对我们而言意味着什么。耶稣基督的生命所表现的平和中庸，温良慈爱，乐善好施的精神，必在我们身上发扬出来。——《怀爱伦文稿》1890年第24号。{2SM 22.4}

 改变现状的愿望

不要老是指望有什么特别的兴奋时节，而当聪明地利用现在的机会，做一些力所能及的事，帮助人得救。切不可将心力耗费在那些主自己把握而不让人知道的时间问题上，而要将身心置于圣灵的管理之下，尽职尽责，按时分粮，不折不扣地向正在沦亡的人传讲真理，不掺杂人的意见。……{2SM 23.1}

我们时常有抹去福音的简朴特性的危险。许多人很想别出心裁，一鸣惊人，把人带入属灵的狂喜之中，改变现有的状态。不庸讳言，现有的状态确实很需改变，因为现代真理的神圣性质，没有得到应有的认识。但我们所需要的改变是心灵的改变。每一个人只有亲自寻求上帝的祝福，恳求上帝的能力，殷切地祈求上帝的恩典临到我们身上，品格的改变才能实现。这是我们现今所需要的改变。要获得这样的经验，必须锲而不舍，表现出真诚的渴望。——《评论与通讯》1892年3月22日。{2SM 23.2        

切勿标新立异

传讲真道的人，切不要标新立异，因为这样的事，会削弱真道的影响力。我们必须警觉，因为撒但要尽可能地把他的邪恶影响与宗教侍奉搅在一起。不要举行戏剧性的表演，因为这非但不会加强人对上帝圣道的信仰，反而会把注意力转向人。——《怀爱伦信函》1908年第352号。{2SM 23.3}

上帝的道不可被错误所污染

在一片“基督在这里，基督在那里！”的呐喊声中，将传出一个特别的见证，就是与时代相谐的特别信息。我们要接受，相信和执行这个信息。真正有效的是真理，而不是幻想。上帝圣言的永恒真理，将永远立定，不受一切蛊惑性错误与灵意化解释的影响，也不受所有奇幻诱人的画面所左右。会有形形色色的错误要吸引上帝子民的注意力，但真理要披着美妙纯洁的衣裳屹立。上帝圣言圣洁高尚的宝贵影响，不可降格，与寻常之物等同视之。当时常保持其不受撒但的错谬所污染。撒但要利用这些错谬进行欺骗，倘若可能，连选民也迷惑了。——《评论与通讯》1904年10月13日。{2SM 24.1}

上帝子民的行为，要让世人看出，安息日复临信徒是一班聪明理智的人。他们的信仰，建立在稳固的根基上，而不是在混杂的泥堆上。世人渴望得到生命的粮。切不可把石头拿给他们。——《怀爱伦文稿》1901年第101号。{2SM 24.2}