要以平静的信心为病人献上祈祷——我蒙指示看到，若是有人害病，在我们为病人祈祷并无阻碍的时候，不应起骚动的兴奋，而应以平静的信心把病情交给主。只有祂熟悉人过去的生活，并晓得他将来怎样。这位熟悉万人之心的主知道那人病好之后，是会荣耀祂的名，还是会离道叛教而羞辱祂。我们所需要作的只是求问上帝，如果合乎祂的旨意，就使那人病好，并相信祂垂听我们所提出的理由，及所作的热切祈祷。如果主看这样最能荣耀祂，祂就要应允我们的祈祷。但我们若不顺服祂的旨意，只是力求使病人痊愈，就是不对的。（2T.147, 148.){Pr 228.1}

伴随着我们给予病人的一切治疗，也应为医治之福献上简单热切的祷告。我们要向病人指出怜悯人的救主，并祂赦罪及医治的大能。 (3SM 296).{Pr 228.2}

那些从事于挨家挨户工作的人，将在许多方面发现服务人的机会。他们应当为病人祷告，并要尽他们所能地去救人脱离痛苦。（6T 83， 84).{Pr 229.1}

救主要我们鼓励生病、受苦、绝望的人持住祂的大能。藉着信心和祈祷，病房能变成一个伯特利。（MH 226){Pr 229.2}

如果我们身体有软弱，就应坚定信靠上帝，把我们的病情向主陈诉。如果我们愿意和其他我们所信任的人一同祈求那位大能的帮助者耶稣，只要我们凭着信心求，帮助就一定会来到。（MM 16.){Pr 229.3}

 我们为患病受苦的人献上谦卑的恳求，他正在丧失对今生的把握。我们将他的病情呈在主面前时，甚至在这种病苦中也感受到了上帝之爱的保证。(RH. 1887.10.11){Pr 229.4}

 我们用油膏了那小孩子，为他祷告，并且深信主必赐给母亲与孩子平安。结果事情就如此成功了。孩子的哭声止息了，我们离去时，母子二人的情形都很好。 (2SG 110, 111.){Pr 229.5}

通过护士耐心的照料，病人会被引到基督面前来。这些护士能预期病人的需要，并屈膝祈求大医师同情地看顾受苦者，让病人体验祂恩典安慰人的感化力，并体验祂恢复的大能。 (MM. 191, 192.){Pr 229.6}

当传道的护士照顾病人，解除穷人的苦楚时，他们有许多机会可以与他们一同祈祷，向他们读经，讲论救主。……他们可以把一线希望带进失败灰心的人生中去。 (MM. 246, 247.) {Pr 229.7}

 我们的疗养院中若是为医治病人献上更多的祷告，就会看到那医治者的大能。就会有更多的人得到力量和祝福，也会有更多的急性病得到医治。（3SM 295）{Pr 230.1}

 我会带着这个请求来到主面前：“主啊，我们无法看透这个病人的心，但祢知道使他恢复健康是否会对他的心灵有益处并荣耀祢的名。请以祢的大良善怜悯这个病例，让健康的作用在他的身体系统里发生。这工作必须完全请祢自己来做。”(HL. 239).{Pr 230.2}

 在我们的各机构中要听到为病人祷告的声音，使他们可以置身能与主合作之处，祂能拯救他们的心灵与身体。(6MR.379).{Pr 230.3}

在我们有医疗机构藉着殷勤治疗和本着对上帝的信心热切祷告帮助病人之前，我们曾成功的照顾一些看来最无望的病例。今天，上帝邀请受苦患病的人信靠祂。人的需要正是上帝的机会。 (3SM 295, 296).{Pr 230.4}

在为病人祈祷的事上，我们所能作的，只是迫切地为他们恳求上帝的看顾，并要全心信赖地将这事交托在祂的手中。我们的心中若注重罪孽，主必不听我们。祂能藉着属于祂的人去作成祂所愿意的事。 (2T. 148.){Pr 230.5}

我常有特权与病人一起祷告。我们应该比以往更多这样做。（3SM 295）{Pr 230.6}

我们的工作是要用信心的手把患病和受苦的人带到基督面前。……我们当笃信祂的应许，并祈求祂显示祂的能力。福音的本质就是“恢复”，所以救主要我们劝患病、绝望和困苦的人握住祂的能力。 (DA 824, 825.){Pr 231.1}

为病人祷告非常重要，不可轻忽对待——关于为病人祷告，此事非常重要，不可轻忽对待。我认为我们应把一切事带到主面前，把我们一切的软弱和困难都告诉祂。（MM 16）{Pr 231.2}

为病人祈祷现在与圣经时代一样有效——神圣的医师在病房里，听见每一句凭着单纯真实的信心献上的每一句祷告。今日祂的门徒当为病人祷告，就象古时的门徒那样。会有病人痊愈，因为“出于信心的祈祷，要救那病人”（雅5:15）。（GW 215）{Pr 231.3}

上帝现在愿意恢复病人的健康，正如圣灵藉着诗人说话时一样。基督与祂在地上服务时一样，依然是富有同情心的医师。在祂里面，有治疗任何疾病的药石，有克服一切软弱的能力。现在的基督门徒应该象祂从前的门徒一样为病人祈祷，病人就会得到痊愈，因为“出于信心的祈祷，要救那病人”（雅5:15）。我们有圣灵的能力和信心的可靠保证，能提出上帝的应许。主应许我们“手按病人，病人就必好了”（可16:18）。这个应许现在与使徒的时代一样可靠。这是上帝儿女的特权。我们要凭着信心把握其中所有的权利。基督的仆人是祂作工的通道。祂要藉着他们施展祂的医治之能。我们的工作就是用信心的膀臂把生病受苦的人带到上帝面前。我们要教导他们信靠那位大医师。（MH 226）{Pr 231.4}

为病人祈祷要考虑上帝的旨意——为病人祈祷的时候，要记住“我们本不晓得当怎样祷告”（罗8:26）。我们不知道所求的福是否最有益处。所以我们的祷告应有这样的意思：“主啊，祢知道人心中的一切秘密。祢也认识这些人。他们的中保耶稣曾为他们舍命。祂对他们的爱比我们更大，因此，如果能荣耀祢并使这些病人得益处，我们奉耶稣的名求祢使他们恢复健康。如果他们的康复不符合祢的旨意，我们也求祢施恩安慰他们，与他们同在，在他们受苦时扶持他们。”{Pr 232.1}

上帝从起初就知道末后。祂洞悉每一个人的心，看透人心中的一切秘密。他知道我们所代求的人如果活下来，能不能经受住将要临到他们的考验，也知道他们活着对他们自己和世界究竟是祸是福。因此我们在恳求的时候应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思”（路22:42）。（MH .229, 230.){Pr 232.2}

在为病人祷告时，我们要祈求说：若是上帝的旨意，他们就可恢复健康；若不然，祂也必赐他们恩典安慰他们，祂的临格必在他们的痛苦中扶持他们。许多应该整顿自己的家的人却疏忽去整顿，因为他们希望自己会在祷告蒙应许时恢复健康。他们既飘浮在虚假的盼望上，便不觉得需要对自己的儿女、父母或朋友说劝勉和忠告的话，这是很大的不幸。他们既得到保证会在代祷时得医治，便不敢提到要如何处置自己的财产，如何照顾自己的家人，也不敢说他们若认为自己会死去就会想说的事。这样就给家人和朋友带来了灾难，因为许多应该说明的事却没有说，因为他们担心说这些事会否认他们的信心。他们既相信自己会藉着祷告得康复，就没有利用他们力所能及的卫生措施，担心那也会否认自己的信心。(GCDB. 1897.2.26) {Pr 232.3}

我们曾同心合意地在男人女人及儿童的病榻之前恳切祈祷，并且感觉到他们能起死回生，正是主应允了我们恳切的祷告。在这些祈祷中，我们认为自己必须是积极的，并为运用信心起见，我们必须只求生命。我们不敢说：“如果能使上帝得荣耀，就……”，因为害怕那样说，就是等于承认自己有疑惑不信之念了。我们曾切心观察那些可以说是起死回生的人。我们已见到其中有些人，尤其是青年人，在康复之后，便忘记了上帝，生活放荡，使父母及亲友伤心难过，并使自己成为那些害怕祈祷之人的耻辱。他们并不为荣耀上帝而生活，反倒以罪恶的人生咒骂祂。{Pr 233.1}

我们不再自己划定方法，也不设法使主来顺从我们的心愿。如果病人的一生能荣耀主，我们便求主使他们可以存活，然而不要照我们的意思，只要照祂的意思。我们将心愿交托给全智的上帝，不急躁焦虑，而只全心信靠，完全依赖祂，我们的信仰就会坚固而且更加可靠了。我们有了应许，也晓得如果照着祂的旨意求，祂就必听我们。（CH 378，379）{Pr 233.2}

上帝应允为病人献上的祷告——没有人力能救病人，但是藉着出于信心的祈祷，大能的医师实现了对那些呼求祂名之人的应许。（3SM 295）{Pr 233.3}

 我们应当效法基督使徒的榜样；当为病人祷告，因为有许多人得不到我们疗养院的服务。主会解除人的病痛来应允祈祷。（MM 242）{Pr 233.4}

在为病人祷告时，必须有恒心——在为病人祷告时，必须有信心；因为这符合上帝的话。“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5:16）。所以我们不可放弃为病人祷告，我们若是不能有特权接近上帝，把我们一切的软弱和缺点都摆在祂面前，把这些事都告诉我们慈悲的救主，相信祂垂听我们的恳求，就应当感到非常悲哀。有时我们的祈求不会立时得到应允；有时我们得耐心等待，继续恳切地祈求我们所需要的东西，那个情辞迫切的求饼者的情况说明了我们的情况。“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去”（路11:5）等等。这个教训的意义超过我们所能想到的。我们要继续求，即使我们没有体验到对我们祷告的立即回应。“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”（路11:9,10）。{Pr 234.1}

我们需要恩典，我们需要上帝的启迪，以便藉着圣灵知道如何求我们所需要的东西。我们的祈求若是出于主的，就必蒙应允。（CH 380）{Pr 234.2}

医病的祈祷若要获得应允，就必须放弃罪恶——要告诉那些希望为恢复健康而代祷的人，违犯上帝的自然律或道德律都是罪。要获得上帝祝福，就必须先承认和放弃罪恶。{Pr 234.3}

圣经吩咐我们说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。要对希望我们代祷的人这样说：“我们看不透你的心，不知道你生活中的秘密。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔，就有责任承认这些罪。”（MH 228）{Pr 234.4}

不要把冒昧当成为病人祈祷的信心——我见到许多人在为病人代祷上走了极端，我感到我们这部分的经验需要更多坚固的、圣化的思想，免得我们采取的行动虽自称为信心，实际上却完全是自以为是。被痛苦压低的人需要明智的劝勉，以便他们个别行事；他们在把自己放在上帝面前求医治时，也不要采取立场认为应该忽视符合自然律的恢复健康的方法。{Pr 235.1}

如果他们认为在祈求主医治时不可使用上帝所提供的简单疗法，免得否定了信心，他们就是采取了一个很不明智的立场。简单的疗法并不否认信心；而是完全符合上帝计划的。当希西家生病时，上帝的先知给他带来信息说他必死不能活了。他便哭求上帝，主垂听了祂仆人的呼求，为他行了一个神迹，传信说加给他十五年的寿数。本来上帝只要说一句话，祂神圣的手指只要触摸一下，希西家就会立即痊愈，但主却赐下特别的指示，取一块无花果敷在患处，希西家便起来得生命了。我们凡事都需要循着上帝天意的路线而行。{Pr 235.2}

人应当有信心，且应与神能合作，使用每一才能，利用一切按他的理智来说是有益的东西，遵照自然律行事；而他在这么做时既不否认也不隐藏信心。（CH 381, 382.){Pr 235.3}

圣经中有为病人康复而特别祷告的指示。但这样的祷告是非常严肃的，非经慎重考虑，不可冒然进行。在许多情况下为病人祈祷，所谓的信心只不过是冒昧而已。{Pr 235.4}

有许多人因自我放纵而患病。他们没有遵循自然律和严格纯洁的原则。有些人在饮食、着装和工作习惯上忽略了健康律。某种罪恶往往是身心软弱的原因。如果让他们得到健康之福，他们中有许多人就会继续肆无忌惮地干犯上帝的自然律和道德律，以为上帝既应允祷告，医好他们，他们就可以随心所欲地继续不卫生的行为，放纵扭曲的食欲。如果上帝施行奇事恢复他们的健康，那就等于鼓励他们犯罪了。 {Pr 235.5}

教导人仰望上帝医治他们的疾病，却不指教他们放弃不卫生的习惯，那是枉费精力。要获得上帝应允祈祷的福气，他们必须停止作恶，学习行善。他们的环境必须卫生，生活习惯必须纠正。他们的生活必须符合上帝的自然律和道德律。（MH 227, 228.){Pr 236.1}

祈求神迹医病可能导致狂热——一个又一个人问道：“为什么不献上祈祷，祈求医治病人的奇迹，却建这么多疗养院呢？”若是这样做的话，我们这班人中就会发生极大的狂热。那些非常自信的人就会开始行动。(Ev 594, 595.){Pr 236.2}

采取适当的措施不是否认祈祷求医治的信心——许多求上帝医治之恩的人，以为祷告必须迅速直接得到应允，否则就是他们的信心不够。因此患病软弱的人需要聪明的劝导，使他们能审慎行事。他们不应忽略对尚存于世之朋友的责任，也不可忽略用自然的方法来恢复健康。{Pr 236.3}

 人在这方面也常有错误。有人因相信上帝会应允祷告医好他们，就不敢做什么似乎是表显出缺少信心的事。然而他们不可忽略安排身后之事，如同即将辞世的人所应当作的，也不要害怕对亲人说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。（MH 231） {Pr 236.4}

 但我在为病人恳切祷告之后要做什么呢？我就不竭尽所能使他们康复了吗？——不，我更恳切地作工，更多地祈祷，求主赐福祂亲手所提供的方法；求祂赐下成圣的智慧使我在病人复原的事上与祂合作。(HL. 240, [1897, 1898]).{Pr 237.1}

医疗方法与求医的祷告相结合——祷告求医的人不要忽略利用他们力所能及的疗法。使用上帝提供减轻痛苦和帮助自然复原的方法，并不是对信心的否定。我们与上帝合作，使自己处在最有利于康复的状态中，这也不是否定信心。上帝使我们获得了生命定律的知识。这种知识是我们可以运用的。我们应当千方百计利用一切有利条件，配合自然的定律来恢复健康。我们既然祈求使病人康复，就应更加努力，感谢上帝使我们有特权与祂合作，并要求祂赐福祂所提供的方法。（MH 231，232.){Pr 237.2}

不论祷告的结果如何，都要信靠上帝——我们为病人的康复祷告，不论结果如何，都不要丧失信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之痛，也要接受这苦杯，记住那是天父的手放在我们嘴边的。如果病人痊愈了，领受医治恩典的人切不可忘记自己对创造主有了新的责任。(MH 233.){Pr 237.3}