该隐——该隐的罪虽然该受死刑的判决，但慈悲的创造主仍旧饶了他的性命，并给他悔改的机会。可惜该隐硬着心肠，去鼓动反抗上帝权威的精神，他就成了一族厚颜无耻，肆无忌惮之罪人的魁首。这一个离道叛教的人，受了撒但的迷惑，竟成了试探别人的工具；而且他的榜样和影响发出腐化的力量，以致世界败坏，满了强暴，到了必须毁灭的地步。（PP 78）{Hvn 106.1}
罗得的妻子——如果罗得本人毫不犹豫地顺从了天使的警告，赶紧逃到山上去，没有一句要求或异议，那么，他的妻子也必能逃脱这一次的灾难。罗得榜样的影响就可以救她脱离那决定她厄运的罪。可是罗得的犹豫和耽搁，使他妻子轻看上帝的警告。她的身体虽然在平原上，但她的心却依恋着所多玛，以致她就与所多玛同归于尽。她怨恨上帝，因为上帝的刑罚把她的财产和儿女都卷入毁灭之中了。虽然她蒙了那么大的恩，被召脱离这邪恶的城，但她总觉得上帝苦待了她，因为多年积攒起来的财富必须留在那里被火焚毁。她非但没有以感谢的心接受救恩，反而擅敢回头恋慕那些拒绝上帝警告之人的生活。她的罪显明她不配得生命，因为上帝虽然保全了她的生命，她却没有表示多少感激的心。（PP 161，162） {Hvn 106.2}
扫罗王——扫罗知道这次去求问隐多珥女巫的垂死之举，切断了他与上帝最后联系。他知道即使他以前没有故意与上帝绝交，这个举动也最后确定了与上帝的分离。他已经与死亡和地狱立了约。他的恶贯已经满盈了。（1SP 376，377）{Hvn 107.1}
犹大——上帝已经设立了种种方法，只要我们殷勤而虔诚地加以运用，我们的船只就不会失事，反而能驶过狂风逆浪，最后停泊在幸福的海港。但我们如果藐视并忽略这些方法与特权，上帝就不会行什么神迹来救我们任何人。我们就会象犹大和撒但那样沉沦。（TM 453）{Hvn 107.2}
希律，希罗底，彼拉多和直接参与钉死耶稣的人——在这波动的人山人海之前，出现最后的几幕景象，──那位忍耐的“受难者”踏上髑髅地的刑场；天庭之君竟被挂在十字架之上；骄傲的祭司和讥诮的暴徒在那里嘲笑祂临终的痛苦。那超乎自然的黑暗、那震动的地面、崩裂的岩石、敞开的坟墓，都是世界救赎主牺牲性命之时的显著事件。{Hvn 108.1}
这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。那曾经屠杀伯利恒无辜婴孩，妄想藉此除灭以色列之君的希律；和卑鄙下贱，心术邪恶，染了施洗约翰之血的希罗底；还有那懦弱无能，随波逐流的彼拉多；和那些讥诮戏弄救主的兵丁、祭司、官长，以及疯狂乱喊“祂的血归到我们，和我们的子孙身上”的群众，──这些人都看出自己罪恶的严重性。他们妄想藏身躲避救主那比日头远为辉煌的神圣威严。同时，得救的群众却要摘下自己的冠冕，置于救主的脚前，喊叫说，“祂为我而死！”（GC 667）{Hvn 108.2}
那些嘲笑祂自称为上帝儿子的人，这时都哑口无言了。那里有傲慢的希律，他曾讥诮耶稣的尊名，并吩咐轻慢的兵丁将冠冕戴在祂头上。那里也有那些曾用亵渎的手把紫袍穿在祂身上，把荆棘冠冕戴在祂圣洁的额上，把假的王圭放在祂毫无抵抗的手中，并跪在祂面前用亵慢的话讽刺祂的人。那些曾经击打祂，吐唾沫在生命之君脸上的人，此时要设法逃避祂那锐利的目光，并逃避祂面前压倒一切的荣耀。那些曾用钉钉祂的手和脚的人，和那刺祂肋旁的兵丁，都要看见这些痕迹，而倍感惊惶与悔恨。 {Hvn 108.3}
祭司与官长们都能极清楚地回忆当年髑髅地的情形。他们要战栗恐惧地想起自己曾如何以狰狞的笑脸，摇头说，“祂救了别人，不能救自己，祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂”（太27:42,43）。{Hvn 109.1}
他们很清楚地回忆救主的比喻，论到园户怎样拒绝将果子交给主人，而还要打伤他的仆人，杀死他的儿子。他们也记起自己所作的判决，说那葡萄园的主人“要下毒手除灭那些恶人。”在这不忠心之园户的罪恶和刑罚上，祭司和长老们要看出自己的作风和应受的报应。此时他们要发出一阵非常痛苦的呼号。这惨怖绝望的哀声，要比那从前在耶路撒冷街上所喊叫“钉他在十字架上！钉他在十字架上”的声音更大，说：“祂是上帝的儿子！祂是真弥赛亚！”他们急欲逃避这万王之王的面。他们妄想逃到地的深处，就是那因自然的变动而裂开的地面，在那里藏身。（GC 643，644）{Hvn 109.2}
尼禄和他的母亲，罗马教的神父和主教们——在得赎的群众之中，有基督的众使徒，有英勇的保罗，热心的彼得，蒙爱而又爱人的约翰，以及他们许多忠诚的弟兄，还有大群的殉道者和他们站在一起；同时，那些曾经逼迫他们，囚禁他们，杀害他们的恶人，联同一切污秽可憎之物，却都关在圣城的墙外。其中有那残忍行恶的暴君尼禄皇帝。他曾逼迫圣徒，并以他们所受的痛苦为快。现在他却要看见他们得享欢乐与尊荣。他的母亲也在那里。她要亲眼看到自己行为的后果，看出她品格的邪恶怎样遗传给自己的儿子；她的感化力和榜样曾助长她儿子的邪情私欲，以致结出罪恶的果子，使全世界为之战栗。{Hvn 110.1}
在那里还有罗马教的神父和主教们。他们曾自命为基督的使者，却想用拷问台、牢狱和火刑柱等来统制上帝圣民的良心。那里有傲慢的教皇，他们曾抬举自己高过上帝，并擅敢改变至高者的律法。那些虚伪的神父终必向上帝作交代。这乃是他们巴不得可以逃避的。他们那时才会看出：全能者是严格执行自己律法的，而且决不以有罪的为无罪，可是他们悔已晚矣。他们现在才明白基督是与祂受难之子民同受苦难的。他们这时也感到了主所说的这一句话的力量：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25:40）。（GC667，668）{Hvn 110.2}
各世代的恶人——耶稣以可怕的威严叫死了的恶人复活。他们便从长眠中醒来。那是多么可怕的醒来啊！他们看到上帝的儿子在祂极度的威严和辉煌的荣耀中。他们一看到祂，便都知道祂就是被钉十字架的主，祂曾受死要救他们，却被他们藐视和拒绝了。他们的人数象海边的沙那样多。在第一次复活时,所有的人都带着不朽的完美出来。但在第二次复活时,在所有人身上都带着诅咒的痕迹。他们从前进入坟墓的时候怎样，现在出来时还是怎样。 {Hvn 110.3}
洪水以前的人带着巨人般的身材出来了。他们的高度是现代人的两倍，而且十分匀称。洪水以后的人则矮小多了。从后续的世代直到最后生活在世上的人，身材是在不断减小的。生活在世上的第一批恶人和最后一批恶人的反差是很大的。第一批恶人身材雄伟高大而且很匀称，最后一批恶人则象他们蹲下来一样，矮小、软弱、畸形。（3SG 84）{Hvn 111.1}
他（撒但）满面狞笑，洋洋自得，指着那从死里复活的无数群众，宣称自己作为他们的首领，足能攻陷圣城，并收复他的宝座和国度。{Hvn 111.2}
在这广大的群众中，有许多是洪水以前寿命很长的人种。他们身材魁梧，智力卓越。他们曾服从那些堕落了的天使的管辖，竭尽心机来高抬自己。他们曾创作精巧的艺术品，令世人崇拜他们的天才，但同时他们的残酷和许多邪恶的发明却污秽了全地，并毁损了上帝的形像，以致祂必须将他们从地上除灭。在这次复活的人中还有许多曾经征服列国，百战百胜的君王和将领。他们都是英勇无比，野心勃勃的战士，平生声势煊赫，所向无敌。他们在死亡之中并没有经受任何的改变，所以他们临死时所想的是什么，从坟墓中出来时所想的还是什么。那在他们生前激动他们去征服世界的欲望，此时又在他们心中发作了。（GC 663，664） {Hvn 111.3}
度自私生活的人——人切莫以为自己在度自私的生活，满足自己的利益之后，依然可以进去享受主人的快乐。他们决不可能分享无私之爱的快乐，也不能适应天国的环境。他们无法欣赏那弥漫天国的仁爱纯洁的气氛。天使的歌声和琴声不能使他们满足。天国的科学在他们心中乃是不解之谜。（COL 364，365）{Hvn 112.1}
属灵上麻木的人——青年人为自己的宗教所忍受的，所克己的，真是何其少啊！他们之中简直没有想到牺牲那一回事，他们在这一方面，也没效法那“模范”。我见到从他们的生活上所发出的口气，乃是必须满足自己，必须任性高傲。他们忘记了那个“多受痛苦，常经忧患”的人。耶稣在客西马尼园中所受的痛苦，象大滴的血一般的汗，以及祂神圣额头上的荆棘冠冕，这些都不能感动他们的心。他们已经麻木了。他们的感觉力迟钝了，毫不觉得那为他们所作的至大牺牲。他们虽能坐下倾听十字架的故事，听那铁钉怎样残忍地钉穿上帝圣子的手和脚，可是他们心灵的深处，却不受感动。{Hvn 112.2}
天使说：“如果把这等人招待到上帝圣城之中，告诉他们，那里的一切丰厚荣美之福都是他们可以永远享受的，他们也不会觉得这为他们买来的产业所付的代价是何等的重大。他们永不会明白救主的爱是何等的深厚无比。他们没有喝过主所喝的杯，也没有受过主所受的洗。如果这等人要住在天国，天国就受其害了。因此，只有那些曾与上帝圣子同受过苦，从大患难中出来，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了的人，才能享受这形容不出的荣耀，以及天国无比的荣美。” （1T 155）{Hvn 113.1}
我见到一位天使站着，手里拿着天平，衡量上帝子民──尤其是青年人──的心思及志趣。在天平的一端，放着向天的心思和志趣，另一端放着向地的心思和志趣。在这秤盘上放着一切的小说读物，时髦服装之念，虚荣，骄傲等等。这真是何等严肃的时刻啊！上帝的使者拿着天平站着，要衡量一切自命为上帝儿女的人──就是那些口称向世界死而向上帝活之人──的心思意念。在那放着属世意念，虚荣，骄傲的秤盘上，虽有重物一再滚出了秤盘，但这秤盘还是很快地向下坠。当天平的这一端下坠时，那另一端放着向天之意念及志趣的秤盘，却很快地升高起来，它是何等地轻飘啊！在我见到天使拿着天平，衡量上帝子民的意念及志趣之时，我心中所感受的严肃生动之印象，实在是形容不出的；我现在所能述说的，只是所见到的情形而已。天使说：“这等人能进天国么？不行，不行，这是断乎不行的！你告诉他们吧，他们现存的希望乃是徒然的，除非他们赶快悔改，获得救恩，他们是必要灭亡的。”（1T 124，125） {Hvn 113.2}
放纵和助长罪恶的人——由于罪，撒但被逐出天庭；没有人可因放纵和助长罪恶，得以进入天国；若能，撒但将再立足天庭。（4T 346）{Hvn 114.1}
天国对于悖逆的人是痛苦的——难道那些一生反抗上帝的人能立即变化升天，眼见那里常存着崇高、圣洁、完美的景象吗？──那里人人心中充满着爱，个个脸上焕发着喜乐的光辉，又有美妙的音乐颂赞上帝和羔羊。坐宝座者的圣颜不断放射荣光在得救者的身上，──难道那些满心恨恶上帝，恨恶真理和圣洁的人们，能够混杂在天庭群众之中，并同声歌唱赞美吗？他们见到上帝与羔羊的荣耀，能忍受得住吗？──断乎不能。上帝已经赐给他们许多年的恩典时期，使他们可以造就合乎天庭的品格，他们却一直没有训练自己去爱慕纯洁，一直没有学习天国的语言，此时是悔之晚矣。他们那种反抗上帝的人生，使他们不配居住天上。那里的纯全，圣洁与和平只能使他们坐立不安，极端苦恼，在他们，上帝的荣耀要成为可怕的烈火。他们要速速逃离那圣洁的地方。他们要欢迎灭亡，以便逃避那为救赎他们而舍命的主。恶人的命运乃是出于他们自己的选择。他们的远离天庭乃是出于他们的自愿；在上帝一方面，这也是公正而慈悲的。（GC 542，543） {Hvn 114.2}
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