病毒肆虐，我们能做什么？_基督教复临安息日会

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发布时间：2020-02-10

今年的过年很不寻常。遇到菲律宾火山喷发，外出流浪一周，然后将家人送回国内。原以为在那里可以远离火山灰的污染，结果却遇上新型冠状病毒的传播。不得不再次感慨，这世界没有安全之地。从年初的苏莱曼尼被炸，乌克兰客机被导弹击落，到上周的火山喷发，以及现在的武汉肺炎肆虐，短短十来天，世界处于慌乱之中。2020，这么好的数字，注定与现实格格不入。

作为基督徒，我们首先是为武汉祷告！为中国祷告！尤其是为那千千万万被困在武汉的市民祷告。想到他们所遭受的生活不便和恐慌，想到那些患者在肺炎的病痛中苦苦挣扎，想到那些医护人员逆行而上，我们“为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们（我们）也随着得平安”（耶利米书29:7）。

灾难和人祸面前，没有人是一座孤岛。大家休戚与共！

除了祷告，我们还有必要静下心来反思：这世界到底怎么了？我们该如何回应？

这里不谈病毒，那是专业人士才能解答的问题。但我们要谈在病毒流行的背后所隐藏的信仰危机。

表面上看，某些野生动物（如蝙蝠）有可能是这次冠状病毒流行的罪魁祸首。但实际上，动物是无辜的，它们原本在大自然中享受造物主厚赐予它们的家园。人类近乎变态的贪欲，硬生生地把它们从野外搬到餐桌上，由此打开了传染病的潘多拉魔盒。

罪在于人，在于无止尽的贪婪，一次次地偷尝禁果。

吃老鼠、猴脑、孔雀、蝙蝠、穿山甲…人类放纵食欲到了骇人听闻的地步。

实际上，吃只是外在的行为模式，所折射出来的是内心的丑陋。

保罗·希伯特（Paul Hiebert）认为，决定一个人行为模式的，有三个方面的要素值得考虑：认知、情感和价值取向。

1.认知因素

很多人确实存在认知的危机。是非不分，什么都吃。什么都拿来往嘴里塞的，无非是婴儿的举动。但在现实中，有太多的成年人，心智还停留在婴儿阶段，一幅典型的武志红笔下的巨婴形象。一把年纪，主要的满足还停留在食欲上，是福，还是悲？答案不言自明。关于什么可吃，什么不可吃，人类的常识已经给了我们一半以上的答案。但并不全面，特别是对国人而言。我们常常以为红的东西就是补血，黑的东西就是补肾，不分青红皂白地将某些动物的脏器或幼崽，甚至人类的胎盘拿来泡酒，就说这是大补，价格被抬得奇高。结果可想而知，吃出一身毛病。在养生方面，商家也使出浑身招数，骗钱的方式层出不穷。消费者可谓上了一当又一当，当当上的不一样。这都是因为认知的缺乏而缴纳的一笔笔智商税。但圣经的启示是完备的。在创世记1:29，上帝给了人类第一份菜谱：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”这是最原始，最健康的饮食模式！到了洪水灭世之后，上帝允许人类吃肉，并且在利未记11章，严格规定了人类饮食的范围。其中，各种雕、鹰、蝙蝠、鼠类等动物赫然在列，被视为可憎之物（具体请阅读利未记11章）。

11:11 这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的，也当以为可憎。

11:12 凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。

11:13 雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、

11:14 鹞鹰、小鹰与其类；

11:15 乌鸦与其类；

11:16 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；

11:17 鸱鸟、鸬鹚、猫头鹰、

11:18 角鸱、鹈鹕、秃雕、　

11:19 鹳、鹭鸶与其类；戴胜与蝙蝠。

11:20 凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。

11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。

圣经的教导很明确：

“凡地上的爬物是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利未记11:41-44）。

令人欣慰的是，在病毒危机当前，很多人将利未记11章的饮食条例放在了朋友圈。但愿这不是一时的冲动，而是警钟长鸣。因为违背上帝命令的饮食，必遭祸患。如同以色列人在旷野中，因贪食鹌鹑而遭击杀，那个地方就起名叫“贪欲之人的坟墓”（民数记11:34）。

然而，利未记11章关于饮食的规定远超过上述的野生动物。猪肉、兔肉、各种无翅无麟的水生物等（利未记11:4-12），都为可憎之物。

有关饮食的教导，圣经有明确的命令。怀师母说：“现代的罪恶就是漠视上帝明确的命令，”觊觎原本不属于我们的不洁之物。

人祸面前，愿圣经得高举，圣经的饮食教导得以重视，让传染病远离我们！

作为基督徒，我们应当在饮食的认知上彼此劝勉。首先自己不践踏，然后去告诉身边的人，好让圣经有关饮食的教导在这物欲横流的世代彰显出独特的生命力，大放异彩。

2.情感因素

圣经说：“空虚的人却毫无知识”（约伯记11:12）。饮食上的贪欲，往往是因为头脑空虚所致。因此，我们所需要的，不是补身或补肾，而是补脑。弥补认知的缺陷，在于让圣洁的情感充满我们的头脑。

这里所说的情感，并不是爱情或友情，而是人的喜怒哀乐、恐惧、视觉、味觉等情感的表达。

认知往往是冰冷的，人类的行动，常由情感来引导。一段圣洁美妙的音乐、一幅悦人的画面、讲员动人的声音，往往可以引领一个人进入真理。同样，一段摇滚乐、淫秽的画面等，也可以诱导一个人去酗酒或吸毒。

当一个人离弃正常的食物，去品尝可憎的野味时，往往也是被错误的情感所引导。这个情感可能是贪恋味觉的刺激、酒精的麻醉、杀死野生动物时的快感等。在错误甚至变态的情感的支配下，人就会失去正常的理智和判断。

在圣经中，类似的教训也发人深省。夏娃的犯罪，部分原因在于分别善恶树果子“好作食物，也悦人的眼目”（创世记3:6），这是视觉和味觉等情感的诱导。以撒明知大儿子以扫堕落，却偏爱他，因为“常吃他的野味”（创世记25:28）。

作为基督徒，面对病毒的侵袭，我们所传递的情感应该是热爱生活，热爱真理，而不是去刺激人们原本就已经脆弱的口舌之欲。

另外，我们的情感不应冷漠、蔑视、嘲笑，或一幅事不关己，高高挂起的样子，因为我们同为人类，同在一个家园。抑或哪一天，同样的灾祸也会临到我们。

保罗说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”（罗马书12:15）；“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（哥林多后书11:29）。

祷告吧。为此充满圣洁的情感，向耶和华呼求

3.价值取向

人爱吃野味，也受到价值观的引导。这个价值观包括了社会和个人两个层面。

在社会层面，如同孙隆基教授在《中国文化的深层结构》里所说的，“中国的文化弥漫着很浓厚的口腔化倾向。”打个比方，中国人“拉交情”的最标准方式就是“请客吃饭”，因此有将人情“口腔化”的倾向。交情好了，就是“熟人”，交情不好，就是“生人”，只有在“熟人”面前才“吃得开”。在这种“口腔”文化的影响下，社会对人际关系的价值需求无疑就转移到吃的方面。当山珍海味都吃遍之后，野生动物自然就成了牺牲品。在这样的文化中，某些物种被吃成“濒危”或者“绝种”就不足为奇了。我自己就有这样的经历，曾经被阔别多年的老同学邀请去吃鳄鱼。我再三解释不能吃，最后鳄鱼还是被杀了，端上了餐桌。当然，这是我绝不会碰的底线，在我眼里，这根本就不是食物。虽然扫了兴，但我深深感激同学的真诚与好客，这是一种很好的信仰传递。同学依旧是好同学，朋友依旧还是好朋友。我们需要结交非基督徒朋友，但也需要在饮食等方面传递基督徒的价值观。当然，个人的价值取向也会影响人的吃喝。如同有人开着奔驰进故宫撒欢一样，很多人选择吃野生动物，是出于虚荣和炫耀。这些都是完全扭曲的价值观。基督徒的人生应当是一道减法，是不断化简，返璞归真，不断回归创造之初的生活状态。人生的简化，如同耶稣所讲的藏宝的比喻：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”（马太福音13:44）。我们舍弃名誉、地位、金钱，甚至阻碍我们认识上帝的物资和欲望，为的是得到天国的宝藏，如同基督撇下一切来拯救世人一样。心中有一个永恒的价值追求，简化才有可能。既然上帝将我们看作珍宝，作为回应，我们也应当视基督为珍宝。如同保罗所说：“因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书3:8）。我们的财宝在哪里，我们的心也在那里（马太福音6:21）。当我们将价值和财宝放置于永恒之时，自然就不会贪图口舌之欲。当然，回归纯朴，不是一种炫耀和救恩的资本，而是基督在我们里面不断激励的生命之流露。实际上，纯朴是一种恩典，能够引导我们进入平静安稳中，使我们重新得力。潘霍华在《伦理学》中说道：所谓的纯朴，就是当所有的概念都被人搅乱了、歪曲了、倒置了时，我们的眼睛仍专一地注视神纯全的真理。当有关吃喝的价值观被世人颠倒时，我们应当逆行而上。当价值观被圣灵更新了，情感和认知也必被圣化。一切都会更新！

4.信仰危机

不管是认知、情感，还是价值取向，归根到底都是信仰的问题。是否相信有一位神，是否心存敬畏？如果是，就如同古人所说的：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”

圣经说：“耶和华的眼睛，遍察全地”（撒迦利亚书4:10）。“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（歌罗西书3:23）。

因此，“我们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”（哥林多前书10:31）。

傅士德说：当前“我们正遭遇人类历史上前所未有的贫穷和饥荒。”这饥荒，我想更多是属灵意义上的。如同先知所说：“主耶和华说：日子将到，我必将饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（阿摩司书8:11）。

离弃信仰，离弃圣经，离弃上帝，这是当前真正的危机。最大的病毒，不是新型冠状病毒，而是人与生俱来的罪性。

信仰的回归，就是“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（哥林多后书10:5）。

信仰的核心，归根到底，就是让基督作主，而不是我的地盘我作主。我们都要服在创造和救赎的秩序之下，作忠心的管家。其中，保管和传播圣经的教导，就是我们的使命。

“你若留意听耶和华－你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的”（出埃及记15:26）。

结语：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”（诗篇29:10）。

在患难中，我们不惊惶。

同时，我们也要呼吁我们的同胞：很多动物被造，不是给人类食用的，它们只是生态系统的一环。人类不应该处于食物链的顶端，而应该处于爱心链的顶端（摘自朋友圈）。