1893年7月15日

23、救恩的计划永世如一

当救恩的计划向天使显示的时候，难以形容的喜乐充满天国。一个被救赎之世界的荣耀和幸福，分量甚至超过了生命之王的痛苦。天庭里回荡着天使在伯利恒山上首唱的歌：:“至高之处的荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人。”在伊甸园里，当那对沦丧的夫妇以罪犯的身份站在公义的法官面前，等待着对他们罪行的判决时，却听到了上帝的第一声应许。在向他们说明罪所带来劳苦愁烦的生活之前，在宣布罪的工价就是死之前，他们听见了救赎的应许。虽然他们必须在强敌的权势底下受苦，但靠着基督的功劳，他们仍然可以期待胜利。上帝对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”（创3：15）。即便撒但用他似是而非的试探触及人类的头，人类的家庭沦丧了，主也已经说明恩典奥秘的宗旨和计划，宣布基督要把蛇踩在脚下。{BEcho July 15, 1893, par. 1}

不但人类处于那骗子的权势之下，连地球本身和人的统治权也被仇敌抢夺了。藉着救恩的计划，藉着基督的牺牲，不但人类，就连他的统治权都得到恢复。因着基督的功劳，人凡因罪所失区的，都要重新获得。不再有咒诅；上帝的宝座必在重新设立在地上；祂的仆人要事奉祂。“义人必承受地土，永居其上” 的应许要应验。{BEcho July 15, 1893, par. 2}

藉着救恩的计划，有一个比世人得救和世界得赎更伟大的宗旨要成就。藉着在基督身上所彰显上帝的品德，上帝政权的优越性就显明在全宇宙之前。撒但的控告被驳倒了。罪的性质与后果得以揭露。律法的永存性也得到充分证明。撒但曾宣称上帝的律法是错误的，宇宙的利益要求改变它的要求。在抨击法律的同时，他还想推立法者的权威，为自己赢得最高的忠诚。但通过拯救的计划，律法的条例被证明是完美的和不可改变的；荣耀和仁爱的浪潮最后将涌遍宇宙，将尊贵、荣耀和赞美归给在宝座上和羔羊，直到永永远远。{BEcho July 15, 1893, par. 3}

诸世界的居民都会在平息叛乱和根除罪恶的事上认识到律法的公义。当人类被撒但的权势所欺骗，违犯了上帝的律法时，上帝即使是为了拯救沦丧的人类，也不能改变那律法。上帝就是爱，改变律法就是否定自己，推翻与宇宙的福祉息息相关的原则。救恩计划的实现不仅向世人，也向天使显示上帝的品格，而且历经永世诸生都要因圣父和圣子救赎叛逆人类所付的代价而明白罪的恶毒性质。在那从创世以来被杀的羔羊基督身上，诸世界都要看到咒诅的记号，天使和世人都要将尊贵荣耀归于救赎主，他们全因祂而得保安全，不会背道了。十字架的功效会保护赎民脱离第二次堕落的危险。基督的生与死有效地揭露了撒但的欺骗，驳倒了他的主张。基督为堕落的人类牺牲不仅吸引世人，而且吸引天使归向祂，与祂形成不可分解的联合。藉着救恩的计划，上帝的公义和仁慈得到了充分的证实，直至永恒反叛永不会再兴起，痛苦决不会再沾染上帝的宇宙了。{BEcho July 15, 1893, par. 4}

藉着救恩的计划，上帝的公义和仁慈得到了充分的证实，直至永恒反叛永不会再兴起，痛苦决不会再沾染上帝的宇宙了。{BEcho July 15, 1893, par. 5}

那藉以提供救恩的无限牺牲的计划向堕落的人类显示出来了。惟有上帝爱子的死才能赎人类的罪；亚当对上帝善良感到惊异，祂竟为罪人预备了这样的赎价。凭借上帝的爱，一颗希望之星照亮了那展开在罪人面前的可怕前途。藉着献祭与牺牲的象征制度的设立，基督的死要永远摆在罪人面前，好使他更清楚地明了罪的性质，犯罪的后果，以及那神圣祭物的功劳。要是没有罪，人类原会永远不知道死亡。但在他亲手所杀的无辜祭牲的身上，他却看明了犯罪的结果──就是上帝的儿子为他而死。于是他认明自己所违背之律法的不可变更的性质，便承认自己的过犯；他倚靠除去世人罪孽的上帝羔羊的功劳。{BEcho July 15, 1893, par. 6}

在亚当、挪亚、亚伯拉罕的日子以及基督降临以前的世世代代，如同在我们的日子一样，单靠基督拯救罪人的计划始终是一样的。众先祖与先知，从义人亚伯来的殉道者们，都期待一位将来的救主，他们通过祭祀牺牲来表达对祂的信心。祭牲预表上帝爱子为无罪的祭物，并预指祂在十字架上的死。可是在基督被钉时，象征便与实体会合，于是象征的制度就此止息。{BEcho July 15, 1893, par. 7}

上帝的儿子乃是那包括一切制度在內的救赎大计划的中心。祂是那“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。祂是人类在宽容时期历代以来亚当堕落之儿女的救赎主。“除祂之外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。基督是实体或真体，它的影子投射到以前的制度上。基督死后，影子就不存在了。基督受死之时，预表性的制度典型取消了；但上帝的律法被尊为大。正是由于违犯了这部律法，才需要实施救恩的计划。福音是给亚当、挪亚、亚伯拉罕和摩西带来极大喜乐的好消息，因为它向他们呈现了一个将来的救主。更清晰、更荣耀的光现在照在基督徒身上。那些活在基督降临之前的人，因着信盼望基督的降临。然而他们因着信所把握的，却已成了我们的保证，因为我们知道基督已经来了，正如众先知所预言的。我们必须相信我们的救赎主，祂来到地球，为我们而牺牲，就像古代的人用祭祀牺牲来表达他们对将来救主的信心。{BEcho July 15, 1893, par. 8}

基督既成为人类的替身，承当那本应落在人类身上的咒诅，就为了人类的缘故担保以己身维护祂父律法的神圣与崇高的尊荣。祂来使人认识到自己违背律法的罪，通过上帝的调停使他们重新顺从祂的诫命。上帝已将世界交在基督的手里，以便祂能完全维护律法的约束性要求，显明每一原则的圣洁性质。基督是天父“早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有”（来1：1、2）。祂拥有上帝的高贵和伟大。“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（西1：19）。基督“不以自己与上帝同等为强夺的”（腓：2：6）。耶稣换掉了与祂的父同坐的光明荣耀的宝座。当人类沦丧在罪恶和患难中的时候，祂不想与神同等。祂从天国来到人间，给祂的神性披上了人性的外衣，承受了本该落在堕落人类身上的咒诅。祂不是被迫这样做的;祂是情愿背负人的过犯，使人能逃脱永远的死亡。{BEcho July 15, 1893, par. 9}