1897年2月8日

90、律法和福音

律法和福音是不可分开的。在基督里，慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲（诗85:10）。福音并不忽视人对上帝应有的义务。福音乃是律法的展开，无所增添无所减少。它象律法一样不给罪留地步。律法指向基督，基督也指向律法。福音叫我们悔改。悔改什么呢？悔改罪。什么是罪呢？罪就是违背律法。所以福音叫罪人转离罪恶，顺从上帝的律法。耶稣通过祂的生和死，教导了最严谨的顺从。祂死了，是以义的代替不义的，无辜的代替有罪的，这样就使上帝律法的尊严得以保全，而人类却不致全然灭亡。. {BEcho February 8, 1897, par. 1}

在《旧约》和《新约》的体制中，拯救的工作是一样的。基督是整个犹太制度的基础。犹太人崇拜制度中的表号和象征都是指向世界的救赎主。罪人因信那位要来的救主而得救。他们今日因信基督而称义。 {BEcho February 8, 1897, par. 2}

上帝赐下祂的儿子，就是赐下祂自己，让人再经过一次试炼。如果上帝可以改变这律法，以迎合人在堕落的状态下，祂不会这样做，把祂的独生子留在天上吗?——祂当然会。但是因为祂的律法和祂的品格一样是不变的，祂就赐下超越律法、与祂原为一的爱子，来承受祂的公义所要求的惩罚。. {BEcho February 8, 1897, par. 3}

撒但正在用他一切欺骗的能力诱捕世人。他要人们相信，基督作出这种伟大的牺牲是为了废除上帝的律法。他把基督描绘为反对上帝统管天地的律法。但世界的主宰有一个藉以统治祂天上生灵和地上人类的律法。祂儿子的死无可争辩地确定了那律法的不变性。上帝无意废除祂公义的伟大标准。祂用这个标准界定何为正确的品格。 {BEcho February 8, 1897, par. 4}

基督情愿替罪人而死，使人类藉着顺从的生活，可以免除上帝律法的刑罚。祂的死并没有使律法失效，也没有废除律法，或降低其神圣的主权，更没有贬损其神圣庄严。基督情愿承受律法的刑罚，拯救堕落的人类脱离其咒诅，祂的死就宣示了祂父律法刑罚犯罪之人的公义。上帝爱子在十字架上的死亡，显明上帝的律法是永不变更的。祂的死使律法为大为尊，向人证明律法不变的性质。从祂神圣的口中可听到这样的话：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17）。基督的死表明律法的要求是正当的。 {BEcho February 8, 1897, par. 5}

但现在的教义大都教导说，基督的福音取消了上帝的律法；因着“信”，我们解除了行道的义务。但这是尼哥拉一党人的教训，是基督所严加谴责的。祂对以弗所教会说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”（启2：2-6）。{BEcho February 8, 1897, par. 6}

今日传这个道理的人，高谈阔论信心和基督的义。但他们扭曲真理，使之服务于错误的事工。他们宣称，我们只需要信耶稣基督。信心是完全充足的。基督的义是罪人的资格证书。所赐的这种义成全了律法。我们不再需要遵守上帝的律法了。这个等人声称基督是来拯救罪人的。祂已经拯救了他们。“我得救了，”他们会一遍又一遍地重复。但他们是否在违背耶和华律法的状态下而得救? ——没有。因为基督公义的外衣，并不是不义的外衣。这样的教训是一种欺骗。基督成为这些人的绊脚石，就像祂作为犹太人的绊脚石那样。就犹太人而论，是因为他们不会接受祂是他们个人的救主。就自称的基督信徒而论，是因为他们将基督与律法分开，用信心来取代顺从。他们将圣父和世界的救主圣子分开。事实上，他们通过言传身教告诉别人，基督藉着祂的死，救人于犯罪的状态中。 {BEcho February 8, 1897, par. 7}

每一个有理智的人都有必要理解上帝律法的原则。基督借着使徒雅各宣布：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。这些话是在基督受死之后说的，所以律法约束着那时所有的人。 {BEcho February 8, 1897, par. 8}

救主高声抗议那些漠视和忽略上帝诫命的人。祂说：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：19）。祂还说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全” （太5：18）。 {BEcho February 8, 1897, par. 9}

人们可以谈论自由，就是福音的自由。他们可以声称自己不受律法约束。然而福音盼望的感化力，绝不会使罪人视基督的救恩为白赐的恩典而继续过干犯上帝律法的生活。当真理的光照进他们的心灵，使他们全然了解上帝的要求并感悟自己犯罪的程度时，他们就必改变自己的行为，靠赖从他们救主所得来的能力，效忠上帝，度一种新的纯洁人生。约翰说：“凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约一3：6）。 {BEcho February 8, 1897, par. 10}

怀爱伦夫人