《文稿》1891年43号

　　日记：1891年6月

　　1891年6月5日至30日于密歇根州皮托斯基，部分内容刊于OHC 34, 170; 3Bio 492

　　1891年6月5日(密歇根州皮托斯基)

　　到目前为止，我有许多信要写。我花了四天的时间来写基督生平。有那么多重要的信件要回复，我不能忽视，这给了我有限的时间去做我想做的工作。{Ms43-1891.1}

　　1891年6月9日，密歇根州皮托斯基

　　今天天气很好。玛丽安、萨拉和我从皮托斯基驱车约两英里来到我们昨天找到的那个好地方。萨拉拿起她的书版抄了下来。我给俄亥俄教会写了很多信。玛丽安正准备在书版上写字。这对我们大家来说都是一段愉快的时光。我们吃了饭，吃得很开心，尽管我们都干得很认真。我孜孜不倦地写到四点多钟，然后我们回到了皮托斯基的家。整天都在写有关传道的事。关于这个问题已经写了很多文章，发表了很多文章;但那些心不正直的人，那些不回应基督的祷告“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”(约17:17)的人，行事就不谨慎，主耶稣也羞于称他们为弟兄。{Ms43-1891.2}求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。

　　1891年6月10日，密歇根州皮托斯基

　　这一天专门用来准备和撰写关于布道所的文章。下午我写了几页关于基督的神迹。寄了四封信给不同的人，要求他们支付对皮托斯基会堂的认捐，因为我们没有钱继续建造。我今天付了保证金。{Ms43-1891.3}

　　1891年6月11日，皮托斯基

　　凌晨四点钟起床。我们夜里下了雨。今天早上有浓雾，我看不见远处的湖和任何东西。{Ms43-1891.4}

　　1891年6月25日，密歇根州谢尔曼

　　我今天早上九点差二十分离开皮托斯基，前往密歇根州的谢尔曼。塔尔博特医生给我写了一封信，里面有一张给皮托斯基教会的100美元的汇票。我们感谢我们的天父，祂打开了我们兄弟的心，这样捐赠。在此之前，他已经寄了50美元的汇票，他鼓励说他将在9月份再寄一笔捐款。感谢上帝，在皮托斯基有希望建立一座教堂。 {Ms43-1891.5}

　　莱医生和斯塔尔姐妹陪伴着我。头天晚上我没怎么睡，但我在车里睡了一会儿。我们大约一点半到达卡迪拉克。我们很高兴见到麦基士弟兄，他把我们带到车站附近一个非常漂亮的公园。我们在这里吃了饭，吃得很开心。草莓很好吃，每样东西都很美味。 {Ms43-1891.6}

　　我们只走了几步路就到了车站，但是车被耽搁了。当我们上车时，三个醉汉在一个女人的陪同下走进了旅客车厢。这些人——他们真的可以这样称呼吗?他们的脸色多么难看啊!上帝的形象被抹去了。他们一脸茫然。他们嘴里唱着醉人的伤感歌曲。他们表明理智已经在酒馆里被出卖了。在他们没有上帝的形象。他们大摇大摆地抽着雪茄。他们那语无伦次的粗话，他们那傻笑，他们那放荡的样子，看了真叫人难受。{Ms43-1891.7}

　　“他们的面色证明自己的不正;他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好象所多玛一样。他们有祸了!因为作恶自害。你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了!他必遭灾难!因为要照自己手所行的受报应”(赛3:9-11)。{Ms43-1891.8}

　　列车员不让这些粗野的人留在旅客车厢里，而是把他们塞进了货运车厢。当他们不得不离开马车时，其中一个人走到他妻子跟前，找了一会儿，她把白兰地酒瓶放在他手里。他急切地把它捧在两只手里，仿佛它是一件珍贵的宝物。他们走了出去，一个拿着瓶子，另一个像傻瓜一样跳舞。门在他们身上关上了，我们很高兴。我想，为了拯救这些人，耶稣献出了祂宝贵的生命，通过祂的恩典，他们可以克服堕落的食欲和情欲，成为上帝的儿子，光明之子，而不是黑暗之子。{Ms43-1891.9}

　　这些人利用宝贵的宽容期来满足扭曲的食欲和情欲。当我看到人们喝酒喝得连说话的礼貌都没有了，喝了毒酒就变得粗野起来的时候，我的心是多么的痛苦啊! {Ms43-1891.10}

　　1891年6月26日，密西根州谢尔曼

　　昨天我们到了这个地方，弟兄们用马车接我们到梅西克弟兄的家。我们被带到一间宽敞舒适的农舍。他们热情好客地欢迎我们，我们感谢天父给了我们这么好的一个家，让我们可以休息和舒适。 {Ms43-1891.11}

　　由于髋部和肢体受伤，我无法像往常一样睡觉，这已经折磨了我很多年了。如果床很硬，臀部的坐骨神经就会很痛。尽管如此，我还是参加了5点半的会议，并在大帐篷下对一小群人讲了大约30分钟。 {Ms43-1891.12}

　　我们在密歇根北部找到了一个搭帐篷的好地方;棉帐篷呈现出整洁迷人的风貌。有一个帐篷上面写着“接待帐篷”，还有一些不错的大帐篷，供年轻人聚会用。我对秩序和安排非常满意，这是智慧的体现，是我们信仰的例证，也证明了那些相信真理的人感到有责任让他们的营地尽可能地与他们所接受的信息的重要性相一致。{Ms43-1891.13}

　　任何混乱或邋遢的安排都不会取悦我们的上帝。在我们的营地内和周围，无论这些集会在哪里举行，都应该向他们家里的人，特别是营地的人作证，整洁，干净和秩序是我们宗教的一部分，或者是我们良好宗教的果实。我们营地的风貌就这样向所有信徒和非信徒证明，对上帝的崇拜必须被视为神圣的服务。在懒散不洁的场地上，任何东西都不能容忍，否则主就会经过，看到这些令人厌恶的事情——用圣经的话来说，“见你那里有污秽”(申23:14])。{Ms43-1891.14}

　　我们要尽我们所能来表明我们敬畏上帝，并渴望圣天使的出现和耶和华军队的首领出现在我们的营地上。当我们思考并服从上帝时，因为一切都是为了使营地干净、健康和有吸引力——即使在贫穷并不罕见的北密歇根——我们知道天上的宇宙在微笑着满意地看着我们。这是一种呈现真理对心灵和品格的影响，并对我们宗教的性质产生正确印象的方式。这表明我们所相信的道理并没有贬低接受者。它们不会使相信真理的男男女女变得庸俗、粗暴、不整洁和无礼。{Ms43-1891.15}

　　耶稣基督的宗教决不会贬低领受的人。一旦发现人世俗、凡庸、粗暴、言语尖酸、说话刻薄、自私自利、专顾自己，领受于心中的真理就开始净化和提炼的过程。在我们的言语、衣着和习惯上会看出改变和蒙上帝喜悦的行为。于是众人就会目睹真理在改变的过程中所发挥的影响了。 {Ms43-1891.16}

　　真理提炼人的志趣，圣化人的判断。它使人高尚，尊贵，不停地潜移默化，直至整个人得蒙洁净，成为贵重的器皿，在圣灵运行下，使接受真理的人配与纯洁无罪的天使交往。在真理使人成圣的感化下，领受的人就成了上帝的儿女，天上王室的成员，天上君王的儿女。 {Ms43-1891.17}

　　每一个信徒都当将以如此无限的代价为人类所赎取的救恩，珍藏于最贵重的器皿中。具有此等价值的珍品，应时时为人所重视;不可为接受真理者的粗鲁与卑劣所贬损，被人视为平常。接受真理之人的品格也必将被真理的转化力量所熏陶。整洁有序与真理是和谐的。人的思想在知识的范围上可能是有限的，但通过勤奋地学习上帝的话语，为实行敬虔，它会扩大的。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗119:105)。我们思考上帝的道，实行真理，就是吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血。“吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。因为我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”(约6:54,55)。{Ms43-1891.18}

　　星期五，一整天都有精彩的演讲。下午，我又对人们讲话。从路3:2-18开始，我可以自由地对人们讲话，试图给人们留下深刻的印象，让他们相信必须悔改，成为主葡萄园里结果子的树;如果我们年复一年地辜负基督的期望，直到命令发出，“把它砍了吧，何必白占地土呢”(路13：7)，我们就会受到可怕的谴责。{Ms43-1891.19}

　　我邀请了所有没有证据表明他们全心全意地爱主的人，以及那些还没有站在耶稣立场上的人上前来。大约有六十个人走上前来。许多人是第一次寻求救主。几乎所有人，无论老少，都作证了。有些人忏悔了自己的罪过和错误。于是众人诚心祷告，耶和华的福就常在我们中间。看到这次会议的活动，我非常感激。我们确实希望看到圣经所呈现的真理，使人心悔改，使人流泪承认自己的罪。我们的信心能得着现在所厚赐给我们的丰盛恩典吗?在这个坚定地寻求主，哭泣着承认我们的罪的时代，我们是否能看到更伟大的事情呢?我们知道主耶稣的灵在会中，并且为他们作了一件特别的事。在这些聚会中，有哭泣，也有欢乐。{Ms43-1891.20}

　　1891年6月27日，安息日，密歇根州谢尔曼,密歇根州。

　　我不能睡到很晚，早上也没有像我希望的那样精神抖擞。{Ms43-1891.21}

　　下午，我从《约翰福音》14章开始讲起，力图使听众深刻认识到活泼信心的必要性，这种信心是生发仁爱和洁净心灵的。完全相信基督是我们个人的救主，这是我们在恩典中属灵成长的必要条件。基督恩典的宝库已经向众人显明了——主已经预备好了，并且预备好了各样的器皿，只是人对祂缺乏信心。人必须与上帝合作。作为罪人，我们必须悔罪。我们不要等到我们认为自己已经足够好了，才可以来到耶稣面前，请求祂的赦免和恩典。我们必须以自己的本来面目来到耶稣面前，相信主耶稣基督，祂是唯一能使我们变得纯洁，保持我们纯洁、圣洁和顺服的。 {Ms43-1891.22}

　　基督是我们最高的榜样。“我求你们效法我”是基督耶稣的邀请(林前4:16)。祂所结的果子就是完全顺服上帝的话语和旨意。祂说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意”(约4：34)。仁慈和温柔在祂的生命和品格中显露出来，我们必须在我们的生活实践中像耶稣。我们要以祂为榜样。我们不学习祂的生活，不实践祂的生活，我们就不能实践祂的话。我们若照祂所启示的旨意行，就必明白这教训。我们不应该在自己未成圣的自然气质中行事，使心灵与上帝分离。{Ms43-1891.23}

　　1891年6月28日，密歇根州谢尔曼

　　我在凌晨四点醒来，真的很感谢我的天父，让我享受了宝贵的夜晚休息。我参加了五点半的晨会，并向聚集在帐篷下的一群人发表了讲话。西3:1-17。你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”上帝给了我很多自由。我讲了大约一个小时，我很感激我的话没有白费。我感受到对人们的负担，以及基督的恩典改变人心和品格的必要性。{Ms43-1891.24}

　　范霍恩长老对在皮托斯基建立会堂的努力说得很好。一阵小雨下在我们在帐篷上，这使我们不得不停止说话。但很快雨就停了，我又开始讲话。阴天，下着蒙蒙的雨，然而十四英里、十六英里和二十英里以外的马车不断驶来。一辆载着十个人的马车从十六英里外赶来，今天上午五点半来参加我们的会议。这体现了人们兴趣。马车一整天都在进来。{Ms43-1891.25}

　　今天下午帐篷里挤满了人。我畅所欲言地讲了《约翰一书》第三章:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”等等。众人饶有兴趣地听着，我知上帝的能力和灵，伴随着所讲的话。当我讲述上帝的爱，以及我们回应上帝对堕落的人之爱的奇妙展示的重要性时，我的心情是多么的严肃。 {Ms43-1891.26}

　　1891年6月29日，,密歇根州谢尔曼。

　　我一大早就起来了——凌晨四点——收拾好东西，准备九点半动身去皮托斯基。参加晨会，读经，并对我们在密歇根的教会作了一些恳切的呼吁，使他们成为上帝所希望的样子。我对事物的现状深感不满。特拉弗斯城的基督复临安息日会分裂了。在上午的会议上讲了一个小时，下午讲了一个多小时之后，我与特拉弗斯城教会的成员举行了一次特别会议，努力让他们看到他们目前的态度是有罪的，是对上帝的冒犯。{Ms43-1891.27}

　　他们所作的，与基督向天父所作的庄严恳切的祷告完全相反，祂要祂的门徒合而为一，像祂与天父合而为一一样。这个祈祷一直延伸到我们的时代。堕落的人借着耶稣基督顺服上帝，与上帝合而为一，这是何等的地位!如果我们忠实奖赏的报酬，我们会被允许上升到多么高的高度啊!我们要从上帝领受能力，叫人性在神性的工作之下，不至于常常扭曲，不至于常常被罪败坏腐化。通过耶稣基督，人与天使联合，甚至与伟大的上帝联合。{Ms43-1891.28}

　　1891年6月30日，密歇根州，皮托斯基。

　　我大约在四点钟开始写作。在敲击声和重锤声中，我试图写作。乘马车大约半英里。摘三叶草花大约30分钟。又乘马车去商店买窗帘。我找到了二十个为哈伯斯普林斯订的窗帘，那是最好的布料，但窗帘不够宽，盖不上他们的窗户。他们以每幅35美分的价格出售固定装置和窗帘。这料子很好。它们对我的窗户来说太宽了，但我们可以把它们做得很好。法戈长老今晚动身去格林维尔。他上周一晚上来到皮托斯基。{Ms43-1891.29}

　　《文稿》1901年43b号

　　日记：创造和安息日

　　1891年7月4日

　　玛丽安·戴维斯正在读关于安息日的一章。文士和法利赛人控告立安息日的主犯安息日。人们做事是多么盲目啊!他们的行为就像剜了眼睛一样。有些人希望以自己的方式在美国开展工作，但他们迷失了方向。{Ms43b-1891.1}

　　撒但的特别工作就是曲解设立安息日的目的和宗旨。安息日是为人设立的，是赐给人的福气——不仅仅是一种形式，而是一个测试的问题，一个永恒的纪念，上帝在六天内创造了世界和其中的万物，并在第七日安息，因此主赐福安息日，并将其定为圣日。祂把第七日的安息日作为纪念，纪念祂在六天内创造了世界和整个自然界，并在第七日休息。移动或迁移这座纪念碑会破坏它的意义和神圣性。上帝在六天内创造了世界，在第七日休息，并将他休息的日子定为圣日。{Ms43b-1891.2}

　　我们这个世界的创造是由上天的议会决定的。在那里，遮掩约柜的基路伯准备提出他的要求，他希望被任命为王，统治世界。他没有得到这样的待遇。耶稣基督要统治地上的国度;在上帝的庇佑下，祂承诺给世界带来所有的前途。天堂的法则应该是这个新世界的标准法则，是人类智慧的标准法则。路锡甫嫉妒基督，这种嫉妒酿成了他的反叛，他带走了大量的圣天使。上帝的儿子耶稣，没有被路锡甫的诡辩所欺骗。祂坚持原则，抵制路锡甫和所有站在他一边的天使的每一句推理，从而证明，只要祂站稳，每个天使都能站稳。{Ms43b-1891.3}

　　耶稣基督通过上帝的大能创造世界之后，撒但诱惑夏娃，她犯了罪，她诱惑亚当，亚当犯了罪。从创世以来，上帝的旨意就藏在上帝里面。弗3:9-11。“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”。 {Ms43b-1891.4}

　　从人类犯罪的那一刻起，基督的祭司工作就开始了。祂照着麦基洗德的等次被立为祭司。 这个等次已经衰落，处于死亡的统治之下，但人类却成了被囚而有指望的人; 他们没有被允许灭亡。 撒但以为上帝已经放弃了对人类的控制，但是在伊甸园里传讲的福音中，希望之星照亮了黑暗和凄凉的未来。女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。上帝所创造的其他世界正以极大的兴趣注视着这个可悲的背道行为。 “我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”(林前2:7-8)。 见罗16:25-27。 {Ms43b-1891.5}

　　当没有人同情，也没有人伸出援手时，祂的眼睛充满了怜悯，祂的手臂带来了救赎。 然后，祂把帮助给予一个大能者，说：“救他们脱离深渊，因为我得到了赎金。” 撒但将无法拥有背道的人类。但是耶稣被交到他的手中，让他以他试探人类试探祂，只是方式更加强烈，因为耶稣的品格、伟大和正直都超越了堕落的人类。耶稣成为了人类的替身和和中保。祂为整个人类承担了责任。他们的罪孽都归在祂身上。祂承担了他们的所有债务。祂承诺用自己的道来弥补他们的过失，并在拯救计划的大纲中塑造他们的品格，将自己的公义品格赋予人类。通过对基督的信仰，他们将聚集在祂的旗帜下，在祂的庇护下，就像母鸡把小鸡聚集在自己的翅膀下一样。{Ms43b-1891.6}

　　撒但重新开始他的争论，这场争论是他与基督在天上开始，因他被赶出天堂而中断的。当基督以人的形式来到我们的世界时，撒但就开始了他颠覆或毁灭的工作。他声称自己是世界的主宰。他声称那是他的财产。他是世界的王，因为他使上帝所造的人堕落。他试图贿赂基督承认他的霸权。{Ms43b-1891.7}

　　第四条诫命中的安息日，在十诫的中心，是创世的纪念。撒但的计划是把第七日的安息日从人们的视线中抹去。他和犹太民族一起，用这样一种方式使它受到蔑视。他用上帝从未颁布的繁文缛节来蒙蔽它。文士和法利赛人不行光明，倒选择黑暗，使这当称为“可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的”(赛58:13)的制度，成为压迫和奴役的轭。关于安息日的局限、极端的观念是撒但的工作。主耶稣到世上来，为要证明上帝的性情，除灭魔鬼的作为，给众人作圣洁顺服上帝律法的完全榜样。这不是束缚的枷锁。 {Ms43b-1891.8}

　　基督的神性并没有转化为人性，而是神性与人性的结合。基督是道成肉身的上帝;上帝本性的一切丰盛，都有形有体地住在祂里面，要行出治理全天庭的原则。耶稣说:“一切所有的都是我父交付我的”(路10:22)。“因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命，并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”(约5:26,27)。文士和法利赛人急于要告耶稣，就窥视观察祂一切的作为和言语，找不出什么来，就控告祂的门徒犯了安息日，因为他们从一块麦地经过，摘下麦穗，用手搓着吃了麦粒。基督击退了他们的指控，不仅证明了祂的门徒在行为上是清白的，而且以祂独有的尊严，用祂自己的特权作盾牌，保护他们。{Ms43b-1891.9}

　　人子就是安息日的主。当他们在另一个场合指责祂违反安息日时——通过他们的偏执和不宽容，在对安息日特别崇敬和神圣的伪装下掩盖他们的虚伪——他们把治疗的行为变成了对安息日的违反。上帝的儿子基督宣称自己是无罪的。祂说：“我父作事直到如今，我也作事”(17节)。天父的工作没有间断。上帝的工作不会在安息日停止，否则世界就会灭亡，而是每时每刻都在继续。祂自己的工作也是如此。祂必须用祂的能力充满世界，因此祂把祂自己的神迹工作放在安息日，以减轻人类的痛苦，与祂父的工作一样。就这样，祂在意志、权柄和力量上与上帝具有同一性能。{Ms43b-1891.10}

　　如果撒但能欺骗人的思想，以致改变上帝所宣告为有福和神圣的日子，那就没有圣日了。主的纪念日不再有价值，因为它不再是一个纪念。祂是世界的创造者，世界的主和君王。撒但声称自己拥有世界，他把世界作为贿赂给基督，只要祂俯伏敬拜他，但是主耶稣责备了他。撒但恨基督，因为祂比他更受人喜爱。他恨耶稣，因为看见耶稣把推开了他在安息日上所投下的邪恶的黑暗，就是那充满了传统和习俗的邪恶的阴影。它不再有任何力量，反而成了一种沉重的负担，取代了被视为“喜乐，耶和华的圣日”和“可尊重”的地位。(赛58:13)。人若以安息日为羞辱，耶和华也必被羞辱。{Ms43b-1891.11}

　　基督来是为了显示上帝，把安息日从人类的遗传和垃圾中解放出来，把它放在永恒的基础上。祂门徒们的思想不断地从基督的言传身教中获得真理的新发现。祂把天国和人间描绘成和谐的一体。主耶稣把祂神圣的认证放在第七日上。{Ms43b-1891.12}