《文稿》1894年67号

　　维护纪律

　　部分内容刊于 1MCP 250, 324; 2BC 998

　　“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明;太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢!”(太6:22, 23)。 {Ms67-1894.1}

　　我要对澳大利亚和新西兰圣经学校的老师和学生讲话。我为你们感到忧虑。你们中的一些人看事情并不清楚。你们的眼睛不够单纯，以至于你们的整个身体无法充满光明。你们中有些人对上帝的慈悲和爱有错误的理解。标准必须保持高尚。我们的世界中有各种各样的人物，当大量人以学校身份聚集在一起时，必须保持适当的纪律，否则学生将接受错误的教育。 {Ms67-1894.2}

　　教育机构中的负责人不仅要秉持公正，还要展现仁慈。仁慈与公正必须并肩而立，一方应作为另一方的平衡或补充。在这个国家，有很多道德沦丧的现象。不诚实、无序、谎言和无法无天已经成为人们普遍接受的教育元素，在学校生活中紧密交往的学生必须受到正确的纪律和管理。{Ms67-1894.3}

　　已经显而易见的是，家长在家庭生活中忽视了对孩子的教育和管教，这使得校长和教师很难在学校中维持纪律。如果学校忽视了维持适当的纪律和秩序，那么本应受到遏制的邪恶将会被滋养，本应得到纠正的缺陷将会被培养。那些没有接受过尊敬父母教育的年轻人将失去秩序、真正的自我控制、正直和行为的基础原则。 {Ms67-1894.4}

　　除非年轻人从小就接受过服从家庭规则和规定的训练，否则要让他们在校期间服从纪律将是一件不容易的事。如果一个人在上学期间没有学会在年轻时顺从，那么他很可能不会在青春期或成年期让上帝成为他的向导。他的良心可能会被唤醒，他可能会清楚什么是正义，真理会强化良心的信念，一场争夺心灵控制权的斗争可能会开始;但是，那些从未屈服于意志的人，将很难向上帝屈服。{MS67-1894.5}

　　这种斗争在圣经中被描述为剜出右眼或砍掉右手。肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争。这种斗争何时才会停止?是在真理进入心灵，在人的心灵深处发挥作用时，当它进入情感的中心，并由上帝的圣灵在那里扎根时。 {Ms67-1894.6}

　　诗人说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”。当真理只在良心上工作时，它会产生许多不安;但当真理被请入内心时，整个人就要被夺回顺服耶稣基督;连心意也被夺回了。因为基督的灵会在那里工作，使人的心顺服上帝的旨意。“当以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。主所解放的人，才是真被解放，而不受罪恶奴役。{Ms67-1894.7}

　　基督将为每一个相信祂为个人救主的人完成伟大的拯救。基督来到世间是为了使人得自由，将人从撒但的奴役中召唤出来，进入上帝之子的自由之中。成为基督徒就是被收纳进入上帝的家庭，成为上帝的儿女、王室的成员、天国之王的孩子。基督献出了自己的生命作为赎金，以拯救每一个人，使其免受罪的奴役和暴君的奴役，并在耶稣基督的帮助下获得自由。撒但的孩子能成为上帝的孩子吗?他会抓住上帝所能给予他的帮助，以克服罪的各种形式吗?他会站在基督的恩典中，加入耶稣的军队，与肉体的情欲作斗争，战胜食欲和情欲，不再受仇敌的奴役吗? {Ms67-1894.8}

　　世界的道德标准在精神和实践上都不是上帝的标准。十条圣洁的诫命构成了正义的标准。在追求符合世界标准的过程，专注于世俗之人的心灵和身体都受到了它的束缚，包括它的要求、习俗、偏见、忧虑和负担。他承受着沉重的枷锁，难以忍受。上帝呼吁所有男人、女人和孩子从这种奴役中解脱出来，放弃骄傲、不洁的野心、爱炫耀、爱享乐和爱罪恶，成为在耶稣基督的简朴中获得自由的男人和女人。 {Ms67-1894.9}

　　接受耶稣所付赎金的人，通过基督的恩典，得以从罪恶的束缚中解脱出来，不再受撒但的任何纠缠。上帝要赐予我们控制自己的能力，控制我们的意志和行为。祂要我们接受上帝的旨意和道路。自我是一个可怕的暴君，用铁棒般的力量控制着我们身体的每一种力量。成千上万的可怜热恩被自我欺骗，以为自己是自由的，但实际上他们一直在撒但的罗网中挣扎。{Ms67-1894.10}

　　耶稣把祂最宝贵的生命献给了我们，以便我们在面对仇敌时能够战胜撒但，并向敌人出示我们的解放证书。我们可以向仇敌宣告：我们“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去上帝的忿怒”(罗3:24,25;5:8,9){Ms67-1894.11}

　　“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望;盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” “因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好;既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐” (1-5, 10, 11节)。{Ms67-1894.12}

　　. 我们学校的学生应该记住，那些被召唤担任负责职位的人应当是忠诚的守卫者，如果他们允许已知的罪行被当作微不足道的小事而放过，他们就不被上帝认可。犯错的不仅仅是实施公开罪行的个人，因为上帝认为每一位教师和所有的当权者都对罪行负有责任，直到他们尽一切可能净化学校，使其免受道德污染的影响。圣经中记载了亚干的例子，以供那些世界结局即将来临时之人的借鉴和教导。这是一个关于一个人的罪行如何削弱上帝使者的力量，以及上帝如何追究他们的责任，直到罪行从教会中被消除的例子。 {Ms67-1894.13}

　　将会有学生来到我们学校，他们在家庭生活中可以随心所欲地做任何事情，除非对他们的性格施加不同的塑造，否则他们将会展现出与呀干类似的性格特征。你有没有想过，为什么亚干的家人也受到上帝的惩罚?因为他们未曾按照上帝律法的伟大标准接受训练和教育。亚干的父母教育他们儿子的方法，使他认为可以随便不服从上帝的话语。他生活中所养成的原则使他也这样教育他的儿女，使他们同样也败坏了。心与心是相互作用的。惩罚包括亚干的家人证明他们与他一样是有罪的。 {MS67-1894.14}

　　是贪婪导致亚干无视上帝明确的命令，将上帝为维持其府库而指定的物品据为己有，或者用于毁灭。在他偷窃并藏起金子、银子和示拿衣服之后，他撒了谎。他目睹了以色列的失败，看到约书亚惊讶和悲伤地脸朝下俯伏着，因以色列在艾城的失败而感到极度羞辱和沮丧，他的心灵受到了伤害和折磨，但他并没有承认自己的罪行，也没有向上帝的仆人透露他们失败的原因。然而上帝启示了他的仆人。{Ms67-1894.15}

　　约书亚痛苦地向耶和华上帝哭诉，他“撕裂衣服，在耶和华的约柜前俯伏在地……说：“哀哉!主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢?我们不如住在约但河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢?”耶和华吩咐约书亚说：“起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物;又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里”(书7:6-11)。{Ms67-1894.16}书

　　上帝曾向任何擅自将他指定要毁灭的物品据为己的人宣布过诅咒。亚干违背了上帝明确的命令。他拿走了那件被诅咒的东西，还偷窃、撒谎，并将它与自己的财物放在一起。这就是以色列人无法抵御敌人的原因。这个人的罪孽和罪责加在了以色列全体人民的身上。主说：“你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。书7:13 你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的上帝这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不”(第12、13节)。{Ms67-1894.17}’ 

　　上帝在这个时候对待以色列的方式是一个教训，它表明那些处于信任高位的人所肩负的责任。上帝并没有改变。在福音时代，他仍然是古代以色列时期的那位上帝。请阅读亚拿尼亚和撒非喇的故事，因为他们向圣灵撒谎而被上帝处死。这些教训对我们没有影响吗?我们自称遵守上帝的命令，但如果我们违反了上帝的任何一条命令，我们就没有履行我们的承诺。在一点上犯错的人将在天堂被指控为违反整部律法的人。让我们记住，我们正处于冲突的战场上。我们受到世界的反对，甚至受到自称为基督徒之人的反对。{MS67-1894.18}

　　如果我们这些知道真理、了解上帝的要求、每天聆听祂的话语宝贵教训的人变得粗心大意，在周围有罪恶和过失的情况下置之不理，难道上帝不会同样地将我们视为那些公然犯罪的人的同等责任人吗?我们能允许事情随波逐流，并确认罪行并不像圣经中所描述的那样严重地冒犯上帝的印象吗? 在我们的学校接受教育的学生，或许是一些自我牺牲的基督徒资助的，他们正在接受一种会影响他们今生和来生性格和历史的模式。 如果我们不向这些年轻人传达关于罪行、不洁、品格败坏和道德堕落的正确印象，作为那些肩负信任的人，我们难道不应为此负责吗? {Ms67-1894.19}

　　有必要严守公正和判断的原则，以防止道德沦丧的局面出现。如果罪行被掩盖且无人知晓，如果领袖和教师都在尽职尽责，那么上帝将会通过圣灵指出罪人，并表明他不会容忍罪行的存在。在这个至关重要的时刻，我们来到这个国家，将真理与错误相对比，并要进行一场决定性的战斗。如果我们中间有隐藏的罪行，我们会失去上帝的恩宠吗?当上帝受到侮辱，当欺骗、谎言和道德堕落在自称是上帝子女的人中蔓延时，我们会保持沉默吗?我们必须努力把亚干从我们的阵营中清除出去。{MS67-1894.20}

　　总会有人对如何对待罪犯有扭曲的看法。他们以错误的方式同情罪犯，给那些被要求责备、斥责和用耐心和教导来劝诫的人增加了额外的负担。纠正和指责作恶者的行为是令人不快的;但在误解的情况下这样做就更加令人不快了。那些通过自己的影响力造成误解的人，应该给予那些正在做上帝要求他们纠正邪恶行为的人以同情和祈祷，以支持他们。{Ms67-1894.21}

　　许多人因为对这项必要工作的需要视而不见，他们的行为方式反而产生了相反的影响，使那些受到责备的人得出结论，认为自己没有犯下严重的罪行，而自己的行为只是情有可原而已。年轻人容易犯错，容易做坏事，但他们的行为并不严重，以至于可以被忽视——这就是一些人在学校违反规则和违反上帝命令时所持的理由。{MS67-1894.22}

　　如果那些同情犯错者的人能够看到他们的行为带来的后果，他们很快就会改变这种状况;但这种经历代价太高，以至于他们无法实施自己的想法，并通过看到行为带来的后果而得出自己犯了错误的结论。有必要对那些被狡猾的敌人控制的人保持高度警惕。圣灵无法与人合作，塑造出具有上帝相似性的性格，除非基督的追随者完全臣服。上帝不会与任何在顺从和违背、真理和谎言之间建立半途之家的人合作。 {Ms67-1894.23}

　　主会向那些在内心谦卑的人显明祂的温柔怜悯。祂的爱向信靠祂的人显明。祂对所有受造之物都充满怜悯和慈爱，并且会为那些敬畏祂的人挺身而出。祂对那些受到无情敌人诱惑、却无法凭自己的力量与之抗衡的人深表同情。祂体会着我们的软弱，用祂的双手扶持我们度过一生。如果我们顺从他的诫命，这些诫命总是指向安全和正确的道路，我们就不会成为撒但诱惑的牺牲品。只有当我们走在顺从的道路上时，我们才表现出对基督的爱;因此，我们可以紧靠在祂身边，那里是恶者无法触及的地方，祂也无法从我们救主的手中将我们夺走。如果我们遵守得救的条件，耶稣可以向我们提供祂持续存在和无尽之爱的明确证据，并向我们保证，上帝的应许在他身上是“实在”的(林前1:20)。祂会在我们遭遇苦难时成为我们随时的帮助。 {Ms67-1894.24}

　　当基督与那些经受考验和诱惑的人在一起时，他们就不会有失败、损失、做不到或困惑这样的事情，因为我们可以通过使我们力量倍增的基督做任何事情。我们必须完全了解基督揭示的真理。从真理中偏离是危险的，因为你无法分辨如何才能成功地经营你的事业并获得生活来源。耶稣还活着，因为祂还活着，我们也将继续活着。祂对渔夫说：“放下你们的渔网，来跟随我。”他对坐在收税亭里的马太说：“你跟从我来”(太4:19; 9:9)。被基督邀请跟随他的人犹豫了吗?他们停顿了吗，带着颤抖的信心问道：“我该如何生活，如何养活我的家人?”他们服从了召唤，在听从了基督的指示后，祂问道：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有”他们回答说：“没有”(路22:35)。{Ms67-1894.25}

　　主说：“你们要先寻求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑”(太6:33, 34)。 主为完全顺服祂的人开辟道路，他们对祂的安排感到惊讶。许多人因缺乏信心而受到责备，因为他们即使不是在言语上，也时在他们在心里不再信任耶稣，因此感到不安，想象着主不好，认为祂不会在他们考验信仰的时候支持他们。 {Ms67-1894.26}  

　　那些不信任上帝的人失去了许多宝贵的圣灵启示，也没有利用祂赐予的宝贵机会来加强他们薄弱的信心。他们不信任那位为了给所有相信祂的人带来丰厚的祝福而献出自己生命的主。当祂的任何孩子在重大危机中未能信任祂时，他们整个使命的性质就会改变。因为他们的不信，他们无法在上帝的显明的旨意中前进。通过他们的不信任，他们使得上帝无法向他们施加更多的祝福和恩典，因为他们肯定会误解他的旨意，自高自大，并羞辱祂的名。祂的行为都是公正、仁慈和爱。用完全的信心和爱心向祂致敬和服务将会得到祂最丰厚恩典的回报。 {Ms67-1894.27}

　　“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在;你趟过江河，水必不漫过你;你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主;…… 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。……耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神;在我以后也必没有。惟有我是耶和华;除我以外没有救主”(赛43:1-3,7,10,11)。 {Ms67-1894.28}

　　我们难道要违背耶和华的道路吗?有必要激发你内心的天赋，那就是信心。上帝传递着祂的慈爱信息，说：“人若渴了，可以到我这里来喝”(约7:37)。。真理的信息清晰而明确地响起。它适用于所有听到它的人，但上帝的话语真实性的证据是无可辩驳的。链条的每一环都可能完美无缺，良心可能被说服，心灵可能认可呈现的真理，但人的本性可能不愿在上帝面前卑躬屈膝，戴上与基督同甘共苦的轭，接受祂的重担，找到那份向言行一致的人所承诺的安息。可以提出清晰而权威的论据，但如果人的意志不屈服于上帝，最有说服力的证据，最激动人心的雄辩也会无法改变人心。必须先敞开心扉，然后“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。那些被称为“愚人”的人并不是那些心智不全的人，而是那些柔和谦卑，愿意向耶稣学习并听从祂话的人。{Ms67-1894.29}

　　对于那些未受圣灵启示的人来说，《旧约》和《新约》的要求似乎是愚昧的;但是对于那些接受基督的人来说，它们是灵和生命，因为他们接受了基督，而那些接受祂的人，祂就赐予他们权柄，作上帝的儿女。{MS67-1894.30}

　　基督曾向上帝父亲祈祷说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”(约17:22,23)。受到耶稣之爱激励的人们都会被吸引到伟大的中心，去沉思为他们所做的奇妙的牺牲。他们都会充满心灵的渴望，去寻找隐藏的真理宝藏，将探究的钻头深深地插入真理的矿井中，以便发现珍贵的矿石。他们会探究那些天使们渴望探究的深度。他们将因基督之爱而受到约束，效法主的品格来塑造自己的性格，以便向世界证明他们是具有智慧和知识的，并说服人们相信上帝已派遣祂的儿子来到世间，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)，{Ms67-1894.31}

　　基督徒有权向世界证明，主关心并爱那些将基督作为个人救主的人。上帝爱基督的追随者，就像爱祂独生子一样。向世界展示这一事实将是赢得人归向基督的力量。教会会觉醒吗?他们会接受真理的纯洁和美好吗?真理就是爱;“上帝就是爱”(约4:8)。如果不是这样，我们所有人都会灭亡。 {Ms67-1894.32}

　　如果撒但能够诱使人们接受一种真理理论，并从他们的性格中剔除上帝的仁慈和爱的特质，他不在乎他们对宗教有何主张，因为他会引导他们采取这样的行动，以至于基督会为他们感到羞耻。他们将培养肉欲、自私、平庸、世俗和对优越感的喜爱;他们的思想和言谈将显得廉价，因为他们没有体验过上帝的爱，反而为撒但敞开了大门，却把恳求进入的圣者拒之门外。 {MS67-1894.33}

　　雅典接受福音的人相对较少，因为人们珍视自己的智慧和世俗的智慧，并将耶稣基督的福音视为“愚拙”(林前1:18)。有一次，我们的主在圣灵的引领下高兴地说：“父啊，天地的主，我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来” (太11:25)。那些自以为是、自命不凡的人不愿去探究和摒弃的伟大真理，却被那些知识尚浅的人清晰地领悟和享受着。 {Ms67-1894.34}

　　使徒问道：“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”(林前1:20)“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为上帝的大能。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙;但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。”(MS67-1894.35)

　　“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口”(18节，23-31节) {Ms67-1894.36}林前1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为上帝的大能。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙;但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。

　　基督是为了上帝的荣耀而活，祂不是为自己而活，而是为有罪、堕落的人而活。每一个愿意像耶稣那样的人将会做上帝的工作，并与上帝同工。那些追随耶稣脚步的人，天堂的大门将向他们敞开，他们将丰丰富富地进入我们主的国度。他们将成为那些见过耶稣并被祂改变成祂形象的人中的一员。耶稣在性格上是美丽的。祂温和，善良。诗人感叹道：“你的温和使我为大”(诗18:35)。{MS67-1894.37 }

　　基督是宽容的，充满了无法估量的慈悲和爱。没有其他性格能与之相提并论。那些被称为杰出、慈爱、美丽的人，只与耶稣基督有微弱的相似之处。所罗门在圣灵感动下看到了祂的性格，并感叹道：祂“超乎万人之上。……全然可爱”(歌5:10, 16)。大卫在预言性的异象中看到基督时说，“你比世人更美”(诗45:2)。耶和华上帝向全世界宣告了祂的性格，祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3:17)。 {Ms67-1894.38}