《信函》1895年5号

　　美国处于负责岗位的弟兄们

　　1895年7月24日于澳洲格兰维尔诺福克别墅，部分内容刊于SpM 13-19; 4MR 1-5; 11MR 360; 8T 56-61.

　　致我在美国担任重要职务的弟兄们：

　　我对上帝的灵通过卑微的工具所发出的警告和呼吁所受到的漠视深感关切。许多时间花在了大型聚会上，为了指教那些知道真理的人，其时，要是这些人愿意以痛悔的心离弃他们的自私，并且恳切虔诚地去作工，将亮光传达给那些处在属灵黑暗中的人，他们就会获得比为自己花费如此多的金钱和劳力所能获得的任何东西都远为优越的力量。他们享有帐篷大会的益处和其它许多受指教的机会。如果这些不能为他们成就这种工作，那么大型、昂贵的学院也不会成就的。那些赴会的人最好将这样花费的时间用来进入一些黑暗的、未开工的园地，向那些将亡的人传扬真理。 {Lt5-1895.1}

　　花在扩建巴特尔克里克各机构上的钱，若是用来将真理栽培在它还没生根的城市和地方，会好得多。金钱已被托付给人，去投资在主的工作上，交给兑换银钱的人，因使用而增多。已经再三将更加平等地耕种主葡萄园的必要性摆在负责的人面前。葡萄园就是世界，它的每一部分都是主的，应该得到适当的关注。任何一个地区都不要耗尽一切能获得的资源以扩大和增加自己的设施，同时却让园地中最大的地区穷困缺乏。这种方针不是上帝启发的。恩慈怜悯的邀请要发给世界各地。上帝的园地就是世界。{Lt5-1895.2}

　　我们在为南方的园地做什么呢?我极其焦急地观望是否在实行计划，挽回对那块园地的有罪疏忽。但我看不到行动的提议或决定。或许已有计划我没有看到。我希望如此，如果确实如此，我就赞美主。但虽然我们的本分多年以来极其明确地摆在我们面前，我们却只用指尖碰了一下南方的园地。我现在极其诚恳地再次把主葡萄园中被忽略了的这个园地摆在你们面前。这个问题已再三被带到我面前。我在夜间的异象中被唤醒，而且命令已经临到：“把我展现在你面前的事写下来，不论人们听从还是拒绝。 {Lt5-1895.3}

　　传递真理的信息不仅仅是要传达给南方的白人，还必须想办法让黑人也能听到。这种工作需要工人，我们的负责人有义务在那个园地开展工作，并用信徒们从世界各地奉献的十分之一和供物的一部分来维持这项工作。上帝的田地就是世界。耶稣对祂的门徒说过：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”“并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”(徒1:8; 路24:47)。 {Lt5-1895.4}

　　彼得对信徒们说：“这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的” (徒2:39)。主说：“我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯;本非我民的，我必对他说：你是我的民;他必说：祢是我的上帝”(何2:23)。“现在祂说：祢作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地极”(赛49:6)。在国内国外都已做了一些传道工作，但总的来说还有太多地区都未开工。工作做得太集中了，过于集中在巴特尔克里克了，而这意味着园地的其它部分被抢夺了应有的设施。{Lt5-1895.5}

　　大而又大的准备工作，建立并扩建楼房，召集了这么多的人在巴特尔克里克，并不符合上帝的计划，而是直接违反祂的计划。有人极力主张把这么多机构集中在一起是大有好处的，可以互相支持，帮助那些寻求教育和职业的人。这是根据人的推理。应该承认，在人看来，把许多责任集中在巴特尔克里克有众多的好处。但我们眼界应该扩大。{Lt5-1895.6}

　　应该把这些权益分成许多部分，以便在需要成为权益中心的各城开展工作。房屋要建造起来;责任要分散到许多地方。巴特尔克里克过度膨胀的行为抢夺了这些地方重要的属灵权益。负责人这样的管理并不荣耀主。“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(哈2:14;约17:3)。{Lt5-1895.7}

　　上帝已将祂的圣灵丰富地倾降在巴特尔克里克的信徒们身上。你们用这些福惠做了什么呢?你们象五旬节那天得着圣灵降临的那些人一样做事了吗?那时“那些分散的人往各处去传道”(徒8:4)。在巴特尔克里克见到这种果子了吗?教会受上帝教导明白了自己的本分，有没有反照所领受的亮光呢? {Lt5-1895.8}

　　“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了上帝的道，就打发彼得、约翰往他们那里去”(徒8:14)。上帝的灵正等着要启迪人心，并使他们回转归向真理。请注意只为一个人，一个埃塞俄比亚人，就付出了多少的努力。“有主的一个使者对腓利说：‘起来!向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。” {Lt5-1895.9}

　　“圣灵对腓利说：‘你去!贴近那车走。’腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的，你明白吗?’他说：‘没有人指教我，怎能明白呢?’于是请腓利上车，与他同坐。…………腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣”(26-31、35节)。 {Lt5-1895.10}

　　在腓利和埃塞俄比亚人的这段记载中，呈现了主呼召祂子民去做的工作。那个埃塞俄比亚人代表一大批需要象腓利那样的传道士的人，这种传道士会听从上帝的声音，到祂所差他们的地方去。世上有人在读圣经却不明白其中的意义。需要有认识上帝的人向这些人解释这道。主的产业已被奇怪地忽视了，上帝要为此事审判祂的子民。{Lt5-1895.11}

　　在良善的撒玛利亚人的比喻中，祭司和利未人看见了那个被抢劫并打伤了的可怜人，但他们似乎不想帮助一个因为无助和被弃而极需帮助的人。祭司和利未人代表许许多多在巴特尔克里克的人。我们的弟兄会解释他们的行为意味着什么吗?负责上帝工作的人会意识到他们的忽视吗?巴特尔克里克的人会展示他们多少真正传道精神的热情吗? {Lt5-1895.12}

　　你们已经通过令上加令，例上加例的学习，并通过上帝之灵宝贵的倾泻，有幸学到了哪些教训?我们的各机构在约束自己想象的需要方面有多舍己呢?难道他们要继续纵容自己为自己更好的住宿设施获得多而又多的便利条件，同时为被践踏的黑人花费的钱财却那么少而又少吗?你们的邻舍在这里，他们贫穷、受打击、受压制;成千上万的人因缺乏教育优势而受苦;许许多多的人需要听到人传讲纯正的福音。 {Lt5-1895.13}

　　你们已经通过逐字逐句地学习，以及条条框框的教导，并通过上帝的神圣精神的倾泻，学到了哪些教训?

　　有能力的人乐于为微薄的薪资工作，每周两到三美元以养家;他们与那些因自私和贪心而每周领三十美元工资的人有一样宝贵的灵魂。那些丰裕的人愿意伸进自己的口袋，从他们丰富的物资中取出一些来分赠给邻舍，使他们也过得舒适些吗?他们愿意预作安排以帮助人们去做他们能做的一周几美元的工作吗?许多年前就应该做成极其认真的工作。原可以有与我们现在所见的完全不同的表现。{Lt5-1895.14}

　　我呼吁明白真理的家庭。你们在做什么呢?你们可以作上帝的传道人，开始在这个被忽视的园地工作，这个园地需要得到耕耘并撒播福音真理的种子。谁为了基督的缘故愿意把自己献给这项工作呢?你们本来在许多年以前就能在这个艰难的园地有传道士。上帝已号召你们到祂的葡萄园作工，但最可怜、最没有希望的那部分葡萄园却被忽略了。因着创造和救赎而属于主的人被撇下，被狼吞吃，而你们却过着安逸的生活，吃着丰富的供应，就是上帝所赐给你们为要与穷困之人分享的东西。 {Lt5-1895.15}

　　我们一直吃着大块面包，却任由南方地区受难困苦的人渴望教育，渴望属灵的利益。你们已用自己的行动说：“我岂是看守我兄弟的吗”(创4:9)?那些享有这么多的亮光、这么多的食物以致没有了食欲，并不赏识生命之粮的人在哪里呢?这些丰富的财宝若是传授给别人，就会给他们生命、盼望和拯救。圣经，这珍贵的圣经，不应被锁在某个地方，而是要传遍我们世界的每一个角落，它的神圣真理要在世界各地得到研习。 {Lt5-1895.16}

　　你不能把工人派到南方的田地里去，只是对一个人说：“你可以在那里工作”，或者对另一个人说：“你可以在那里工作”。必须提供必要的设施和工作人员来规划这些工作。确实有人在做这些事情，但从上帝给我的启示来看，那些像祭司和利未人一样从另一边经过之人的衣袍上一定会有灵魂的鲜血。我们的人正在这样做。那些从供应充足的餐桌上进食的人，甚至不允许将餐桌上掉落的面包屑施舍给有色人种。但是，上帝的启示即将降临到他们身上。弟兄们，我劝你们不要将工作从那些愿意利用每一机会获得资金好在南方园地作工的人手中夺去。你们并没有特权抓住每一个头衔照你们看为合适的予以处置。上帝一直在教导我，我不会休息，我不敢保持沉默。我恳请你们用你们丰富的食物供应这个长期被忽视的园地里的人。 {Lt5-1895.17}

　　上帝不会在你们的计划和管理中称赞自私。不要行事好像你们害怕上帝的某个其他工具会享有祂桌子上掉下来的碎渣儿。你们若是差派许多工人到这个葡萄园最穷困的部分，可是却捆住他们的手，不给他们提供必要的资金从事任何真实的提拔人的工作，你们认为这会令上帝喜悦吗?主的道岂不是公平的吗?巴特尔克里克既已备有每一设施，还要花费数千美元让事情更方便一点吗? {Lt5-1895.18}

　　你们已有的大量设施，你们的楼房，你们的高工资，会在每一个人都按着本身所行的受审判的那日见证你们的不是。已经丰富的设施、建筑物和高薪将为你作证，在每个人将根据在肉体中所行的善恶受审判的那一天，它们会为你作证。疗养院、学院和出版社的管理者们将不会对他们的广泛优势感到如此自豪的满意，因为上帝将询问他们所撇下没有关注、没有操劳、没有给予亮光的人。你们原能帮助得到真理的那些人，原会转而努力帮助其他在黑暗中的人。{Lt5-1895.19}

　　黑人原可得到帮助，多年前就有比现在好得多的成功前景。现在工作比那时难做十倍了。但谁愿继续羞辱上帝，懒惰、疏忽、从那边过去了呢(路10:32)?我劝你们，不要看着艰难的园地，发出一声叹息，让两三个人在一个地方开始工作，几个人在另一个地方工作，只提供给他们仅够生活必需的东西。那些在南方园地作工的人将不得不站在最令人气馁无望的贫穷人中间。他们可以看到工作的需要，从巴特尔克里克丰富的资源中，应该为这些工人提供物资，以满足他们无法以其他方式获得的需要。在每一个相信真理的人都乐于像我们自我牺牲的救赎主一样操劳之前，懒惰的耻辱决不会从教会除去。. {Lt5-1895.20}

　　基督不能宣布那些人是又良善又忠心的仆人，他们虽有最大的有利条件，最丰富的福气，却让一个无助依赖的民族依然堕落而未蒙光照。弟兄们，当你们设法帮助需要受教育的人，以便他们能阅读上帝的道时，当你们对从最小的到最大的每一个人说，要认识耶和华，要为你自己认识祂时，你们的耻辱才会除去。上帝的灵才会赐福所使用的资金，即使现在。{Lt5-1895.21}

　　过去做出了一些尝试要把真理介绍给黑人，但那些在白人中间自称相信真理的人却想要在自己和黑人之间建一道高高的隔墙。我们有一位救主，祂不但为白人死，也为黑人死。凡具有基督精神的人必对凡不知道宝贵救主的人怀有同情和仁爱的心。他们必竭尽所能地擦去白人和黑人无知的耻辱。{Lt5-1895.22}

　　上帝的资金不可大量投在几个有特权的人身上，以致他们变得骄傲自高，扩展自己像一棵绿色的月桂树，却使最贫穷受苦的人得不着救援。那些身居负责岗位的人不要心满意足地对贫穷的人说：愿你们穿得暖吃得饱，却不做什么去解救受苦之人现世和属灵的需要。{Lt5-1895.23}

　　上帝会祝福那些愿意付出并为拯救世界而辛勤工作的人，就像祂深爱的儿子耶稣一样。耶稣是天国的尊贵者，荣耀之王，为了我们的缘故，祂变得贫穷，使我们通过祂的贫穷变得富有。请阅读《哥林多后书》第9章，以及《诗篇》112篇。请慢慢地、严肃地、深思熟虑地阅读这些经文中给出的教导。{Lt5-1895.24}

　　请听灵感之言：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷;他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子”(林后9:6-10)。{Lt5-1895.25}

　　主耶稣基督就这样增加了放在门徒手中的食物，门徒又把这些食物分给了饥饿的群众。所有人都吃饱了，然后耶稣说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”(约6：12)。 不要浪费任何一点食物，无论是精神上的还是物质上的。这是关于如何给予精神和物质财富的一课。那些传递神恩典的人也将得到上帝的恩典。基督赐予光明和真理，让每一个愿意通过天赐的恩典来丰富他人的人得到富足。这是上帝在属灵和物质事务上的计划。{Lt5-1895.26}

　　“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝。 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝”(林后9:11-12).那些愿意这样做的人，有充分的机会从事完全蒙上帝认可的试验。“他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐显在你们心里，就切切的想念你们，为你们祈祷。感谢上帝，因他有说不尽的恩赐”(13-15节)。

　　假如我们的人实行耶稣还在地上时曾表现的舍己和对灵魂的爱;假如他们做实验多结果子荣耀上帝，而不是研究如何占用机构的所有利润(机构是在贫穷中建立的)，扩大和丰富他们自己;假如他们视这些机构为上帝的工具，并且提供设施，以便为贫困地区提供聚会场所，并在有限的程度上，使他们也有巴特尔克里克如此丰富的有利条件，难道这种做法不会伴随着上帝的福气吗?他们经手的是祂的资金。在正确的行动上做实验难道不比在没有真实需要的地方自私地攫取那么多(这意味着抢夺其它园地，使他们缺乏)安全得多吗? {Lt5-1895.28}

　　我重复保罗的话：“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：多收的也没有余;少收的也没有缺。……所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据” (林前 8:13-15, 24.} {Lt5-1895.29}

　　在当今世界，没有比拯救灵魂更有益、更重要的工作了，而为了这项工作，主已将整个天堂置于我们的指挥之下。天使军团将与人类力量合作，主耶稣基督的恩典正等待我们对它的要求。教会被要求为基督积极服务。健康的爱不会掺杂感情用事。真正的信心生发仁爱和洁净心灵，使其免受一切道德污染。这是一种高于感官享乐的神圣信仰。这是一种赋予心灵力量，使其坚定地致力于令人厌烦的任务和为主自我牺牲的能力。{Lt5-1895.30}

　　有谁知道，请就《福音入门》一事告知我。发行这本书的人希望利用它的好处来造福南方教会。人们希望在埃德森·怀特和帕尔默弟兄工作的地方建立一些教育方法。但我听说《福音入门》已被总会控制。有人表示失望，但我对此细节一无所知。我想知道事情的来龙去脉。我看到埃德森现在正试图发行另一本书，以便能摆脱债务，帮助南方教会;但这本新书又如何呢?那些有权势的人会认为这是上帝赋予他们的权力，让他们可以干涉这本书，禁止它的发行或控制它，如果它能带来利润的话吗?(Lt5-1895.31)

　　任何以基督为专注对象的事物，都不会真正自私。那些全力以赴为最沮丧和气馁的人群做工作的人，需要鼓励。如果男人或女人拥有天赋，并利用这些天赋来推进上帝的工作，把他们主的金钱视为神圣的信托，用来荣耀他，那么他们正在做一项上帝赞许的工作。你打算怎么做呢?我想我能供应埃德森恰好会满足南方园地需要的材料。{Lt5-1895.32}

　　这个受忽视的园地因白人的虐待而犯罪堕落的状态一直摆在我面前。我能给他们的东西会在他们无知的状态下影响他们，并且有助于提高他们的思想。但在这个问题上，你打算采取什么措施呢?我是否应该给埃德森一个工作的机会，不仅为了帮助南方的农业，而且为了帮助他从尴尬的境地中恢复过来?你是否希望控制那本小书，不给他任何恢复的机会?如果有任何利润，你是否会认为这是你的特权，并试图获得每一个优势?我知道这并非上帝的旨意或意愿。 {Lt5-1895.33}

　　上帝的手要伸出来帮助这个贫穷堕落的种族。男男女女被派到遥远的国家，在异教的野蛮人中间，以巨大的代价作工，往往以牺牲自己的生命为代价，然而在这里，在我们的门口就有异教徒。奴隶们受到的对待好像他们没有灵魂似的，而是处在主人的控制之下，这个奴隶的国家是双方都付出了巨大的生命代价才得到解放的，北方力图限制奴隶制，南方则要保持和扩大奴隶制。战后，北方人民若是使南方成了一块真正的传道园地，若是没有任由黑人因贫穷和无知而灭亡，原会使成千上万的人归于基督。但它却成了一块没有希望的园地，天主教徒在那里一直比任何其他人等更活跃。 {Lt5-1895.34}

　　作为埃德森·怀特的母亲，除非有一支足够规模的助手队伍与他联合起来继续这项工作，否则我反对他继续留在目前的岗位上。他可能会尽全力奋斗，但我要问，在工作的领导层中，有谁会欣赏并与他合作，共同努力呢?我只能依靠玛丽安·戴维斯来帮助我整理书籍。威利也有他特定的工作任务，他几乎无法抽出时间来审阅有关基督生平的手稿。他被召唤到各地参加各种会议，工作日夜不停。{Lt5-189.35}

　　你们信任埃德森现在从事的是一项善工，上帝正与他的努力同工吗?你们如果信，就要鼓励他，使他确信你们是这样看待此事的。你们若无法与他合作，却感到有责任阻碍他藉以获得钱财以使工作成功的每一个途径，我希望能明白这一点。当那些贫穷却想要帮助把亮光传给穷苦弟兄们的人把握住真理的时候，埃德森却没有钱能用来帮助他们获得仅够维持生命的食物，好使他们能从事他们渴望为别人做的工作。他在这样一个园地工作能有什么勇气呢?若不提供合适的帮助，他若继续留在那里就可能会牺牲生命。在这样的一园地，一两个人能做什么，反对流行的无知、堕落和不道德呢? {Lt5-1895.36}

　　然而主已将这个事实呈现在我面前：成千上万的灵魂渴望得到某种比他们所拥有的更好的东西。如果把如此铺张地用在巴特尔克里克为使事情更便利的钱，只花一小部分在南方的园地，就可使许多人得救。{Lt5-1895.37}

　　然而，主向我揭示了一个事实：成千上万的灵魂渴望拥有比他们现有的更好的东西。如果这个贫瘠的地区能得到一些在布莱克溪用于改善条件的奢侈资源中的一小部分，就可以拯救许多人。{Lt5-189.57}

　　上帝的责备落在管理者身上，因为他们对祂的财物的偏私和自私的使用。在积累的优势中，骄傲和炫耀之爱得到了满足，而数千美元在把特尔克里克和其他特殊地点被耗费，新的田地却无人耕种。{Lt5-189.58}

　　在给埃德森·怀特每周8美元的薪水，让他在一个贫困和忧虑随处可见的田地里工作——除了这之外，他没有其他可以缓解情况的资源——你觉得你做了一件慷慨的事吗?这与在把特尔克里克支付的每周30美元的薪水相比又如何呢?那里没有特别的牺牲需要付出，薪水支付给那些没有做这种工作的人。埃德森从未就他的薪水向我提出任何抱怨，他只告诉我，他对总会购买《福音入门》的行动感到极度失望。但是，没有给出任何解释。 {Lt5-1895.39}

　　我非常需要埃德森，在我的工作中迫切需要他的知识。如果他正在工作的地方不再有加强工作的努力，那么我不想鼓励他继续留在那个园地。他没有想过要离开，但我有严肃的想法，认为他有责任这样做，除非事情以正确的方式得到解决。如果他阻碍你向那个葡萄园派送工人，请告诉我。如果你相信他正在做一件好事，也请告诉我。我必须了解这件事的全部情况。{Lt5-189.50}

　　埃德森写信说工作进展得很慢;他在一个地方工作了三个月，才使30个人接受了真理。他认为反对和挫折特别令人沮丧，这就是为什么更多的人没有接受真理的原因。但是，这些殖民地已经投入了强有力和持续不断的努力;如果在三个月、六个月甚至一年后有30人接受了真理，我们可能会说：“上帝创造了什么!”在南方皈依的人会和他们的家人、亲戚、朋友一起工作，因此我们可以期待从播下的种子中获得增长。{Lt5-1895.41}

　　我在这个国家到处都发现缺乏与贫穷，要是我没有钱财去救济贫困的人，给赤身的人衣穿，接纳太贫穷不能自助的青少年并将他们安置在学校里，帮助教会建造礼拜堂，我们就应该很早以前离开这个园地;因为那样的话尝试做什么事都会没用，四面受阻。在某人于太平洋出版社抄写的我的一封信中，说到我花了100美元去教育学生。已有1000和2000美元用于帮助实在需要帮助的不同地区。. {Lt5-1895.42}

　　假如我在《评论与通讯》出版社的弟兄们曾使我能满足他们出版我书籍的条件，我原能在这班非常贫穷的人中间做成什么呢?我不仅告诉他们必须做什么，还亲自肩负了大部分重担。我知道上帝差我来到这里，然而我若因缺乏设施而受到更紧的约束，就会耗尽我的性命，死在失望中，因为我不能缓解现状。我会让埃米丽·坎贝尔提供给你数字，说明我单单为我们学校中的学生的教育已经花费了什么。我对支出很满意。这是值得的，感谢上帝，这是值得的。{Lt5-1895.43}

　　自从布莱顿帐篷大会以来，悉尼及其郊区已有100人接受了真理，但这对我们所有人来说都是一项艰苦、持续的工作，包括筹措、计划、工作和监督。在两周内，另一户值得尊敬的家庭在阿什菲尔德(或相邻的郊区)站稳了脚跟。我们在坎特伯雷的劳动并没有白费，主必会记念。不同的郊区已经引起了对真理的兴趣，时间会证明一切。但不仅仅是一两个人在这里工作，很多时候还有三位传道士(除了怀威廉和我之外)和查经员等。{Lt5-1895.44}

　　我精疲力竭，于是前往库兰邦休息了一段时间。在那里，我发现鲁梭弟兄肩负着过重的负担，他已经疲惫不堪。他每天早上6点与学生们一起进行圣经学习和晨间崇拜，早餐后他们就去田间劳作，直到下午3点才回来。晚饭后还有课程一直上到就寝时间。在两周的时间里，我主动承担了上午的学习任务，让鲁梭弟兄得以休息。他和威利或考德威尔弟兄一起在月光下穿过田野，步行近四分之三英里去参加6点的聚会。在我逗留库兰邦格，我讲道12次，上帝赐予我适合这些人的信息。通常有26人参加早晨的学习;在两个安息日，有40人参加礼拜，其中6至8人是外人。{Lt5-1895.54}

　　我被迫回家;因为在阿什菲尔德建造一座教堂有很多事情需要考虑。已经购买了建造教堂的用地，现在要开始的是建造教堂的艰难工作。资金从何而来我不知道。但我知道一件事，我们必须把已经筹集到的资金用于这个国家的利益。我们正在逐步前进，尽管工作进展缓慢。我们知道还有许多工作有待完成，而且这是一项艰巨的任务。难道我们要因为前景看起来如此令人沮丧而宣布情况毫无希望吗?绝不!上帝要骑士祂的子民，而且在最黑暗、最令人生畏的地区也有人需要拯救。由于人们犯下了罪行，所以到处都受到上帝的谴责。{Lt5-1895.46}

　　外邦人的得救长久以来一直被认为是基督徒应该予以关心的事。把亮光带到他们黑暗的边境是非常合理的。但国内的布道工作也是很需要的。外邦人已被带到我们的门口。盲目崇拜偶像的愚昧人也到了我们的屋檐下。虽然正在为有色人种做一些事，但与其他认识真理、拥有无数机会，却不珍惜自己优势的人所领受的相比，简直微不足道。要把耶稣的爱呈现给那些不知道真理的人。这爱就会像面酵那样起作用，改变品格。 {Lt5-1895.47}

　　.黑人一直受到忽视，因为如何在白人与黑人之间建立一道分隔墙的难题一直在争论不休。有些人以为最好先接触白人，因为我们要是为黑人作工，就不能为白人做什么了。这不是应该采取的正确立场。跟从基督的人要了解他们紧邻地区和他们本国中穷人的一切祸患，无论那些穷人是白人还是黑人。贫穷的、没有朋友的、未受教育的黑人需要我们的援助，因为他们无知又无依无靠。那些过着暗昧讨厌生活的人正是我们应该叫他们有希望的人，因为基督是他们的救主。上帝在粗糙的石头中有宝石，真正跟从祂的人会发现那些宝石。凡具有基督精神的人，必有一颗温柔同情的心，一双张开慷慨的手。{Lt5-1895.48}

　　那些靠近基督流血之肋旁的人，必有基督的精神，并有一种会迅速响应祂呼召的性情。他们会像基督那样作工，努力减轻受苦人类的需要，在堕落的世界、未堕落的诸世界和众天军面前，代表上帝的道路和作为。在基督的生活中，我们看到一个基督徒在救助受苦的人、帮补他们物质和属灵需要方面所能做的。在黑人中间，有许多人，甚至那些自称是基督徒的人，可悲地处于无知状态，不仅不知道圣经要道，而且不知道基督教的原则。他们的宗教混杂着世俗和淫荡。公正、怜悯和上帝的爱要求那些已经学了基督的人要传授给最有需要的人。亮光要照在南方园地必将发现的腐败中。 {Lt5-1895.49}

　　这个园地中大部分的工作并不需要被任命的传道人。另一种传道人将会同样有效。那些在这里工作的人应该对园地的状况有透彻的了解。一个传道人偶尔的探访不会成就什么，除非有人能跟进并且继续作工。需要上帝能藉以按祂自己指定的方式照他们各自的能力作工的传道士。需要充满温柔同情的传道士，他们的心既被上帝的爱软化折服，就能与人们交谈并与他们一起祷告，对他们的福利表示关心，并得以了解他们的家庭生活和宗教生活。{Lt5-1895.50}

　　我们所需要的牧人，是愿意在牧长的指导下，本着基督的简朴探访人并介绍真理的人。这意味着他们要忍受身体的不适和牺牲自己的安逸。意味着工人要代表大牧者，撇下九十九只羊，去寻找迷失的羊和小羊。意味着要温柔地关心犯错的人，有基督的忍耐，神圣的怜悯，因为这是与上帝的性情有分的人。意味着能听的耳，倾听人伤心地述说错误、堕落、在试探之下跌倒、绝望和愁苦的事.{Lt5-1895.51}

　　这种工作意味着自我牺牲。难道这就是为黑人做了那么少的原因吗? {Lt5-1895.52}