《信函》1895年97号

　　亨利.D.韦塞尔斯

　　1895年10月8日于澳洲新南威尔士州格兰维尔希望街诺福克别墅，部分内容刊于OHC 196, 340; TMK 230, 278; 4MR 158-164.

　　亲爱的在基督里的弟兄:

　　我收到并且读了你的来信;感谢你这么坦率地写信给我。我病了，而且极度疲惫;只要能爬上一两级台阶，看到有这么多事情要做，我就会失去刚刚恢复的那一点力气，这种情况已经发生了好几次。我已经连续休息了三四天，现在又能拿起笔来写作了。{Lt97-1895.1}

　　昨天收到你的来信;我要立刻回复，惟恐有什么事会进来挤掉应该给你回信的时间。我正在撰写基督的生平，我的心因此得到慰藉、力量和祝福。 我能理解你的心情、你的绝望和灰心。我现在对你的情况决不感到无望。我明白你有时受到强烈的试探，并对自己抵挡试探的能力失去信心，因为你的倾向把你带入歧途;然而耶稣爱你;你是用祂的血买来的。 {Lt97-1895.2}

　　“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝” (约7：37)。庄严而欢乐的仪式把人们带到了热情的最高境界，这时，耶稣清晰而悦耳的声音在社会各阶层的人群中响起。有些人，如祭司，官长，文士和法利赛人，满心怨恨和妒忌。有些人嗤笑，有人筹算怎样害死基督。然而，这个伟大而奇妙的仪式是祂亲自设立的，是祂使命的体现。{Lt97-1895.3}

　　耶稣看着这庞大的会众，读出了喜悦的外表下的悲伤。祂看到许多人的心灵像沙漠一样干涸，许多人因参加预表祂的伟大仪式而疲惫不堪。祂多么渴望把祂爱的水流注入他们的心中!许多人累得几乎要晕倒了，但那个声音却不同于其他声音，用舒缓的语调传到耳边，“人若渴了”，渴望真理的保证，渴望平静的希望，渴望从罪恶的欲望中解脱出来，“可以到我这里来喝。”他不必去见祭司和拉比，让他到我这里来。“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀(约7：37-39)。当祂升到父面前的时候，救主所应许的保惠师就会来到。耶稣应许借着圣灵向每一个寻求祂并信靠祂的人显明祂自己。 {Lt97-1895.4}

　　祂的话引起了人们的注意。祂清晰而有穿透力的声音把祂的话传到了会众最远的地方。有什么影响呢?“众人听见这话，有的说，这真是那先知。有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的吗?(约7：40、41) {Lt97-1895.5}

　　许多人心里起了不信，因为他们从虚假的前提进行推理。他们在无知中接受了道听途说，以为耶稣出生在加利利。实际上祂出生在伯利恒。一些祭司和官长要捉拿祂，只是不敢在众人面前下手。 {Lt97-1895.6}

　　百姓与祭司和官长的想法不一样。官长派人去捉拿耶稣带走，以制止这在群众中引起极大兴趣的声音。差役来到救主面前，听见祂的话，看见祂的脸，好像容光焕发。祂的话直接打动了他们的心，他们忘记了自己的使命，没有把耶稣带回去。. {Lt97-1895.7}

　　祭司和官长说:“你们为什么没有带祂来呢?”他们立即回答:“从来没有像祂这样说话的”(约7：45、46)。在他们看来，祂的周围好像有一个光晕，好像是被上帝的荣耀所环绕。他们站在他面前，充满敬畏。带祂走吗? -不。这些铁石心肠的差役心中留下了难以磨灭的印象。{Lt97-1895.8}

　　法利赛人第一次来到基督面前时，曾感受到所有这些敬畏，所有这些信念;他们的思想和心灵都被深深打动了。他们以一种几乎不可抗拒的力量深信:“从来没有像祂这样说话的。”如果他们顺服圣灵的感动，他们就会接受耶稣，并且会从光中前进到更大的光中;但他们用自以为义的外衣包裹着自己，践踏良心的感悟。{Lt97-1895.9}

　　法利赛人以轻蔑藐视的语气对差役说：“你们也受了迷惑吗?官长或是法利赛人，岂有信祂的呢?但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的”(约7：47-49)。祂是犹太人仪式的基础，祂制定律法，在西奈山颁布律法，祂知道律法的每一条款和原则。但是祂没有得到以色列领袖们的认可。{Lt97-1895.10}

　　曾在夜间去见过基督的尼哥底母，已领受了亮光。基督的教训就像种子落在人心里，会发芽结果。一盏灯已经点燃，它会越来越亮，越照越亮，直到日午。尼哥底母的话在官长和法利赛人中很有分量。因为他是民间的主要官长，在公会里地位很高。他说：“不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗?”他们刻薄地回答说：“你也是出于加利利吗?你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知”(约7：51、52)。{Lt97-1895.11}

　　他不是一直在研究预言吗?难道他没有听过基督自己的话吗?他可以与奉命捉拿耶稣的差役一同见证：“从来没有像祂这样说话的”。那夜给尼哥底母的教训，在他看来，好像灯照在黑暗的地方，直到天亮，晨星在心里升起。谁受骗了?——那些压制感悟的人，他们转耳不听真理，只听无稽之谈。{Lt97-1895.12}

　　历史正在重演。在我们的时代，我们遇到官长和传道士的错误推理，就像基督在世时人们所遇到的一样。我们需要思考基督的话语。“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”(太24：4)。犹太人在欺骗自己。他们不接受、相信和尊荣基督为弥赛亚，并不是因为缺乏亮光和证据;而是因为恶毒、嫉妒和偏见以其残酷的力量束缚了这么多的人。 {Lt97-1895.13}

　　被偏见所迷惑，被嫉妒和不洁的情欲所扭曲的人，是不会依靠圣经来作决定的。那些坐在摩西位上的人把他们对圣经的错误解释灌输给人们。真理被埋在他们自己的教条、格言和遗传之下。他们教导人们，基督将作为一个伟大的征服者出现，打破这个国家罗马的枷锁。他们无法带着他们骄傲的心相信预言。{Lt97-1895.14}

　　对于他们高傲的心来说，接受一个常经忧患，多受痛苦的人实在是太屈尊了。他们接受的那部分预言，是说有一位将在祂的祖先面前光彩夺目，统治从这海到那海，从大河到地极。因为在耶稣身上没有表现出征服者的样子，他们就转过脸去不理睬祂，他们拒绝祂的话，并千方百计抵消祂的影响。他们就这样应验了说耶稣常经忧患，多受痛苦的预言。 {Lt97-1895.15}

　　耶稣做上帝的工作，医治病人，用神迹让成千上万的人吃饱，踏着白浪，来到在暴风雨中颠簸的小船上，与祂的门徒会合。当彼得的视线离开耶稣，望向海浪，即将沉下去的时候，他发出了求救的声音说:“主啊，救我们，我们丧命啦”(太8：25)。恳求的哭声传到了无限慈悲之主的耳中。耶稣会将可怜、战惊、陷于危险的人拯救到底。{Lt97-1895.16}

　　在加利利海上的夜间风暴中，耶稣被祂门徒的呼喊惊醒，“夫子，我们丧命，你不顾吗?”(可4：38)。如果风暴刚开始的时候他们能意识到耶稣就在船上，他们就不必带着惊恐的心工作这么久了。他们呼求祂的时候，祂说出大能的话语“住了吧!静了吧!(可4：39)，暴风就平静了。 {Lt97-1895.17}

　　从马槽到十字架，预言应验在基督生平的所有事件中。不带偏见学习圣经的人会坚信成了肉身的耶稣是天父的独生子。祂是摩西的杖在旷野击打过的磐石，从其中涌出纯净的泉水。{Lt97-1895.18}

　　节期的最后一天，祂向那些疲倦、思乡、患有罪病的人们讲话，许多人渴望了解主和祂的道，许多人正失望和困惑——祂向他们发出了悦耳的邀请，清晰、坚决、肯定，并带着令人信服的爱的力量:“人若渴了，可以到我这里来喝”(约7：37)。{Lt97-1895.19}

　　我亲爱的弟兄：摩西怎样在旷野举起蛇来，人子也怎样被举起来，叫一切因信仰望他的，不至灭亡，反得永生。要仰望被高举在十字架上的耶稣。在以色列营中，蛇被举在竿上的时候，有告示发出，凡被火蛇咬的，都要仰望这铜像。凡仰望的人，立刻就痊愈了。人们不要去思考这是怎么可能的，也不要去质疑为什么会有治疗的功效。他们要完全照吩咐的去做。停下来思考的人都死了。 {Lt97-1895.20}

　　我们要指望耶稣;我们虽然有罪、犯错、软弱、不配，仍要接受上帝的道，基督的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里必得享安息。我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。{Lt97-1895.21}

　　基督亲自取了人性，成为和我们一样受试探的人，我们当如何感恩啊!祂虽然自己取了人性，但祂却是上帝。所有父本身所有的属性都是基督的。祂的神性披上了人性;祂是天地的创造主，然而当祂来到世上时，祂成为了和人一样会疲倦的人，并也需寻求从持续劳动的压力中得休息。Lt97-1895.22}

　　那造海并掌管深海、敞开地上泉源和通道的主，也感觉需要在雅各井旁休息，并向一位陌生的撒玛利亚妇人要水喝。当她质疑祂请求的合理性——你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢——时，祂的话向她显出祂的神性。 {Lt97-1895.23}

　　祂说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水”(约4：9，10)。当这个妇人对祂的话表示惊奇时，祂继续说：“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4：13，14)。 {Lt97-1895.24}

　　基督与我们同受人性的试探。祂在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪，口中也没有诡诈。祂在受到试探时，从天父那里寻求力量，就像每一个受试探的人一样。祂常常祷告，以强烈的哭声和眼泪，倾出祂的恳求。祂求祂的父帮助祂，好叫祂有勇气接受试炼，有能力担当重任。 {Lt97-1895.25}

　　我亲爱的弟兄：你置身于会给你带来试探的位置和社会中，你并不总是抵挡试探;然而第一次坚决抵抗就会使天使到你身边来加给你力量。当你向上帝求助时，一位天使就会为你扬起旌旗抵挡仇敌，叫你不至被胜过。 {Lt97-1895.26}

　　你应该凭信仰望耶稣，说：“主啊，救我们，我们丧命啦”(太8：25)。当你真诚地献上这个请求时，属天的旌旗就会扬起，比你的仇敌更强的那一位就会保护你免受他的攻击。我们宝贵的救主屈尊取了人性，为我们的缘故而变得贫穷，好让我们因祂的贫穷而变得富足，不是因世俗的财富而富有，而是因爱和信心的黄金而富有，因不朽的财富而富有。 {Lt97-1895.27}

　　在田间平凡的花朵上，在令我们官感舒畅的芳香中，主赐给我们宝贵的福惠。祂赋予百花万紫千红的颜色，因为祂是伟大的艺术家。创造自然美景的主，会在我们心中施行更大的作为。上帝是爱美的。祂甚愿用自己丰盛的美德来装饰我们的品格。祂希望我们的话语如田间的花朵那样芳香。祂藉着供应我们肉身日常的需用而赐福给我们。我们日用的食物也带着十字架的印记和标识。如果基督没有死在髑髅地的十字架上，我们都会悲惨地灭亡。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。{Lt97-1895.28}

　　但是，虽然主已经白白地给了我们一切丰富的享受，我们还是有必要向祂祈祷，以便祂能把祂的恩赐赐给我们。对于结果将会怎样，没有什么不确定的。主应许说:“你们祈求，就必得着”(约16：24)。你要警醒祷告，知道基督的使者就在你身边。 {Lt97-1895.29}

　　当你被带到一个环境中，受到引诱放纵食欲，或忘记了你不是属于你自己的，而随心所欲地对待自己时，你要收上帝帮助。你是在侍奉上帝的，耶稣正等着给你恢复祂的道德形象。祂爱你。祂知道你的试探很强烈;但祂必与你们同在，为要给你们开路，使你们脱离仇敌的网罗。{Lt97-1895.30}

　　不要注目于你宗教经验中令人沮丧的方面。而要注意耶稣。追求一颗新心，决不要罢休，直到你能说：“我知道我的救赎主活着”(伯19:25)。要承认耶稣本着祂无比的爱与怜悯赐给你的每一道光线。 {Lt97-1895.31}

　　不要以为你犯了错误，就始终处在被定罪的状态;因为这是不必要的。不要因那些自称相信的人没有过符合真理的生活就让真理在你的心中贬值。要怀着对第三位天使信息真理的信心。你如果不培养信心，它在你心思意念中就会逐渐丧失重要性。你就会有愚拙的童女那样的经验，有灯却没有油，她们的灯就熄灭了。应该培养信心。如果信心软弱了，像一棵有病的植物一样，就要放在阳光下，小心浇灌照顾。 {Lt97-1895.32}

　　主希望每一个拥有亮光和证据的人都珍爱那光，并且行在它的光辉中。上帝已惠赐我们推理的能力，使我们能追溯因果关系。我们若是愿意拥有亮光，就必须来就光。我们每个人都必须抓住福音中摆在我们面前的希望，充分利用我们所能得到的祝福。我们非但不要注意看自己是否在信仰上犯了什么错误，反而应该寻找证据，藉以加强和坚固信心。已经启示的事物，属于我们和我们的儿女。上帝赐下应许一直是为了鼓励我们。 {Lt97-1895.33}

　　我们岂能看着自己的罪就忧伤地说：“我做错了，我不能凭着信心到上帝面前来”呢?圣经难道没有说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们罪，洗净我们一切的不义”吗(约壹1:9)?我们应该认识到罪的可怕性质。使基督在髑髅地忍受屈辱死亡的乃是罪。我们虽然应当明白罪是可怕的，但不可听信仇敌说：“你已经犯了罪，没有权利要求上帝实现祂的应许。”你应当告诉仇敌：圣经说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。我很高兴上帝已经做出了安排，让我们知道祂会宽恕我们的过犯!我们没有像我们应该的那样相信上帝。我认为这种不信是我们最大的罪。 {Lt97-1895.34}

　　诗人说:“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶”。“众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。……耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”(诗32：5;34：11-15、18)。 {Lt97-1895.35}

　　这是我们应该拥有的经验。我们遭遇患难时，不要认为是主的忿怒临到我们身上。上帝使我们经受试炼，是要吸引我们亲近祂。诗人说：“义人多有苦难;但耶和华救他脱离这一切”(诗34:19)。祂不希望我们被云雾所笼罩。我们应该像大卫那样祈祷:“求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话”(诗51：15)。上帝要我们为自己守住这些应许。{Lt97-1895.36}

　　祂不希望我们心灵苦闷。我们不要注视自己经验中的荆棘和蒺藜。我们要进入上帝圣言的花园，采摘祂应许的百合花、玫瑰花和芳香的石竹花。凡专注于自己经历中困难的人，所谈的必是疑惑和沮丧，因为他们不仰望那除去世人罪孽的上帝羔羊——耶稣。 {Lt97-1895.37}

　　我们的思想要集中在我们上帝的仁爱、怜悯与恩慈上，好叫我们藉着瞻仰上帝的品性，变成祂的形像。这样就会使喜乐进入我们的经验中，因为我们会看到，藉着学习上帝的道，我们并没有被撇弃在我们的软弱和怀疑中，而且我们没有理由在挫折之下叹息。要谈论信心，表现信心。要培养生发仁爱和洁净心灵的信心。. {Lt97-1895.38}

　　我还没有照着本应当的始终细想上帝的美事;但我并没有养成看阴暗面的习惯。今天早晨，我的心从可见的、短暂的事物上被吸引到看不见的、永恒的事物上。我说，上帝啊，我要摘下玫瑰、百合和石竹!我要求告耶和华的名!我要喝救恩的杯! {Lt97-1895.39}

　　我亲爱的朋友，你不认为我们若是谦卑地呼求天父，就象孩子呼求自己的父亲一样，祂就会听我们，并且回应我们的请求吗?你认为上帝会抛弃我们，让我们在这个充满腐败的黑暗世界中独自承受重负，无法得到上帝的帮助而独自振作起来吗? {Lt97-1895.40}

　　我们经历疑惑与沮丧，并不表明耶稣不再爱我们。患难临到我们是上帝天意的安排，好使我们认识到基督是我们的帮助者，在祂里面有慈爱与安慰。我们可以领受恩惠，藉以成为得胜者，承受与上帝的生命相等的生命。我们必须获得如此的经验，以致患难临头不放弃自己的信仰，选择无稽之谈。 {Lt97-1895.41}

　　在基督的门徒中，有些人并不总是对上帝的话语表现出信心。耶稣告诉他们，祂要去为他们预备住处，还要回来接他们到祂那里去。祂说：“我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说，主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂”(约14：2-7)。 {Lt97-1895.42}

　　多马不相信上帝的道，也不明白基督的神性。但他并不是唯一一个不相信的人。 “腓力对祂说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢?我在父里面，父在我里面，你不信吗?我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”(约14：8-14)。{Lt97-1895.43}

　　我们应该相信，上帝愿意为我们做的，超出我们的要求和想象。有了信心的钥匙，我们就可以打开上帝的宝库。所以为什么我们不相信基督徒，而相信怀疑者呢?信心将使我们能在更大的程度上表现出耶稣的怜悯，比我们在怀疑的时候表现得更多。 {Lt97-1895.44}

　　走到地窖里因身处黑暗而哭泣是何等愚蠢啊!我们如果要见到光，就必须进入上面的房间。我们有权进入光中，来到上帝面前。我们要到祂面前承认我们的罪，并相信祂的应许，使我们得洁净，脱离一切的不义。 {Lt97-1895.45}

　　使徒说:“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。……我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。{Lt97-1895.46}

　　“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约一1：7-9;2：1-6)。{Lt97-1895.47}

　　我们应当每日在信心上长进，以便长大成人，满有基督耶稣属灵的身量。我们应当相信上帝会应允我们的祷告，不倚赖情感。我们应当说：我郁闷的心情不足以证明上帝不垂听我的祷告。我不愿因这些悲哀的情绪而灰心丧志，因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11:1)。应许之虹环绕着上帝的宝座。我来到宝座前，指着上帝信实的标志，怀着生发仁爱而洁净心灵的信心。 {Lt97-1895.48}

　　不是因为看见或是觉得上帝已听我们，我们才相信。我们要信靠祂的应许。我们要从事自己的工作，相信上帝必准确地履行祂的诺言。我们所祈求的福气必在我们最需要的时候临到。我们凭着相信而来，每一项祈求就都必打动上帝的心。我们的信心不够。我们应当认识到，与属世的父亲乐意帮助自己的儿女相比，我们的天父更乐意帮助我们。为什么不信靠祂呢?“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”(罗8:32)? {Lt97-1895.49}

　　我希望从上帝话语中发出的光束，能随时进入我们的心;这样，我们就得安慰。耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3：20)。基督邀请我们打开我们的心门，清理垃圾，让救主进来。难道我们不可以卸去堆积在门口的重担，叫基督在凡事上为初，为终，为至好吗?I{Lt97-1895.50}

　　我们希望成为基督徒，所以我们要坐在耶稣的脚前，向祂学习。祂会给我们力量去克服我们性格上的每一个缺陷，并以耶稣基督的美德来对抗这些遗传的或后天培养的缺陷。我们必须穿过欺骗性的黑暗，走向神圣的光明。耶稣说:“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约15：7)。 {Lt97-1895.51}

　　沮丧和忧郁降在我们身上，不是因为真理对我们来说不够，而是因为我们没有把真理带入我们的内心，让它对我们的生活和行动产生支配性的影响。耶稣爱我们的爱，胜过母亲对孩子的爱。圣经问:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子?”回答是:“即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上”(赛49：15、16)。 {Lt97-1895.52}

　　要以信心的手握住上帝的应许，站在有利的地位。这样，撒但就不会来到来你身边说：“上帝无法帮助你，因为你犯过罪，不能承受诸般应许。”仇敌希望我们认为生命的道路非常艰苦，不可能到达天国的乐境。但上帝却把我们放在能培养我们最优秀的品质、运用我们最高天赋的环境中。我们如果培养优良的品质，不良的倾向就无法占优势，至终我们就会被算为配加入天上的家庭。我们若希望在天上作圣徒，就必须先在地上作圣徒。 {Lt97-1895.53}

　　我爱述说耶稣和祂无与伦比的爱。我丝毫不怀疑上帝的爱。我知道祂能将凡来到祂面前的人拯救到底。祂宝贵的爱对我而言乃是现实。那些不认识主耶稣基督之人所表示的疑惑，对我毫无影响。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。你相信耶稣是你个人的朋友吗?祂为救你舍去宝贵的生命，显明了祂对你的爱。你有真诚的信心。对你的要求依然是接受耶稣作你个人的救主。 {Lt97-1895.54}

　　我极其恳切地求主耶稣亲自向你显现。要按你的现状来到祂面前，把你自己献给祂，有活泼的信心抓住祂的应许，祂就必成为你想要的一切。对于“我当怎样行才可以得救”的问题，我回答说:“当信主耶稣，你就必得救”(徒16：30、31)。只要你愿意到祂那里去，祂必照你现在的样子救你，你一刻也不要怀疑。耶稣对犹太人说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5：40)。不要让这句话成为你和你妻子的状态。{Lt97-1895.55}

　　耶稣渴望拯救你，在你还活着的时候赐给你平安、安息和确信，并且赐给你在祂国里的永生。然而没有一个人会被迫得救。耶稣渴望拯救你，在你活着的时候给你平安、安息和保障，并在祂的国度里赐给你永生;但没有人是被迫得救的。耶稣说:“今日就可以选择所要事奉的”(书24：15)。凡把心献给基督的人，必在祂的爱里得享安息。在祂的受难受死中，我们看到祂伟大爱心的记号。请看祂死在十字架上，处于最深的幽暗中。因为天黑暗了，地震动了。当祂惊呼道:“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我”(太27：46)时，崩裂的岩石只是隐约地象征祂的心情。 {Lt97-1895.56}

　　但天父岂会离弃祂所称为独生子和爱子的儿子呢?耶稣受了非常的痛苦，因为祂成了罪人的替身和中保。祂亲身担当了罪人该受的律法的刑罚，使他们可以有另一次的机会证明自己对上帝和祂诫命的忠诚。 {Lt97-1895.57}

　　全世界只有两等人，一等是相信基督而且其信心使他们持守上帝诫命的人，另一等是不相信祂，而且不顺从的人。世人的罪都放在基督身上，因此祂被列在罪犯之中。祂承担了咒诅，受了罪犯的待遇，好使悔改的罪人穿上祂的义。祂因祂本来没有的罪而被定罪，以便我们可以因我们本来没有义而称义。基督已经向我们显明了祂的爱，成为我们的代表，免得我们的罪把我们淹没在沉沦之中。. {Lt97-1895.58}

　　祂作为人类的代表站在彼拉多的审判台前，遭受了无理的恶人判定的残忍死刑，对他们的控告没有回答一句。祂为何沉默呢?天上的大君，如同羊羔被牵到宰杀之地。羊在剪毛的人面前无声，祂也不开口。当可怜的罪人询问生命之道时，耶稣并没有保持沉默。然而当祂被定罪要遭受最可耻最残忍的死时，祂却没有一句话要说。{Lt97-1895.59}

　　祂原能救自己脱离那些来客西马尼园抓祂的人。从祂口中出来几个字就使那群凶残的人退后倒在地上，好像被上帝的忿怒击打了一样。但祂却默默地遭受了羞辱、痛苦和死亡，因为祂为世人的生命舍了自己的生命。祂没有被迫这么做。祂自愿做人类的替身和中保。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身”(赛53：6)。{Lt97-1895.60}

　　罪的工价乃是死。祂甘心献上自己，作世人的赎罪祭。我们完全有理由相信祂的仁慈，相信祂的爱。 你完全有理由相信祂能够而且愿意拯救你。为什么呢?因为你无罪吗?不是的;因为你是一个罪人，而耶稣说：“我来本不是召义人，而是召罪人悔改”(可2：17)。这个呼召是对你发出的。当撒但对你说你没有希望时，要告诉他你有希望，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。{Lt97-1895.61}

　　相信耶稣就是相信祂所说的话所，接受祂的话他的话，把你无助的心灵寄托在祂身上。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。不要抛弃这样丰富的应许。{Lt97-1895.62}

　　那为你而被钉在十字架上的手伸出来要救你。要相信耶稣必听你忏悔，接受你的请求，赦免你的罪，使你成为王室的一员。你需要耶稣愿意赐给你的盼望，使你在各种情况下都能愉悦。我渴望见到你信赖耶稣，我知道祂必赐给你恩典好忍受一切试探。 {Lt97-1895.63}

　　当我们受引诱对任何地上的事物发生兴趣，以致爱慕它的时候，我们必须寻求恩典摆脱它，不让它成为我们和上帝之间的障碍。我们心灵的眼睛应当时刻注视耶稣去为我们预备的地方。我们不可让房屋、土地、商业交易和属世的事业，成为我们与上帝之间的障碍。我们应当始终把衪留在圣经里的丰富应许摆在面前。我们应当研究指明我们所处时代的伟大路标。我们知道这世界历史的结局非常近了。任何属世的事情，都应当摆在侍奉上帝之后。{Lt97-1895.64}

　　我们现在应当更加虔诚地祈祷，使我们能投入为上帝的大日作准备的战斗。我们应当欢喜快乐，因为不久以后，我们将与耶稣相聚在衪为我们所预备的地方。只要你仰望和信靠耶稣，衪就能满足你的一切需要。当你仰望衪的时候，你就会被衪神圣之爱的丰盛荣耀所陶醉。{Lt97-1895.65}

　　对可见之物的盲目之爱，将会被对不朽宝贵之物更高尚、更美好的爱所取代。你可以思考永恒的财富，直到你情系天上的事物，成为指引他人倾慕天上财富的媒介。你可帮助他们看到：不必要的金钱花费就是浪费，甚至比浪费更糟;因为这些金钱本来可以用来拯救将亡的生灵。{Lt97-1895.66}

　　即使这个浪费的人得蒙救赎了，摆在他面前的一条罪状，将是他浪费了上帝的财产。上帝要求他的仆人将衪交给他们的财产进行交易。衪赐给他们的才干，必须通过运用而得以提高。放在他们手中的钱，应该放给兑换银钱的人。基督为之而死的人需要光明和真理，光明和真理必须赐给他们。我们可以把有价值的东西呈现在他们面前，赢得他们对基督和属天之物的喜爱，我们也要对我们所能帮助的人负责。 {Lt97-1895.67}

　　凡正确估计金钱价值的人，会认识到能利用金钱把真理传给从未听过福音的人，把他们从仇敌的权下拯救出来。接受真理的人，将会发现他们喜爱属地事物的心消除了。他们看到属天之事的无比荣耀，就赏识那与永生有关的美事。他们被看不见的永恒事物所吸引。他们放松抓住地上事物的手，带着崇敬的心，盯紧着那看不见的天上世界的荣耀。他们认识到一切试炼将为他们成就极重无比永远的荣耀。与他们将要享受的丰富相比，他们视自己所受的为至暂至轻的苦楚。 {Lt97-1895.68}