《文稿》1895年34号，埃德森.怀特，重新归档为《信函》1895年83号

　　《文稿》1895年35号

　　基督的苦难

　　1894年9月13日(归档于1895年)，刊于BTS 09/1915, 10/1915.

　　人类的苦难一直触动基督的心，唤起祂的同情和爱。祂对那些身心受苦的人身表同情和怜悯。祂怜悯受苦受难者的榜样教导我们应如何同情和怜悯祂所造之人的苦难。{BTS October 1, 1915, par. 1}

　　基督曾在肉身受苦。祂神性披上人性，在祂生命的每个阶段，从婴儿、童年、青年到成年，都经历了人每一阶段所受的试探和考验。祂知道忍受饥饿之苦的感受，也知道如何帮助饥饿的人，如何看顾穷苦的人。祂特别教导我们要给饥饿的人饭吃，供给穷苦的人。祂还说，如果我们帮助了穷苦之人，我们就是在祂的圣徒身上服侍祂了。祂说：“因为我饿了，你们给我吃”(太25：35)。祂知道干渴的痛苦和不适。祂宣布说，凡奉祂的名给任何门徒一杯凉水，都不会得不到奖赏。{BTS October 1, 1915, par. 2}

　　祂常常疲倦，遭遇贫困，作为家庭的一员，祂也尽过供养家庭的义务。祂遭受侮辱，和那些不认识祂之人的敌意。祂在自己家里还得忍受由嫉妒而引起的痛苦和悲伤。祂的弟兄们自以为有权支配他，对祂发号施令。亲人们的误解对祂来说是最痛苦的，因为祂自己的内心充满了善良和爱，喜爱家庭关系中的温情。但祂自己的弟兄常常伤祂的心，叫祂忧愁。他们希望祂认可他们与祂神圣使命完全不一致的愿望和想法。圣经说：“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂”(约7：5)。{BTS October 1, 1915, par. 3}

　　要是祂的兄弟们，祂的家人能成为祂的朋友，对祂该是何等的安慰啊! 基督的生活远远胜过祂的亲属。他们没有都悔改，却认为基督需要他们的建议和忠告。他们站在人的立场上判断耶稣，认为只要耶稣听他们的劝告，在文士和法利赛人面前只说不引起他们的敌意的话，就可以避免因祂的言论而造成的一切不愉快的争论。他们为耶稣所说的许多事而责备祂，说祂不该那样说。{BTS October 1, 1915, par. 4}

　　他们无法用他们的短浅的人类准绳去衡量祂来要完成的神圣使命，因此他们不能分担祂的试炼。他们粗俗无情的话表明他们根本不了解祂品格的优美，也看不出神性与人性的结合。他们常常看到祂满心忧愁，非但不安慰他，他们的精神和言语反而让祂心里忧愁。祂敏感的天性受到折磨，动机被误解，工作无人理解。基督自己家里误会的气氛使祂非常痛苦;当祂可以在一个没有误会的地方，在一个精神可以安息之处时，祂便感到轻松了。祂喜欢访问拉撒路、马大和马利亚的家。在这里，祂的精神得到了放松，祂的动机和言语不会被误会和误解。{BTS October 1, 1915, par. 5}

　　他的弟兄们常常提出法利赛人的哲学，那是老套陈腐的哲学，他们以为能教导那位知悉一切真理和奥秘的主。祂本是真理的作者，祂的心灵疲倦又痛苦。祂在与天父独处交谈中得到了解脱。祂的弟兄觉得自己的远比耶稣智慧，并不认为祂是一切智慧知识的泉源。他们随意地指责那些他们不明白的东西。他们的责备直刺痛了祂。他们自称相信上帝，在为祂辩护，而当成了肉身的上帝与他们同在时，他们却不认识祂。这些事情使祂所走的道路充满荆棘。{BTS October 1, 1915, par. 6}

　　{Ms35-1895.8}

　　从马槽到髑髅地，基督的一生不断经历失望和痛苦。基督是天父的独生子，然而祂还饱经忧患。但祂在客西马尼园中所受的苦，则是一种非常可怕的痛苦，对人类家庭来说，这永远是一个可怕的谜。圣经说：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过”(太26：36、37)。{BTS September 1, 1915, par. 1}

　　门徒应该怀着何等的敬畏和惊恐的心看待上帝儿子的受苦啊!当祂走近花园的中心时，世间罪孽的痛苦正压在祂神圣的心灵上。世上罪孽的咒诅在祂眼前遮蔽了祂天父的脸上的光。祂怎样才能躲避呢?怎样才能摆脱罪的咒诅，不与祂亲爱的天父疏远呢?祂转向祂的门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒”(太26：38)。{BTS September 1, 1915, par. 2}

　　一想到世人罪孽的严重性质，基督就觉得祂必须离开，独自一人。黑暗的大军在那里使罪恶尽可能地显得普遍、深沉而可怕。撒但出于对上帝的仇恨，歪曲祂的品格，对祂政权的律法表现出不恭、轻蔑和敌意。他要把罪恶引进天国，定意让罪孽膨胀开来，到无法救赎的地步，使设法拯救沦丧世界的上帝儿子，在罪恶的诅咒下被碾碎。{BTS September 1, 1915, par. 3}

　　警觉的仇敌向基督呈现大量的罪孽，使祂痛苦万分，觉得不能逗留在任何人面前。祂想到这个世界的祸患，感到甚至让祂的门徒目睹祂的痛苦，祂也受不了。即使是祂最亲爱的朋友，也不宜与祂为伴。公义的剑已经出鞘;上帝对罪孽的忿怒临到天父的独生子、人类的替身耶稣基督身上 。{BTS September 1, 1915, par. 4}

　　基督在客西马尼园中替人类受苦。上帝儿子的人性挣扎在罪疚的极度恐惧之下。从祂苍白而发颤的唇间被迫发出痛苦的喊声：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”。但是祂接着说，如果没有别的方法能拯救堕落的人类，那就“不要照我的意思，只要照祢的意思“(太26:39)。如果不是一位天使带给祂力量，使祂能承受这种痛苦，人性就会当场在罪的恐怖感中死亡。那使人类的替身和中保遭受公义惩罚的能力，支持和扶助了正在承受极大忿怒的主，这忿怒本应落在有罪的世人身上。基督正在遭受宣判在违犯上帝律法之人身上的死刑。{BTS September 1, 1915, par. 5}

　　不肯悔改的罪人落在永生上帝的手中是件可怕的事。上古世界被洪水毁灭，所多玛居民被天上降下的火烧毁，都是证明。但最大的证明就是无穷上帝的儿子基督为罪恶的世界承受上帝的忿怒时所受的痛苦。正是因为犯了罪，违背了上帝的律法，客西马尼园成了为犯罪的世界受苦的著名地方。{BTS September 1, 1915, par. 6}

　　上帝的儿子所忍受的一切痛苦和悲伤是无法计量的。人没有承担过他人的罪孽，所以无法体会救主所承担之罪孽咒诅的可怕。没有什么痛苦能与上帝的忿怒倾降在祂身上的痛苦相比。人性只能忍受有限的考验与试炼。有限的人忍受力有限，受到人性的局限，但基督的本性却有更大的耐力，因为祂的人性存在于神性中，造成了一种能力，能忍受一个失落世界的罪所造成的苦难。基督所受的苦又深又广，深刻反映了罪的性质和上帝必要使继续犯罪的人受到之报应的性质。“因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(罗6:23)。 {BTS September 1, 1915, par. 7}{Ms35-1895.16}