《文稿》1895年72号

　　日记材料：十个童女的比喻

　　些童女是谁?就是所有公开宣称信主的人。这十位童女象征着一群在等候主再来的人。这个比喻代表了真正的基督徒，他们自身拥有生命，也代表了那些徒有其表的基督徒，他们没有恩典之油。他们宣称相信，却没有那种能让他们进入羔羊婚宴的品格。聪明的童女在她们的灯里有油——那些看不见的原则，这些原则表明她们是主所认识的人，主对他们说：“我知道你的行为”(启 2：2)。她们与上帝有公开的交通。{Ms72-1895.1}

　　拥有上帝的话语是赐予每个人的个人特权。邀请已发出：“请来吧!样样都齐备了”(路 14:17)。这是向所有人发出的个人邀请，邀请他们来参加福音的盛宴。这一邀请带来了个人的责任。这场盛宴是永生上帝的话语，邀请个人的信仰。无论是人类所生的，还是作为亚伯拉罕的后裔，或是任何教会的成员，都无法拯救任何灵魂。必须与上帝建立可见的联系。那种借着爱在主耶稣基督里行事的信心，显明了我们真正的偏好、坚定的依靠、完全甘心的顺服和奉献，使我们与基督完全联合，产生情感、愿望和兴趣，将我们的生命与基督耶稣紧紧相连。我们与基督合而为一。 {Ms72-1895.2}

　　我正注视着人心，如同肩负着一份必须交代的责任。我们为所有的孩子和年轻人感到沉重的忧虑。在你们周围有两派。有好的团体，也有坏的。你们有很多机会和特权去选择最好的社会环境和最好的素材来塑造一个像基督那样的品格。你们可以找到很多廉价、残次、败坏的品格，它们没有受到良好的培养。塑造邪恶品格的材料非常糟糕。必须坚定地走上基督在登山宝训中为祂的门徒所勾勒的平台。 {Ms72-1895.3}

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　　新南威尔士州 库兰邦

　　1895 年 8 月

　　“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人;只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来!今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说：祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：主啊，我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人”(路19:1-10)。{Ms72-1895.4}

　　我们必须把自己置于伟大的引导者之下。我们有一项工作要去做，而且这项工作要一心一意地为荣耀上帝而进行。那些正在努力的人——尤其是一个区会的会长——不可认为他的地位具有如此官方的性质，以至于能代表整个教会发言，认为他就是教会。他处于能够施加影响的地位，但他只是众多有能力的人中的一位。有一项工作——一项伟大的工作——要去做。所有人都看到了，所有人都知道。每个人都被赋予了自己的工作。所有人都有工作要做，但并非同一种类型。责任并不落在一两个人身上。{Ms72-1895.5}

　　上帝的灵正在感动人们，通过诚恳的祈祷和一心一意的态度，这项工作将会忠实地完成。有太多的方式让资源被消耗在机械性事务上，那些本应得到鼓励的人[却没有得到]。没有声音去鼓励那些被上帝的圣灵感动，要在圣灵的激励下前行，并且明白他们很大程度上要自给自足、举行聚会和做传道工作的人。不要等待有资金储备可用才去开展工作。要自己开辟道路，传递信息，相信上帝会感动人心。不要再被常规的、既定的路线所束缚。 {Ms72-1895.6}

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　　“利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?耶稣对他们说：无病的人用不着医生，有病的人才用得着”(路 5:29-31)。{Ms72-1895.7}。

　　这就是祂的比喻。法利赛人不愿接受祂的教诲。祂的教导正是他们所需要的，因为他们确实有病;然而祂说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5：40)，得属灵的健康，得正直的原则。 “我来本不是召义人，乃是召罪人”(可 2：17)。那些觉得自己有需要的人祂能帮助，但法利赛人却认为自己不需要启蒙。他们对自己的属灵状况十分满意。{Ms72-1895.8}

　　主耶稣发现了一个更有希望的园地，那就是那些公开犯罪的人，祂可以用自己智慧所指引的话语去帮助他们。即使在利未的宴席上，也会有一些可怜的人。祂的话语能给这些罪恶缠身的人带来希望。当耶稣作为尊贵的客人坐在利未的宴席上时，祂可以喂养那些愿意接受生命之粮的人，那些身处绝望黑暗中的人心中就会升起希望之星。“他们说：约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样;惟独你的门徒又吃又喝。耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了”(路 5：33-35)。 {Ms72-1895.9}

　　法利赛人总是对基督暗自嘀咕、抱怨，仿佛上帝让他们成为了世界的评判标准。在众人面前，基督对坐在税关的利未(一个税吏)说：“你跟从我来”(路5：27 )。利未立刻起身，毫不迟疑，撇下一切，跟从了耶稣。利未在自己家里设摆盛筵，有许多人与他一同坐席，其中也有许多税吏。这是他最后一次与他们一起从事商业活动。他希望与他们公开决裂，而不是因为羞愧。基督耶稣是尊贵的客人，坐在他的右边。他希望所有人都明白，他所做的事他并不感到羞愧，他还希望许多税吏能看见并明白他更愿意成为基督的追随者。他希望上帝所差遣的伟大教师的话语能像对他一样，对他的宾客们产生同样的影响——因为“跟从我”这几个字对他有着令人振奋的力量。在所有这样的场合，基督都在播撒真理的种子，公开宣扬祂工作的性质。在如此质朴无华却又坦率大胆之中，绝无误解祂的可能。 {Ms72-1895.10}

　　主讲了一个比喻：“有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。没有人喝了陈酒又想喝新的;他总说陈的好”(路5： 36- 39 )。耶稣基督的教诲不能像一块新补丁缝在旧衣服上。原因在于：一切都必须是新的，正如他对尼哥底母所说：“你们必须重生”(约 3:7)。若没有重生，就无法理解真理的单纯。所有成为祂门徒的人，其品格都必须彻底重塑，以与新的原则相契合。若不放弃旧有的宗教理论——那些教条和习俗，以及“将人的吩咐当作道理教导人”(太 15:9)，就无法拥有属灵的眼光并跟随祂。圣经的教义要求舍己和自我牺牲，甚至比严格的禁食还要更高尚、更伟大。它需要全心全意的顺从。我们的救主揭示，祂所呈现的宗教不能缝补在法利赛人的教条和教导这些旧衣服上。在原则上，他们必须有更高、更圣洁的标准。 {Ms72-1895.11}  

　　祂又讲了一个简短的比喻：“没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里”(路 5:37-38)。法利赛人的宗教并非圣经中的宗教。他们在一些无关紧要的外在行为上制定了繁多的限制，这些行为与真正的敬虔毫无关系，而且他们也无法将其解释为合理或具有任何重要的意义，认为这些是来自上帝的。这使民众感到困惑。基督说：“你们谨守薄荷、茴香、芹菜的规矩，却忽略了公义和上帝的爱。”他们使民众的眼睛变得昏花，把上帝所赐的崇高、克己和牺牲的宗教原则贬低为毫无价值的东西。基督论到文士和法利赛人说：“你们是不明白圣经，也不晓得上帝的大能。”每当人们在各种事务上制造出一些琐碎的考验，给上帝的子民加上祂从未赐下的轭时，情况总是如此。虽然有无数的“你们当”和“你们不可”，但宗教的要求却成了毫无意义的闹剧。 {Ms72-1895.12}

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　　作为给他们的最后一课，主耶稣赐下了祂与信徒之间关系的美好象征。切勿认为属天之事是仿照属地之事而来。属地的象征是用来阐明属天之事的。除非一个人与基督合而为一，否则无人能得着那把钥匙。这样，他通过领受基督的话语，就得以分享上帝的性情。自从人类堕落以来，赐给人的一切教导都来自基督。祂对摩西所说的话，是要教导所有生活在世上的人。因此，祂所说的一切话都是真理和实话，我们若将祂的话语深深领受于心，融入生命，就靠着从上帝口中所出的一切话而活。“叫人活的乃是灵，肉体是无益的”(我赐下我的肉，为世人的生命)：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约 6：63)。所有吃生命之粮的人，都是在吃基督的肉，喝祂的血，但倘若他们对祂的话语不够珍视，不肯遵行，那么他们一切自称的信心就只是虚妄，毫无益处。{Ms72-1895.13}

　　“我就是生命的粮”(约6： 35 )。遵行基督的话语能使人得享永生。持续地汲取上帝的话语并践行祂话语的教导，对所有吃祂话语的人来说就是永生。他们将吃祂的肉，喝祂的血，每一个人与基督之间通过完全顺服祂的道而与祂的灵完全合一，从而形成重要的联合。所有这样的人将表明上帝的话语得到了遵行。骄傲和自私被消灭。心灵、身体和精神都完全顺服于耶稣基督。曾经被污染的骄傲和自私的居所被耶稣基督的宝血所清洗、净化，他们就如保罗和约翰所见证的那样发声：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”(西2:9)。“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”(约 1：16)。当他们从基督那里领受恩典时，他们就传递那恩典，通过传递，恩典的增加就是回报。如果他们不传递那恩典，供应就不会持续。作为活葡萄树的枝子，他们将被辨认出来，如同健康的枝子。“吃我肉的人也要因我活着”(约 6：57)。生命与基督一同藏在上帝里面。“因为我活着，你们也要活着”(约14:19)。{Ms72-1895.14}

　　凡领受基督话语，将其铭记于心并践行基督之作为者，必以仁慈之言和无私之举彰显其果效——怀有同样的温柔、同样的怜悯、同样的深切、真诚、圣洁的关爱，关爱上帝的儿女。主未曾让任何人处于黑暗之中。唯有祂能衡量人的品格，凡以真理为生者，皆因真诚信奉真理而经历圣化。我们拥有耶稣基督的精神，祂是真理，我们从一颗纯净圣洁的心中，为基督所死之人带来公义之果，即爱。他们的影响是与真理相符的和平。他们结出公义和仁慈的果子，荣耀上帝，因为这果子使按上帝形象所造的人蒙福。真正的爱之潮流从基督——爱的活泉涌出，使人得滋润、蒙福，而非使人干涸、枯萎。 {Ms72-1895.15}

　　“到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：这个人没有学过，怎么明白书呢?耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢? 众人回答说：你是被鬼附着了!谁想要杀你?” ( 约 7:14 – 20){Ms72-1895.16}

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　　7 月 1 日

　　我已明白，习惯的力量会形成性格。单个的行为不会塑造性格，但同样的行为若为恶行，反复出现就会难以控制。不知不觉中，若不加以抵制，作恶的倾向会一次又一次地被纵容，直到恶言恶语如毒蛇般从口中吐出。他们伤害了自己的心灵，但这还不是全部;他们还伤害了他人的心灵。他们一味地顺从自己的倾向，由于不断地重复违背上帝律法、违背真理和正义、违背上帝意志以及违背上帝明确要求的行为，他们的习惯变成了天性。他们的思想、他们的想象，就像上古世界的人一样，变得邪恶且持续如此。{Ms72-1895.17}

　　如今，许多人谈论着渴望自由，渴望成为自由人。倘若他们能睁开双眼，就会发现，由于不断滋生邪恶的念头，他们已牢牢地被绑在撒但的战车上，成了撒但的奴隶。他们丧失了自由意志，正义之剑已准备以无情的力量降下，将他们毁灭，就像降在挪亚时代世人身上一样。他们拒绝了天赐的救赎之恩，被自己铸就的锁链所束缚。他们天生的感知力，连同被他们滥用、扭曲的身体器官，都成了他们的诅咒，因为他们明知这种放纵只是一种诅咒，既无乐趣也无益处，却仍因自己扭曲的习惯而毁坏了这台机器。他们成了自己不当行为的受害者，这些行为既无乐趣也无益处。 {Ms72-1895.18}

　　耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，……耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。……世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴，(上帝所造的生灵正在败坏整个世界。)”基督说：“我要把他们和地一并毁灭”(创6:5、7、11-13)。 {Ms72-1895.19}

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　　主耶稣将神性披上人性，降临世间，为的是让人性能与人性相触。祂本可选择在世间享有最高贵的地位，然而众人却看到祂出身贫寒。祂甘愿过着卑微的生活，为的是让穷人没有借口说主耶稣不了解穷人的艰难困苦。{Ms72-1895.20}

　　在山坡和山谷中看守羊群的牧羊人，被视为卑微的一类;牧羊人是被人轻视的。然而，在基督耶稣诞生之时，天使们被差遣去寻找一个地方，让这位即将降临世间的救赎者、伯利恒之星能安身。这些天使该向谁传达他们的喜讯呢?不是向那些自诩为律法精明阐释者的祭司和官长，因为他们已丧失了对旧约预言的真正理解。{Ms72-1895.21}

　　平民百姓乐意听从基督，因此祂热切地在会堂和街头传道，让所有人都能得着光明。祂的大光普照众人——无论高贵还是卑微。{Ms72-1895.22}

　　“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”(约 1:11-14, 16)。{Ms72-1895.23}

　　“从天上来的是在万有之上;从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的，就印上印，证明上帝是真的。上帝所差来的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给祂是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生;不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”(约 3：31-36)。{Ms72-1895.24}

　　想想祂的丰盛。这对我们都意义重大，意义非凡。没有一个人是如此完美，以至于不需要基督的教诲。没有一个人是如此穷困潦倒，以至于被拒之门外，因为基督来是为了寻找和拯救那些迷失的人。对于那些最需要祂的人，那些最堕落的人，祂准备洗净他们，满足他们的一切需求。邀请是广泛的，凡愿意的，都可以来，白白地领受生命的水。但我们领受的法则是以恩典换恩典。我们越是施予，就越会领受更多的恩典。所有愿意领受所赐福分和恩典的人，都会继续领受祂的丰盛。领受的供应和能力与施予成正比。我们不必满足于仅仅一点点的供应。基督的仓库是满满的。许多人可能名义上是活的，实则已死去。{Ms72-1895.25}

　　基督对撒玛利亚妇人说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。妇人说：先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗?耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约 4：10-14)。 他以雅各井为比喻，象征着直到末世的生命之泉。{Ms72-1895.26}