《信函》1899年34号

　　某弟兄和姐妹

　　1889年2月14日于澳洲新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，部分内容刊于3BC 1142; 4BC 1154-1156; ChL 13; 12MR 301; CTr 188

　　我的弟兄和姐妹:

　　一点半以后我就睡不着了。我有话要对你们说。有时面对面交谈比写信更荣幸。就是完全正确的话，就是被上帝的灵感动的话，也容易被人忘记。但当文字被记录在纸上时，它们就长期保存下来了。{Lt34-1899.1}

　　口才是上帝赐给人类的伟大恩赐之一。舌头是一个小小的肢体，但是它所说出来的话，却有很大的力量。上帝说：“唯独舌头没有人能制服”(雅3：8)。它能使国攻打国，造成战争和流血。话语点燃的火是难以熄灭的。它们能给许多人的心灵带来欢喜快乐。当上帝吩咐：“只管将我的话告诉他们”(结2：7)时而说出来的话，往往会使人伤心悔改。 {Lt34-1899.2}

　　口才的恩赐带着重大的责任。说话要小心谨慎，因为它有向善向恶的强大力量。“狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华阿，求你因我的仇敌，凭你的公义，引领我。使你的道路在我面前正直。因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙，是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。神阿，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中，把他们逐出。因为他们背叛了你。凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华阿，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他”(诗5:5-12)。{Lt34-1899.3}

　　这几节经文说明了义和不义。这就是语言的特征。{Lt34-1899.4}

　　“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇” (诗15:1-5)。 {Lt34-1899.5}

　　主有话要对祂的子民说。祂有信息要传给那些在耶路撒冷作恶的人。《耶利米书》第二十四章描述了那些决心行不义的人，他们的心与上帝疏远。 {Lt34-1899.6}

　　上帝的旨意是要基督的荣耀显明在祂的子民身上。在救主所有的教导中，祂都提出了纯洁无瑕的原则。祂并没有犯罪，口中也没有诡诈。圣洁的真理不断地从祂的口中流出。祂说话的方式从未有过，祂的悲怆动人心弦。当祂看到宗教领袖将人的吩咐当作道理教训人时，祂充满了神圣的愤怒，然后祂以伟大的权威说话。祂以惊人的力量谴责一切狡猾的阴谋和不诚实的行为。他洁净了圣殿的污秽，正如祂渴望洁净我们机构中一切有欺诈的东西。{Lt34-1899.7}

　　真理从没有在基督的口中消失。祂无所畏惧地揭露了祭司、法利赛人、撒都该人和官长的虚伪。祂与圣徒和罪人，智者和无知者，有学问的人和没有学问的人交谈。祂遭遇了误传、反对、恶意和谎言，然而祂的一生没有瑕疵。祂可以说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8:46)。{Lt34-1899.8}

　　基督的仇敌找不到祂的罪名。所以他们把他们的罪责包含在一个大罪名里，说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊”(太12:24)。这个指控，在天上留下了对他们不利的记录。偏见和仇恨使人们竭尽全力。因为对他们所恨的人没有任何证据，而被激怒的人就会对他们提出毫无真实可言的指控。 {Lt34-1899.9}

　　说话的天赋是一种多么强大的向善或向恶的力量啊。受默示的使徒，看到滥用这恩赐的倾向，就指示如何使用它。保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话”(弗4:29)。“污秽”这个词并不总是意味着邪恶;在这里，它指的是任何会在头脑中留下有害于神圣原则和纯洁宗教的印象的话。它也包括不纯洁的暗示，如果不立即抵制，就会导致严重的罪行。每个家庭都肩负着防止污秽言语传播的责任。{Lt34-1899.10}

　　*****

　　“耶和华的话临到耶利米说，你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话就临到我说，耶和华说，以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立，栽植。他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们”(耶18:1-10)。 {Lt34-1899.11}

　　这里告诉我们上帝对待衪子民的方法。衪发出警告，劝他们停止作恶，学习行善。请听基督的话语，因为这是对一切自称是衪子民的人说的。有福气应许给一切跟从主而行义的人。但是那些遂行己路的人，必在各处随时发生的考验中，证明自己是不忠诚的。因此上帝不能赐福给他们。 {Lt34-1899.12}

　　“犹大的罪是用铁笔，用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。他们的儿女记念他们高冈上，青翠树旁的坛和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物，财宝，并丘坛当掠物交给仇敌。并且你因自己的罪必失去我所赐给你的产业。我也必使你在你所不认识的地上服事你的仇敌。因为你使我怒中起火，直烧到永远” (耶17:1-4)。{Lt34-1899.13}

　　上帝就这样谴责所有人的邪恶，特别是那些占据重要地位的人。每个男人和女人都有自己的案件在天庭悬而未决。我们都需要认识到，如果我们要获得救恩，我们必须塑造上帝所认可的品格，正直、诚实的品格。我们必须像钢铁一样忠于原则。我们不要被人引入歧途，也不要相信人。“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地”(第5,6节)。{Lt34-1899.14}

　　旧约圣经中的教训确实就是基督的话，与在新约圣经中的教训一样。旧约圣经写作时期的人类救赎主就是祂以人形显现时期的救赎主。祂给古以色列人做成他们得救工夫的机会与祂给听从祂话语之人的机会一样有利。 {Lt34-1899.15}

　　按上帝的形像所塑造的品格，是人们唯一能从今世带到来生的财富。人在今世所塑造的品格，决定他永恒的命运。一个人在今世有价值的东西，在来世也有价值。一个人的将来，取决于他或她在今世如何受影响。人如果蕴育和培养遗传的作恶倾向，放纵肉体的爱好、食欲和情欲，就不能进入上帝的国。但是人如果努力抑制罪恶的倾向，自愿接受耶稣基督之灵的管束，就会获得改变。他背负起基督的轭，学习祂的道路。因此，他变得坚强起来，就像约瑟、撒母耳和但以理一样。他表明他是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。在他的性格塑造中只用了牢固的木材。 {Lt34-1899.16}

　　基督的品格体现在亚伯、挪亚、塞特、亚伯拉罕、约瑟、摩西、约书亚、撒母儿、大卫，以及上帝所悦纳的许多人的品格上。圣经还记载了该隐和所有塑造与信实、忠诚、顺从和公义等美德相反之品格的实例，作为我们的鉴戒。人人都有机会证明自己是该隐家庭的成员，还是王室的成员。生活对每个人来说都是一个严肃的问题。纯正和圣洁唯有来自基督。有耳可听的，就应当听。能凭经验说:“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听”(赛50：4、5)的人是幸福的。{Lt34-1899.17}

　　旧约的教训对我们和那些生活在那个时代的人同样重要。我们要聆听基督在创造世界和隐身于云柱时所发的声音，因为我们永恒的福利有赖于我们是否听从上帝的声音。我们要步步警惕，不要忽略基督藉着古代圣徒造福于各世代的任何教训。{Lt34-1899.18}

　　上帝的所有计划和作为，记录下来都是警戒我们末世之人的教训。已发生的事将要重演。基督称赞和责备的话一直传到我们的世代。我们属灵和永恒的福惠有赖于所列举的事实。耶和华说到做到，绝不食言。{Lt34-1899.19}

　　“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”(耶17:7,8)。 {Lt34-1899.20}

　　现在对比出现了。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。因你是我所赞美的。 {Lt34-1899.21}

　　“他们对我说，耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧。至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子。这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。不要使我因你惊恐。当灾祸的日子，你是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞。使他们惊惶，却不要使我惊惶。使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。 {Lt34-1899.22}

　　“耶和华对我如此说，你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说，你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。耶和华如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。 {Lt34-1899.23}

　　“耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作。那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地，高原，山地，并南地而来，都带燔祭，平安祭，素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭” (9 -27节)。 {Lt34-1899.24}人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。因你是我所赞美的。

　　“现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华如此说，我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。他们却说，这是枉然。我们要照自己的计谋去行。各人随自己顽梗的恶心作事。所以，耶和华如此说，你们且往各国访问，有谁听见这样的事。以色列民行了一件极可憎恶的事。黎巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断绝呢?从远处流下的凉水岂能干涸呢? {Lt34-1899.25}

　　“我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上，在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路，以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑。凡经过这地的必惊骇摇头。我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们”(耶18:11- 17)。这谴责耶路撒冷居民的话，清楚表明耶和华要怎样对待那些随从自己计谋的人。{Lt34-1899.26}

　　但是行公义公平的，必蒙上帝尊荣。“耶和华如此说，你下到犹大王的宫中，在那里说这话，说，坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。耶和华如此说，你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这城的各门进入”(耶22:1-4)。上帝说，人若听从祂，祂必使他们比精金更宝贵，使人比俄斐金块更宝贵。无限的上帝所喜悦尊荣的，他必光辉灿烂，得荣耀。见亚3:1-8。 {Lt34-1899.27}

　　任何人都没有借口离开真理和正义。“耶和华对我说，你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说，你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说，你们当听从我的话。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中作什么呢?你作恶就喜乐”(耶11:6- 8,14,15)。 {Lt34-1899.28}

　　那些在上帝的工作中身负重责的人中间有这种欢喜快乐吗?这对他们是一个耻辱，及至他们看到自己的行径是多么得罪上帝，他们就会满心羞愧。主的怒气向那些竟能因抢夺同胞而欢喜快乐的人发作，他们强取钱财用于推进圣工。主问：谁给了这些人这种职权呢?上帝的圣工对他们所抢夺的人来说比对他们来说更宝贵。他们的机灵本是上帝委托给他们的一种宝贵才干，要用来荣耀祂，他们却用来尽量使那些恳切真诚地设法遵行上帝旨意的人辛苦艰难。他们就此表明了撒但的属性。 {Lt34-1899.29}

　　“从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子。如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断” (耶11：16)。本应结出丰硕果实的树枝，因顽梗悖逆而被折断。耶路撒冷百姓的罪恶行径给他们自己和受他们影响的人带来恶果。他们不肯效法那些受看不见的领袖耶稣基督灵感的圣贤。他们不可能塑造上帝所悦纳的品格。{Lt34-1899.30}

　　“耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧。他们问你说，我们往哪里去呢?你便告诉他们，耶和华如此说，定为死亡的，必至死亡。定为刀杀的，必交刀杀。定为饥荒的，必遭饥荒。定为掳掠的，必被掳掠”(耶15：1、2)。百姓大大地羞辱了上帝，上帝也不愿用祂的大能为他们竖立大旗，抵挡仇敌。祂给他们悔改的时间，他们却不悔改。这样，耶和华指着犹太人民族所说的话，就都应验了。 {Lt34-1899.31}

　　在这末后的日子，主要叫那些人因自己的顽梗受报应。他们将在天平中被权衡，发现自己的亏欠。他们不悔改自己的恶行，耶和华也不得不从他所喜悦亨通的机构收回他亨通的手。上帝的子民应该多么小心地遵守祂的话语所宣告的真理和公义。上帝呼召那些活在这末世危险中的人，要留心祂的劝诫，不要做会给自己带来羞耻和困惑的事。{Lt34-1899.32}

　　那些被赐予伟大亮光和伟大真理的人要谨慎行事。今天所表现出来的不信和顽梗与古代以色列人中存在的不信和顽梗相似。请阅读《耶和米书》第三章。这是对于现代以色列人的教训。唯愿一切称为上帝子民的人明白，衪对于他们罪的看法与对古代以色列人的罪是一样的。上帝憎恶遗传和后天养成的犯罪倾向。 {Lt34-1899.33}

　　“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的上帝都从你们中间除灭了”(申4:1-3)。没有一种通奸或淫乱的罪是上帝不会用祂的愤怒来惩罚的。{Lt34-1899.34}“我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有上帝与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢? {Lt34-1899.35}

　　“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行” (5 - 10节)。 {Lt34-1899.36}我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。

　　摩西告诉百姓，遵守上帝的诫命，就能确保祂的同在，并使他们对地上的列国有影响力，这表明希伯来民族的宗教是高尚的。虽然许多拜偶像的人嘲笑犹太人的制度不利于经济繁荣，但也有人认识到，如果以色列人能忠于他们的原则，为他们的脚铺平道路，他们就会把自己的利益与上帝的子民联合起来。 {Lt34-1899.37}

　　通过忠诚地履行职责，他们本可以向上帝表示敬意，并宣称:“尊重我的人，我也会尊重他们。”他们的义务与他们的特权和他们看不见的领袖基督所赐的亮光成正比。他们对律法的忠心顺服将会高举上帝，并在他们的纯正和圣洁上留下不可磨灭的印记，显明上帝是“是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪”(出34:6,7)。 {Lt34-1899.38}

　　请读《利未记》第二十六章。这一章是为警戒我们这末世的人写的。我希望我们的人认真地、一步一步地回顾过去，不是带着自我辩护的精神，而是带着一种恐惧的精神，因为他们自己的心很硬，很固执。许多人不知道自己出了什么问题。当他们真正悔改归正的时候，他们会憎恶自己，因为他们所做的事已经带来了必然的结果。读读那些带回假报告的探子的历史。读迦勒和约书亚的记录，他们是离开埃及进入应许之地的人中唯一的两个。当所有的人都看到，就像上帝看到他们是如何激怒了祂，定他们的罪，收回祂的兴旺时，他们会后悔的。 {Lt34-1899.39}

　　“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。……明天你们要转回，从红海的路往旷野去”(民14：22-25)。我们是否听从或不听从上帝的警告，对我们和对以色列人的意义是一样的。 {Lt34-1899.40}

　　我们比古代的以色列人得到了更大的亮光，对我们的期望也更高。就像在那个时代，所有遵守上帝律法的人都得到了上帝的厚爱一样，今天上帝也会祝福祂那些顺从的人。但那些离开上帝，过于悖逆，以致撒但控制了他们心思的人，必受惩罚。 {Lt34-1899.41}

　　有些人以自己的恶行为乐，但有一天他们会有机会知道自己羞辱了上帝。他们癫狂，将上帝的百姓出卖给上帝的仇敌。他们若不是多年抗拒圣灵的见证，绝不能作这工。他们出卖了基督，使祂蒙羞。真理的旗帜已落在尘土中。基督的荣耀黯然失色。身居要职的人换了位置，但他们的品格没有改变。{Lt34-1899.42}

　　上帝呼召人坚决改变精神。请读《民数记》第十六章。在紧急情况下，上帝要求我们果断行动。如果上帝的仆人早在几年前就把作孽的人与上帝的工作分开，他们就会得到上帝的荣耀。有些人除非他们的心改变，坚决地改变，否则永远见不到上帝。他们也许有智慧，但智慧是如此的扭曲，以至于他们无法分辨纯洁与污秽，圣洁与罪恶。 {Lt34-1899.43}

　　让所有认识上帝话语的人都读祂的话，在祂面前谦卑自己的心。多年前就该承认的，现在还没有承认，所以罪还在。主的工作不久就要向那些以热心为衣，以喜乐作恶工的人关闭了。{Lt34-1899.44}

　　读一读摩西为他的同胞向上帝苦苦哀求的事。“耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。摩西对耶和华说，埃及人必听见这事。因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民。那民已经听见你耶和华是在这百姓中间。因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 {Lt34-1899.45}

　　“如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。现在求主大显能力，照你所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说，我照着你的话赦免了他们” (民14:11- 20)。 {Lt34-1899.46}

　　摩西知道如果上帝的子民顺服祂，祂将会向他们显明荣耀，所以他恳求上帝的赦免。耶和华说:“我照着你的话赦免了他们”(20节)。但是祂不能像过去那样在罪人身上作工;因为如果为那些在精神上一点也不比周围的外邦人好的人行大事，就是羞辱祂的名了。 {Lt34-1899.47}

　　我只能说，大家都当诚心寻求主。不要保留任何东西。除非你停止自我辩护，否则你永远不会有自由。我谨向过去多年来与《评论与导报》出版社有过联系的所有负责任的人致信。从圣经中寻找正确的原则。原则不是由我来定的。基督已经这样做了。现在你要以敬畏上帝的名，谨守这工，聪明地行动。在迷误黑暗中的人，不要给他们挡道，使他们偏离真理。{Lt34-1899.48}

　　*****

　　当我们从土地上采摘初熟的果实时，我们想到上帝的应许:“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了”(创8:22)。我们所拥有的一切都来自上帝。我们吃、喝、穿的一切都要感谢祂。但是在所有这些暂时的祝福之上还有一个祝福——上帝的独生子的礼物。祂来代替我们，除去我们的罪，将祂的义赐给我们。我们要接受也要传递。{Lt34-1899.49}

　　以色列人被教导要在收割的时候善待他人，因为他们讲述了上帝的怜悯。“你要照耶和华你上帝所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的上帝面前，守七七节”(申16:10)。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。{Lt34-1899.50}

　　“你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行” (申24:19-22)。收割的喜悦总是与赞美和感恩的歌联系在一起，因为上帝的慈爱和怜悯。 {Lt34-1899.51}

　　我们在布里斯班和纽卡斯尔从事救灵工作的时候，看见成群专心热诚的人，我们就想起基督和撒玛利亚妇人谈话后对门徒说的话:“你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗?我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”(约4:35]{Lt34-1899.52}