《文稿》1899年16号

　　加利利迦拿的婚宴

　　1899年2月19日，刊于10MR 197-203

　　“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴席”(约2：1、2)。{Ms16-1899.1}

　　自我天庭的统帅，基督参与了世界的创造。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1：1-5)。再上帝的监管下，亚当被任命为世界之王。““上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。 {Ms16-1899.2}

　　“上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。上帝看着一切所造的都甚好”( 创1:26-31)。{Ms16-1899.3}

　　“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。….耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。……耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”(创2：7、18、21-24)。 {Ms16-1899.4}

　　把夏娃赐给亚当作为伴侣的主在婚宴上行使了祂的第一个神迹。在宴会厅里，当亲朋好友们欢聚在一起时，祂开始了祂公众的服务。{10MR 197.2}

　　我们的救主藉着祂的光临赞许了婚姻，承认它是祂所设立的一个制度。起初在赐给人类安息日的律法时，也赐给人婚姻的律法。上帝就这样给了人两件大礼——女人作为伴侣，安息日作为休息的日子。{10MR 197.3}

　　婚姻已得蒙基督的认可和祝福，应被视为一个神圣的制度。真宗教不会对抗主的计划。上帝命定男人和女人应在神圣的婚姻中合而为一，组建以荣耀为冠冕的家庭，作为天上家庭的象征。{10MR 197.4}

　　神父和教皇制定了律法禁止神甫结婚，把他们禁锢在修道院里。这些律法和禁令是撒但所发明的，为了置男人和女人于不自然的状态中。撒但就是这样诱惑人类无视婚姻律法的神圣性，同时为人放纵情欲敞开了门户，造成了祸害世界的种种大恶——乱伦、奸淫和对非婚生无辜孩子的杀戮。{10MR 198.1}

　　基督对人类的家庭非常了解。祂在开始公开服务的时候明确地认可了祂在伊甸园所设立的婚姻制度。祂就是这样向所有的人见证，祂不会拒绝光临婚宴;婚姻只要与纯洁、神圣、真理、公义结合在一起，就成了赐给人类家庭最大的福气之一。{10MR 198.2}

　　耶稣来到我们世界是要纠正错误，在人身上恢复上帝的道德形像。关于婚姻的错误见解，已占据以色列教师的思想。他们使神圣的婚姻制度失去功效。人心越来越刚硬，为了微不足道的理由就与妻子分离，或随自己的意思使她与儿女分开，将她休了。这事被认为是奇耻大辱，往往伴随着被遗弃之人的剧烈痛苦。{10MR 198.3}

　　基督来纠正这些弊端。祂的第一个神迹是在婚礼时施行的。祂就此向世人宣告：保持纯洁无无姻若保持纯洁而毫无玷污分开，将她休了。这事被认为是奇耻大辱，而疵的婚姻，乃是一种神圣的制度。{10MR 198.4}

　　圣经记载耶稣和祂的门徒应邀出席这一次婚筵。基督并没有认可基督徒在接到婚礼的邀请时说：“我们不可以参加这么喜庆的场面。”基督藉着参加这次婚筵教导我们要在遵守祂典章的场合中与欢乐的人同乐。人间无害的宴乐，只要与天国的律法没有冲突，祂从来没有加以阻止。基督以祂的临格来尊荣的集会，祂的门徒当然可以参加。基督在参加了这次筵席之后，还参加了许多别的宴会，以祂的临格和教训，使之成为圣洁。{10MR 198.5}

　　宴席在进行中。礼节到了一个重要时刻，却发现酒供应不上了。马利亚立刻来到耶稣面前说：“他们没有酒了”。她很关心这场婚礼。基督一直是她的智慧顾问。耶稣回答说：“母亲，(原文作妇人)我与你有什么相干?” 这里没有任何藐视的意思。基督对所有的人始终是尊重、仁慈和有礼的，特别是对祂的母亲。祂既从事祂父的工作，就必须只听从上帝的指示。{10MR 199.1}

　　马利亚把祂的话看作鼓励，而不是责备。她对仆人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么”(约2:5)。{10MR 199.2}

　　“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水”(6节)。当时犹太人的宗教主要是由仪式和礼节所构成的。律法要求一定数量的洗涤，但他们把事情极端化了，规定了某些上帝从来没有要求的仪式，使清洗和净化变成一个冗长乏味的过程。基督看到石缸放在那里，就吩咐仆人把水盛满。此后祂说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去”(8节)。

　　“管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今”(约2:9,10)。{10MR 199.3}

　　基督此时所造出的酒是在场的人从未尝过的最佳美酒，然而是完全未经发酵的。基督自己曾禁止发酵饮料的使用。祂说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们”(利10:9-11)。{10MR 200.1}

　　发过酵的酒会扰乱感官，败坏上帝所赐的能力。当人不够尊重自己，不实行严格的节制时，就是羞辱了上帝。发酵的酒不是自然的产物。主从来没有制作过它。它的生产与祂毫无关系。当保罗劝提摩太因肠胃的缘故，常常是因为体虚而喝一点酒时，他所指的是未发过酵的葡萄汁。{10MR 200.2}

　　发过酵的酒使拿答和亚比户圣俗不分，受到了死刑的处罚。此后就对从事圣工的人严加限制。他们不可以任何方式接触酒或食用葡萄，以避免常喝发酵之酒的后果。当扰乱思维的饮食摆在嘴边时，毁灭者就乘虚而入，进来废黜理智。要确信保罗从来没有劝提摩太吃主所禁止的东西。{10MR 200.3}

　　有人主张基督徒可以穿无花果树叶所做的衣服，随便喝醉人的酒。他们说这样做与基督是一致的。但基督并没有树立他们所声称要效仿的榜样。要记住基督行使第一个神迹时并没有制作发过酵的酒。祂提供给在场之人的，是对全人类都是安全的饮料——纯洁的葡萄汁。{10MR 201.1}

　　基督从来没有把一杯发过酵的酒放在祂自己或祂门徒的嘴边。在巴勒斯坦很少有人醉酒。但基督俯视历世历代，看到在各世代中都有人因喝酒而酿成恶果。所以基督在婚宴上树立了正确的榜样。{10MR 201.2}

　　祂没有张扬自己的行动。起初只有少数人知道管家的尴尬。但基督所变的酒送上来以后，客人们十分惊讶，因为这比原先送上来的酒要好得多。神迹传开以后，基督工作的目的也就达到了。门徒的信心得到了加强。这个神迹给了他们一个非常有说服力的证据，证明祂确是世界的救赎主。{10MR 201.3}

　　基督以后的工作显明了这个神迹的影响。“耶稣又到了加利利的迦拿，就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见祂，求祂下去医治他的儿子。因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：若不看见神迹奇事，你们总是不信。那大臣说：先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。耶稣对他说：回去吧。你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说：你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是祂从犹太回去以后行的”(约4:46-54)。{10MR 201.4}

　　基督并没有碰缸里的水。祂只是看了一下，缸里的水立即就变成了酒。仅仅几天之前，基督曾拒绝行使神迹以解除自己的饥饿。祂当时虚弱憔悴，因为祂禁食了四十昼夜。但祂不愿意下令把石头变成饼，来满足自己的食欲。对于仇敌的试探，祂回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。祂也不会接受挑战，冒着生命的危险从殿顶跳下来，以证明自己是上帝的儿子。对于这个挑战，祂回答说：“经上又记着说，不可试探主你的上帝”(第7节)。但是在婚宴上，基督希望说明上帝并没有禁止婚姻。{10MR 201.5}

　　从基督身上发源的上帝之爱，绝不会摧毁人间的爱，而是包含人间得到纯炼和洁净的爱。藉着基督的爱，人间的爱得到提高和尊荣。人间的爱若不与上帝的性情相结合，接受陶冶而向天生长，就绝不会结出宝贵的果实来。耶稣希望看见幸福的婚姻，幸福的家庭。把夫妻维系在一起的真友情和仁爱的暖流，乃是天国的预尝。{10MR 202.1}

　　上帝命定在缔结婚姻关系的人中间，应该有完全的爱与完全的和谐。新郎和新娘要在全宇宙之前立下誓约，彼此相爱，因为上帝已命定他们应当如此行。决不要用刻薄的话冷却应该存在的氛围。{10MR 202.2}

　　妻子当敬重她的丈夫，丈夫也当爱护他的妻子。父亲作为家庭的祭司，应当使妻子和孩子与自己心连心。妻子应当感到丈夫的厚爱在孩子们出生之前支撑着她，在孩子们出生之后，丈夫应该与妻子合作管理小孩子，明智地、温柔地、慈爱的教育他们。{10MR 202.3}

　　家庭关系的影响应该成圣。基督徒的家若按上帝的计划建立和管理，就会极好地帮助人形成基督化品格。地上的家庭应当成为天上大家庭的一个象征。父母和儿女应该团结一致向主献上爱心的侍奉，惟有祂能保守人的爱纯洁高尚。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。祂又是教会全体的救主”(弗5:22,23)。缔结了婚约的人如果重视这项制度，家庭生活就会纯洁高尚，受到圣洁之爱的呵护。{10MR 202.4}

　　基督来不是要摧毁律法，而是要履行它的每一个细则。祂来要推翻和摧毁仇敌在各处兴起的反对工作。使人知道婚姻事实上乃是一个庄严圣洁的制度，是完全符合基督的品格和工作的。{10MR 203.1}

　　上帝从男人身上造出一个女人来作他的配偶和助手，与他成为一体，愉悦、鼓励和造福于他。男人也要作女人有力的帮助者。凡以圣洁的目的——丈夫要获得一个女人心中纯洁的爱情，妻子要软化和促进她丈夫的品格并使之完全——而缔结婚姻关系的人，都在实现上帝对他们的旨意。{10MR 203.2}

　　基督来并不是要破坏这个制度，而是要恢复它原有的神圣和高尚性质。祂来是要在人身上恢复上帝的道德形像。祂的工作是藉着嘉许婚姻关系而开始的。上帝创造了第一对圣洁的夫妇，并为他们创造了乐园。祂盖印于最初在伊甸园设立的婚姻制度。那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。 {Ms16-1899.33}

　　《文稿》1899年16a号

　　合作

　　(1899年5月28日，刊于1908年5月28日《评论与通讯》)

　　“当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12,13)。得救是合作的工作，是一种联合作业。若无圣灵相助，就没有人能做成得救的工夫。神力与人力合作对于形成品格中的正确原则是必不可少的。人应当付出最艰难的努力以克服脾气，制服本性的情欲;但他完全倚靠上帝才能在克服不符合正确原则的习性上取得成功。成功完全取决于甘心乐意顺从上帝的旨意和道路。要按照上帝的计划发展品格。但人必须以基督的方式作工，必须与上帝同工，必须服从上帝的训练，以便在基督里得以完全。{Ms16a-1899.1}

　　上帝创作并宣布了神能与人力在现世的事物和一切属灵的造诣上结合起来所基于的原则。它们要在人类一切的追求上、在机械和农业劳动上、在商业和科技事业上联系在一起。在各方面的工作中，上帝与人的合作都是必不可少的。上帝提供了用来丰富和美化地球的设施。然而需要人的力量和独创性来充分利用所提供的材料。上帝使大地充满了财宝，但金子银子都隐藏在地里，需要运用人力以获得上帝所提供的财宝。人的精力和机智应当用来与上帝的能力联合，将金银从矿山开采出来，将树木从森林砍伐出来。然而上帝行奇事的能力若不与人合作，使人能使用自己的体力和智力，我们世界上的财宝就会没有用处。 {Ms16a-1899.2}

　　我们片刻也无法保守自己。我们是因信蒙上帝的能力保守以致得救。我们生活的每一刻都是完全倚赖上帝的。 {Ms16a-1899.3}

　　上帝希望我们世上的每一个人都成为与祂同工的人。这是我们应当在一切有用的职业上学习的教训，在森林中安家，伐树建房，清理土地以备耕耘。上帝提供了树林和土地，祂赐给人类工作，将它们整理成会造福人类的形状。在这项工作中，人是完全倚赖上帝的。穿越大洋的轮船设备不单单由于人的才干和独创性。上帝是伟大的建筑师。若无祂的合作，若无更高智能的帮助，人的计划就会多么没有价值啊!上帝必须帮助，否则每一个装置都没有价值。{Ms16a-1899.4}

　　人体组织是上帝的作品。发挥身体各项功能的器官，是祂所创造的。主赐给我们饮食，供应身体的需要。祂赐给大地各种适合祂儿女食物生长的物质。祂赐下阳光和甘霖，就是秋雨和春雨。祂制造云雾赐下甘露。万有都是祂的恩赐。祂慷慨地赐福于我们。 但这一切福惠都不会在我们身上恢复祂道德的形像，除非我们与祂合作，努力认识自己，知道如何照顾这台精巧的人体机构。人必须殷勤地协助保持自己与自然界的定律的和谐。凡与上帝合作以维持这台美妙机构的健康运作，将自己全部精力献与上帝，聪明地力寻求顺服自然定律的人，就是凭着上帝所赐的人格站立，并在天国的卷册上被登记为大丈夫。 {Ms16a-1899.5}

　　上帝给赐人田地耕种。但要有收成，神能与人力就必须和谐配合。犁和其它工具必须在适当的时候使用。种子要按季节撒播。人不可忽略自己的本分。他若疏忽大意，他的不忠心就要作证控告他。收获是与他所化的精力成正比例的。{Ms16a-1899.6}

　　属灵的事物也是这样。我们要与上帝同工。人要恐惧战兢地作成自己得救的工夫，因为立志所行的都是上帝在他心里运行为要成就祂的美意。 上帝的儿子与悔改的罪人之间必须合作，建立一种神圣的关系。 {Ms16a-1899.7}

　　我们受造成为上帝的儿女。“凡接待祂的，……祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。基督将丰富的恩慈怜悯赐给一切信祂的人。祂履行了救恩的条款。但我们必须尽自己的本分，凭信心领受福惠。上帝作工，世人也作工。必须由人来抗拒试探。他必须从上帝那里吸取能力。世人就这样与基督进行合作。{Ms16a-1899.8}

　　无限智慧和全能的上帝愿意与祂所造脆弱犯错的人合作，祂已将他置于有利的地位。一边是无限的智慧、善良、怜悯、能力;另一边是软弱、有罪、绝对无助、贫穷、倚赖。我们是倚赖上帝的，不仅为了生命及其一切的福气，而且为了我们受托的才干，为了我们若接受与上帝同工的邀请就必须从事的工作中所需要的一切资源。人的理智、理解力、每一个有价值的思想，他力所能及的机会和特权，都来自主，祂是道路、真理和生命。我们没有什么东西是自己的。我们在基督徒生活中的成功取决于我们与基督的合作和我们对祂旨意的顺服。工人偏行己路并不是纯洁献身服务的标志。每一个工人都应当乐于顺从主他的领袖，接受并实践上帝的每一句话。 {Ms16a-1899.9}

　　我们个人都应当成为辛苦工作的人。品格是不能买也不能卖的。它是藉着耐心的、持续不断的努力形成的。在争取来生方面需要多多忍耐。我们都可以争取品格的完全，然而凡拥有品格完全的人必藉着培养上帝所称赞的美德，一步一步地得到它。圣灵将帮助人改变的媒介摆在人面前。人若留意这句话：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)，就会得到来自无限能力的帮助。 {Ms16a-1899.10}

　　人竟获得特权，在拯救自己灵魂的事上与上帝同工。他应当接受基督为自己个人的救主并且信靠祂。合约对于他的要求就是接受和相信。这就意味着住在基督里面，在任何环境下始终在祂里面表现出生发仁爱并且洁净心灵脱离一切污秽的信心。基督是这种信心的作者，祂要求我们不断地运用它。这样我们就不断地得到恩典的供应。 {Ms16a-1899.11}

　　使徒保罗说:“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3：9)。这座建筑的材料清楚地写着:“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”(彼后1：5-8)。这里告诉我们如何与上帝合作。人要不断地按照加法的计划工作，而上帝则按照乘法的计划上工作。人的灵性就这样成长，直到他将完全的品格呈现给世界、天使和世人，以致在天庭有话说:“你们在祂里面也得了丰盛”(西2：19)。 {Ms16a-1899.12}

　　救赎的计划是圣父和圣子之间商量安排的。基督保证若是人不忠，祂就为人交账。祂保证施行救赎，使每一个相信的人与上帝联合。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，从而与上帝的性情有分，可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将祂极丰盛的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”(弗1:3;2:7)。{Ms16a-1899.13}

　　基督本着祂无限的慈爱，制定了救赎的计划。祂随时准备为与祂合作的人成就这个计划。祂为他们对天父说：不要将他们的罪归在他们身上，而要放在我的身上。要怜悯他们的不义，不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功劳，与我和好。他们必与我和好。我的公义是他们的，求祢为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。 {Ms16a-1899.14}