《文稿》1899年55号“我离开巴特尔克里克去卡拉马祖……”，重新归档为《文稿》1889年8号

　　《文稿》1889年56号

　　跟随基督

　　1899年4月7日，刊于GCB 2nd Qtr 1899.

　　基督因摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，永远坐在上帝的右边。祂死在十字架上，作世人的祭物，并且借着这个牺牲，上帝赐下了祂最大的福惠，就是圣灵的恩赐。这种福气要赐给所有接受基督的人。堕落的世界成了宇宙和世人所目睹的最大战场。它被指定为善与恶，天堂与地狱进行决战的场所。在这场斗争中，每一个人都有他的立场。没有人可以中立。要么接受，要么拒绝世界的救赎主。众人都要成为见证人，或者拥护基督，要或者反对基督。基督呼吁站在祂旗帜之下与祂并肩作战的人的人要作忠心的战士，以便获得生命的冠冕。他们已被接纳为上帝的儿女。基督已向他们保证：凡为真理的缘故与祂同受羞辱和痛苦的人，在天国必有大赏赐。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 1}

　　髑髅地的十字架挑战并将最后胜过所有属世和阴间的权势。十字架是一切感化力的中心。一切感化力都是从它而来。十字架是伟大的引力中心，因为基督在上面为人类舍去了自己的性命。祂做出这样的牺牲，是为了恢复人类原先的完美，使他的品格发生完全的变化，得胜而有余。凡依靠基督的能力，战胜上帝和人类之大敌的人，必要在天庭中得到比从未堕落的众天使更高的地位。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 2}

　　基督宣布说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12:32)。如果十字架得不到有利于它的影响，它自己就会创造出一种影响来。这个真理世代相传至今表现为现代的真理。基督在十字架上，使“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”(诗85:10)。这是一种感动世界的力量。{GCB April 1, 1899, Art. A, par. 3}

　　根据上帝的计划，天上的一切财富都可以供人提取。与上帝独生子这个伟大的恩赐相比，上帝的资源库中就没有什么可以算是太贵重的了。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(約1：12)。基督受命向堕落的人类吹进生命的气息。凡接受祂的人就永远不饥不渴;没有比在基督里所得到的欢乐更大的了。{GCB April 1, 1899, Art. A, par. 4}

　　要研究救主的登山宝训。当祂开口对祂所热爱和怜悯的人讲祝福的话时，祂的神性就透过人性闪现出来。祂将如此丰盛的福分，倾降给他们，显明祂从那永不枯竭的库藏中提取了最宝贵的财富。永生的财富由祂支配。天父将天国的宝藏交托给祂，任凭祂处理而不加限制。凡接受祂作为他们的救主、救赎主和生命之君的人，祂就在天军面前，在未曾堕落的诸世界面前，并在这堕落的世界面前，承认他们是祂特殊的财富。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 5}

　　主耶稣呼吁世人倾听说：“有耳可听的，……就应当听。”所有的人都要顺从、恭敬、专心地听。祂重复了天父关于祂所说的话：“这是我的爱子。……你们要听祂”(太17:5)。谁在倾听那接受了就是光和生命的话语呢?要知道上帝怎样对待对祂所造的生灵吗?祂创造了人的头脑。我们认为一切高尚的思想都是从祂而来的。祂知道人一切秘密的内心活动，因为我们的心岂不是祂造的吗?上帝看到罪恶已使人堕落败坏。但祂却慈怜地看待他，因为祂知道是撒但控制了他。醉人的杯中食欲的魔鬼夺走了成千上万人的理智。上帝依旧在吸引，吸引，吸引人。谁愿意与上帝一起吸引，寻求恢复能力的运行，从而制胜罪恶?凡在这项工作中不灰心，也不气馁的，看见周围的苦难而敢于干预的人，会与他们的救赎主合作。我们可以这样向上帝表达我们的感激之情。我们的同情是由圣灵激发的。在被帮助的人的心中，感激之情会迸发。他会满怀希望去抓住上帝的手，意识到祂正在寻求把他从罪恶和堕落中拯救出来。{GCB April 1, 1899, Art. A, par. 6}

　　许多人失去了对上帝的认识，不仅有那些自贬至最底层的人，还有国王、王子、皇帝，世界上有地位的人。上帝称一个人为无知的人，就是因为他的健忘。这人得了许多财宝，甚至无处存放。他认为他一定比一般人强，否则他不会得到这样的青睐。他只顾自己的灵魂，而根本没有考虑上帝。他不把主放在心里，从不想到他一切财富的施给者。他似乎视自己的灵魂为他的神，说，我“要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧!”(路12：19)他的福气得到了他的崇拜。贪图利益的爱好使他神魂颠倒，占了他的上风。他的思想就这样受到束缚。他根本没有想到贫穷和困苦的人，寡妇和孤儿。主看见了。祂看到了一个运气甚佳之人的心，就对他说:" 无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?(路12：20){GCB April 1, 1899, Art. A, par. 7}

　　这个人被描绘成不再适合生活在这个世界上的人，就像一棵应该被砍掉的不结果子的树。他不配在有生命、有能力寻求不朽和获得永生的人中间得到承认。他与上帝完全分离。他的生命对任何人都没有好处。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 8}

　　基督不承认阶级或国籍的区别。祂坚持祂自己的特权是神圣的，是不能用言语表达的，要依照祂自己的大能和美意行事。这位慈悲的救赎主在各阶层的人中间工作过。当那个瘫子被人从房顶缒到祂的脚前时，祂便对这受苦之人的困难一目了然了，因此祂就立刻施展祂作赦罪之救主的权柄，说：“小子，放心吧!你的罪赦了”(太9:2)。当时在场的几位文士对这事心里议论说：“这个人为什么这样说呢?他说僭妄的话了。除了上帝以外，谁能赦罪呢”(可2:7)?他们一听到自己所没有说出口的意思、竟然公开在他们的面前了，该是多么地惊奇!耶稣问道：“你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来!拿你的褥子行走’;那一样容易呢?但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：‘我吩咐你，起来!拿你的褥子回家去吧’(可2:8-11)。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 9}

　　基督改变了罪人对上帝的关系，从心灵的最深处把罪孽挪开了。那无知的财主竟死在自己的过多财富中，但那无依无靠的罪人却被带到基督那里，表现了他对基督足能医好他的信心，结果他并没有失望。他那有病的心意先得了医治，接着那位大医师又治好了他身体方面的残疾。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 10}

　　基督就这样将人吸引至身边。祂打开至高的真理。祂来传授的知识就是包含所有丰富和力量的福音。这位承担罪孽之主注意到罪给心灵带来的一切恐惧。祂给这个世界带来拯救的信息。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 11}

　　基督教是什么?是上帝使罪人悔改的工具。耶稣将要审查每一个没有受祂管理，没有在生活中显示髑髅地十字架影响的人。凡因基督在十字架上屈辱受死而得蒙救赎的人，都应当将祂高举起来。凡已感受基督恩典能力的人，都有一个故事要说。他要设法推进传扬基督福音的工作。人类既从智慧的大泉源吸收了效能，就成为福音施展改变人心之能力的工具。GCB April 1, 1899, Art. A, par. 12}

　　使徒保罗在圣灵的感动下，说基督徒是那些在顺服真理中净化心灵的人。我们带进工作的信心和爱心，将成为我们工作的动力。没有人能创造信心。圣灵运作并启迪人类的心灵，创造对上帝的信心。在圣经中，信心被说成是上帝的礼物，具有拯救的能力，启发那些寻找真理、就像寻找隐藏财宝之人的心。上帝的灵把真理烙在心里。福音被称为上帝拯救的能力，因为只有上帝才能使真理成为使心灵成圣的能力。只有祂才能使基督的十字架得胜。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 13}

　　撒但所设计的一切，都是为了使人们偏离对上帝的责任。看看他为使人们不去想“我的心灵怎么样了?”而发明的诸多娱乐和享受。他让人希望忘记上帝的律法。必须有某种力量使他们想起这律法。口才是用来把真理传给人听的。通过这种才能，上帝有意传授心灵所需要的知识。基督通过他的话语，基督传达了最高等级的知识，告诉人们必须做什么才能得救。每一个传道士都必须先领受上帝的恩典，然后把恩典传达给他的听者。他要在讲坛内外传道。他的言语总是要充满恩慈，与神圣的真理相匹配。信徒不论在哪里，都要传达含有属灵生命的上帝话语。他有责任学习传达真理的方式，使之具有令人信服的力量。人在拯救那些需要立即悔改之人的工作中扮演着重要的角色，否则撒但将控制他们作为他的产业。{GCB April 1, 1899, Art. A, par. 14}

　　上帝把自己的工赐给各人。每个人都被赋予了自己的职责和行动的范围。为了他现在和永久的利益，他要询问:“主啊，你要我做什么?”，从而找到自己的工作。每个人都是责任链上的一环，把人与同胞联系在一起。在他们的服务中，人要互相联系，并与上帝联系。每个人都要在人生计划中扮演自己的角色。每个人都要施加有益的影响。大家要一同辛劳，完成工作。{GCB April 1, 1899, Art. A, par. 15}

　　我们的一切才能都要为基督所用。这是我们每一个人欠上帝的债。重生的人与基督建立关系，只不过是恢复他原定与上帝的关系而已。他是基督的代表，要时常警醒祷告。无论远近，他都有责任要负。但他的首要责任乃是对于他的儿女和至亲。他没有理由舍近求远，疏忽自己的家人。在最后交账的日子，父母们要就自己的儿女回答问题。他们要受到查问，他们为自己所生养之子女的得救，说了什么，做了什么。难道他们把羊羔丢给外人照看吗? 父母们啊，你们是不是正任由自己的儿女在不洁和罪恶中长大呢?你对别人所行的大善，不能抵消你在照顾自己的孩子上欠上帝的债。要把你家人的属灵福利放在第一位。要把家人和你一起带到髑髅地的十字架，为他们作工好像将来交账的人。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 16}

　　父母应当设法取得儿女的合作，这样儿女就能与上帝同工了。有些家庭里有一个小小的教会。彼此相爱使各人心心相印。家庭成员之间的团结，乃是最有效的讲道，为实际的敬虔作见证。当父母在家中忠实地履行自己的职责，进行管束，纠正，指导，劝告和引领，父亲作家庭的祭司，母亲作家庭的传道人时，他们守住了上帝为他们所指定的本分。他们藉着在家庭里忠于职守，提高了在外面行善的效能，从而更有资格在教会里服务。父母们藉着聪明地教育自己的孩子，将孩子与他们自己和上帝联系在一起，与上帝同工。在他们的家中高举十字架。家庭的成员成为王室的成员，天上君王的儿女。 {GCB April 1, 1899, Art. A, par. 17}

　　基督的温柔要带进信徒的日常生活中。祂的品格要在他们身上再现。祂无私的善行也要由他们来表现。祂对人的爱应该通过实践来培养。谦卑恳切的祷告会软化制伏人心。基督的仆人能够应付并克服每一个试探。他们应该说:“我不是自己的人;我是用重价买来的。基督为我作了无限的牺牲。我给祂的，无法超过祂对我的要求。一切都是祂的。祂买下了我，包括身体，心灵和精神。祂需要我付出所有的时间和能力。”我们就这样表明我们住在基督里，基督也住在我们里面。基督不接受分心的事奉。跟从祂的，要在世上发光。“你们务要从他们中间出来，与他们分别”(林后6：17)。这是从古时一直传到我们这个时代的声音。不要贪爱世界，和世界的事。要把你的感情放在天上，而不是地上。那些注意到这个信息的人会发现基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的。{Ms56-1899.25}