《文稿》1899年59号

　　完美的标准

　　1899年4月13日

　　有很多人问，我必须达到什么标准?我回答说，上帝的律法是道德完美的唯一真正标准。在基督的生活里，你们有律法的实际行动，这就是你们的榜样。不这样，就不能满足上帝之道的要求。基督说:“我遵守了我父的命令。”门徒约翰说:“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行住在他里面的人，也当照他所行的去行”(约15:10;约一2:6)。{Ms 59, 1899, par. 1}

　　我们可能以无法遵守这部律法为借口，但这不能成为我们的借口。这样的理由是肉体之心的语言，它不愿意在自我征服中付出坚定的努力。在基督徒的生活中，必须有一种追求越来越高成就的热切渴望。保罗说的是在恩典和认识我们的主和救主耶稣基督上长进。这意味着我们与上帝有一种属灵的联系，这种联系会给予我们对祂的信任和信心，引导我们思想祂，谈论祂，向祂说话，直到我们对祂的神性有了经验上的认识，并被改变成祂的形象。这样，我们就可以荣耀上帝，向那些与我们有关系的人显明基督恩典改变的结果。{ Ms 59, 1899, par. 2}

　　我们读基督徒的传记，认为他们的经历和成就是我们完全无法企及的。我们说，这些是一些特别受恩典眷顾之人的历史。但这些高成就是属于所有人的。基督为每一个人而死，我们从上帝的话语中确信，祂更愿意把圣灵赐给求祂的人，比父母把好礼物给他们的孩子更愿意。我们可能从事日常生活的普通职责，但我们可以通过简单、真诚的信念和坚持不懈、信赖的祈祷，使它们变得神圣。无论责任多么卑微，它都是事奉上帝的一部分。必须把宗教作为人生的第一件大事。基督吩咐我们要“先求祂的国和祂的义”(太6:33)。上帝的子民，即使是在生活中最卑微的人，都以坚定的正直、圣洁的言行为荣。{Ms 59, 1899, par. 3}

　　古代的使徒、先知和圣徒并不是靠神迹成全他们的品格的。他们使用上帝所赐给他们的能力，唯独信靠基督的义;所有使用同样手段的人都可能获得同样的结果。拥有崇高的属灵成就是我们的特权，因为上帝的话语已经宣告了这一点。但这需要我们的努力和信念。自称为基督徒的人在为基督赢得灵魂方面做得太少，是因为他们在自己里面没有基督。基督徒的用处取决于他领受恩典的程度，而他领受恩典的程度又与他怎样运用上帝赐给他的福气成正比。 { Ms 59, 1899, par. 4}

　　那些战胜诱惑和罪恶的人将会遇到冲突和考验，因为黑暗的势力决心阻止他们前进，以免他们成为通往世界的光的管道。所有的力量都必须参与这场战争，当他们向基督的十字架寻求恩典和力量时，他们一定会胜利。对于每一个在基督里成长的人来说，都将有一段认真而持久的与仇敌斗争的时期。但我们若行基督的事，心里就必积蓄力量坚固，抵挡那属灵的仇敌。使徒说:“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事”(彼前4:12)。{Ms 59, 1899, par. 5}

　　“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵”。“所以那照上帝旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”。“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难”(彼前1:6,7;4:19;5:6-9)。{Ms 59, 1899, par. 6}

　　有许多人把真理的道教训人，却不叫人明白敬虔的必要性，不叫人明白把真理带入日常生活的必要性。那些安于他们有真理的事实，而个人的虔诚却没有在他们的生活中显露出来的人，是在歪曲基督。他们没有实践祂的美德。他们没有表现出祂的谦卑、宽容和爱。基督说:“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”(启 3:15, 16)。 { Ms 59, 1899, par. 7}

　　基督把一等人摆在约翰面前，他们自以为满足，说:“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”他们不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。基督劝勉所有这样的人说:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(第17,18节)。这种情况必须加以注意和防范。我们要穿上基督公义的外衣。信心和爱心是宝贵的财宝，好像金子一样，这些美德是基督生活的特征，应该住在我们心里。{Ms 59, 1899, par. 8}

　　还有一类人，他们的信仰在于感情。对他们来说，快乐的情感就是敬虔。他们对罪人说，到耶稣这里来，相信祂。只要你对自己的信仰诚实，你相信什么都无所谓。他们不能使罪人明白什么是罪。没有人劝他屈膝查考圣经，知道真理是什么，也没有人劝他祷告，叫人用眼药抹他的眼睛，使他看见基督的恩典。律法师来见基督说：“夫子，我该作什么才可以承受永生?”祂并没有说，相信，只要相信，就必得救。祂说：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10:25-28)。在这里，“人除了信别无他事”的错误教义被一扫而光。我们若遵守上帝的诫命，就得永生。{ Ms 59, 1899, par. 9}

　　基督警告门徒说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”(太7:15)。祂劝勉他们，当假牧人强行宣扬他们的教义时，不要受骗。这些假牧人告诉我们，十诫在基督死的时候被废除了。我们该相信这些自称成圣却拒绝服从上帝的人吗?他们说上帝告诉他们不需要遵守十诫，但是上帝真的告诉他们了吗?没有;上帝不会说谎。撒但是谎言之父，他用同样的方式欺骗亚当，告诉他不必服从上帝，如果他违反了律法，他就不会死。但是亚当堕落了，他的罪打开了我们世界的灾难之门。{Ms 59, 1899, par. 10}

　　撒但又一次宣称，人不需要明确地遵循上帝的命令，献上被杀的羔羊作为供物。该隐听了那欺诈者的话;上帝既悦纳亚伯的祭物，不悦纳他的供物，他就生气了，杀了他的兄弟。我们各人要知道所听的是那又真又活的上帝的声音，还是那大背道者的声音。永生对我们每个人都是有价值的，我们必须注意我们如何聆听。我们想知道该相信什么。我们要纯正的教义，纯正的信仰。我们不能因接受人的话语而放弃上帝的诫命，因为这样行，就废了上帝的律法。主说：“倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行。背弃我的律例，不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”(诗89:30-32)。{Ms 59, 1899, par. 11}

　　约翰给了我们罪的定义:“凡犯罪的，就是违背律法”(约一3:4)。基督被钉十字架以后，有人说律法废除了。当表号在基督的死中遇见实体的时候，献祭就停止了;仪文律法就废除了。但基督被钉在十字架上，十诫的律法则得到确立。让我们把自己的生活和品格与这伟大的道德标准，即上帝公义圣洁的律法作比较;因为这是我们在末后的大日子受审判的准绳。面对这面大镜子，我们应该仔细审视自己的思想和行为。{ Ms 59, 1899, par. 12}

　　律法无权赦免违法者。必须向上帝悔改，对我们的主耶稣基督有信心。当罪人看着这面神圣的镜子时，他将看到罪的极度可恶，并被驱使到基督面前。我们的问题应该是，我们是使上帝的律法失效呢，还是站在律法的立场上呢?当基督显现的时候，我们愿意站在哪里呢? {Ms 59, 1899, par. 13}

　　撒但希望每一个违背上帝律法的人都自称圣洁。他自己就是这么做的。当人们把信心建立在假道和宗教狂热上的时候，撒但是很满意的;因为他能利用这样的人有效地骗人。有许多自称成圣的人在帮助撒但的工作，帮助背道的工作。他们大谈感情，大谈思维的运用。他们说他们爱上帝，但上帝不承认这种爱，因为这是仇敌的错觉。上帝赐给他们光明，他们却不肯领受，于是就成了黑暗。在谎言之父那里，这些人将得到不顺从的报应。他们知道了义路，却违背所传给他们的神圣诫命，所以还不如不知道。{ Ms 59, 1899}

　　请听约翰的见证:“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们是爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。……亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道”(约一5:2,3;2:4, 5, 7)。{Ms 59, 1899, par. 15}

　　让我们恳切地问，真理是什么?我们不能在沙质地基上建房。上帝的话语所启示的道理是我们信仰的基础。在上帝赋予我们理解能力的范围内，我们理解上帝的统治所依据的原则，这是一件极其重要的事情，因为我们所相信并接受的原则将支配和控制我们的行动。在耶稣里对真理的认识越清楚，宗教生活就越属灵，感情就越圣洁。{Ms 59, 1899, par. 16}

　　敬虔的忧伤总是由于我们认识到自己的软弱和堕落。我们对赎罪祭的信心将建立在基督完全赦免的神圣应许之上。基督从父赐给人怜悯的信息，原是给世人听的:“我若从地上被举起来，就必吸引万人来归我”(约12:32)。永恒的生命是用无限的代价换来的。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。在这份无与伦比的礼物中，基督以恩典的气氛拥抱了世界。所有选择吸入这种赋予生命的空气的人都将获得永生。愿意被吸引的罪人可以说:“这就是爱了”(约一4:10)。{Ms 59, 1899, par. 17}

　　基督取了人的本性，借着谦卑的生活，把人在上帝面前的道德价值提升到一个更高的等级，把祂所取的本性带到神的宝座前，把祂的儿女带到天父面前，赐给他们比赐给天使更大的荣耀——这就是融化罪人之心的爱。上帝既积蓄了全宇宙的丰富，敞开了祂一切的能力，把这一切都交在祂儿子的手里，说，我将这一切都赐给你，是为人所不能理解的。这些是我给他的礼物。把它们赐给他，使他相信没有什么爱能像我的爱一样，他的永恒的幸福就在于他对我的爱的回报。当罪人默想这爱时，它就会越来越宽，直到无限，超越他的理解。{ Ms 59, 1899, par. 18}