《文稿》1899年84号，自然界中的上帝，重新归档为《文稿》1882年4号

　　《文稿》1899年85号

　　疗养院要设立在什么地方?

　　1899年6月5日，刊于 10MR 234-248

　　我心情十分沉重而且困惑。我希望对摆在我面前的问题进行充分思考，以期不犯任何错误。问题一再出现，我们该把疗养院设立在什么地方?我们这班不能预知未来的人要为目前制订似乎合理的计划。这些计划按人的判断是应该做的。但我们凭自己有限的判断不能看清涉及疗养院选址的将来麻烦。因此在这个问题上应该进行坦诚虔诚的思考，实施要非常谨慎。{10MR 234.1}

　　美丽的地点固然十分吸引人，按照世俗的观点，如果我们尽可能将地点放在富人区，仿佛是最佳选择。我们或许会认为这能体现工作的品质并获得赞助。但这只是基于人的观点看待事物。如果住在附近的显贵带有宗教偏见，他们就会将此向朋友们表达，那就不会有良好的结果，却会适得其反。疗养院会被当作新奇的事物，不受许多人的待见。但如果偏见的种子没有播撒，结出不良的稗子，他们就会对其有好感的。{10MR 234.2}

　　谦卑是堕落的世人难以学会的教训，特别是那些富有而自我放纵的人。他们没有同上帝发生关系，为自己所占有的一切财产而向祂交账。他们高举自我，仿佛他们从土地和银行股份所获的财富使他们无须依赖上帝。他们充满骄傲自负，他们的品格是受自我和俗世所衡量的。按照他们自以为继承的价值观，俗世既高贵又强大。如果他们施舍给穷人，解救受苦之人，就会让他们的财富大为减少。但这却会使他们因在善事上富足而为上帝所重视。{10MR 234.3}

　　最好仔细考虑这些问题的各个方面，向上帝请教，因为上帝用祂永恒正义的天平衡量一切。祂必按照每一个人的行为报应各人。{10MR 235.1}

　　许多富人在一生中受到上帝圣目的监察。祂从他们所有属世的成就中看到了对祂的掠夺。他们为自己积蓄忿怒，直到震怒的日子来到，因为他们没有解救受压迫的人，完全忽略了万有的大主宰。祂来到祂的葡萄园收取果实，所遭遇的却是侮辱。这种掠夺他们主财产的行为还在持续。这些人崇拜自己，而不是上帝。每一个不忠心的管家都必强占和密谋。他会把公义和怜悯置于脑后，代之以贪婪和争斗。上帝说：“我难道不会审判这些事吗?我喜爱公义，恨恶罪恶” (见耶5:9;来1:9)。{10MR 235.2}

　　富人居住的区域表面上看似乎理想，但他们没有把天上的生灵当作神圣的使者接到家里。他们希望上帝远离自己，以便不使他们想起自己罪恶的行为。主不喜欢我们任何机构永久设立在这种表面上有利的区域，因为这就像罗得选择了所多玛，不考虑他准备定居之处的邻里状况。在疗养院地点的选择上，我们始终应考虑到我们的工作和宗旨是在人身上恢复上帝的道德形像。我们是与基督相连，与除去世人罪孽的上帝羔羊同工。每一个灵魂都受到上帝的重视。那些不断滥用祂的怜悯，侵占盗用天上财富的人，上帝不会与他们合作去进行救赎的大工。他们正在铸成自己在这个世界和将来永恒世界的命运。{10MR 235.3}

　　上帝的看法与人类不一样。人所看的是外表，就像罗得那样。上帝则看内心。我们机构周围的大建筑越少，我们碰到的麻烦就越少。许多土地所有人是不信且不敬上帝的。他们对别人的影响形成了那些人的观点。与恶为伴始终有害于虔诚和献身。上帝所认可的原则会因不利的环境而遭到破坏。上帝不希望我们任何人像罗得那样，不考虑邻里就选择住所。罗得去了所多玛富庶之处;当愤怒的信使准备倾泻怒火，要毁灭所多玛的所有居民，抹去这饱受优待之城市和郊区的迷人之美时，天使拉着他离去，他什么也没带走。上帝所曾装饰的极美胜地变成一片荒芜贫瘠的不毛之地。{10MR 236.1}

　　基督曾来到我们世上，显示人应该怎样生活才能获得永生。天父给我们世人赐下祂独生子这一无限牺牲的教训，我们还尚未完全领会。我们的心需要精炼、纯化和成圣，使我们能理解敬虔的奥秘。为了救赎我们，天军的统帅离开了荣耀的天庭。祂是无罪的，是完美的天上之主，竟带着人的样式来到我们世界，以接触人类。祂来临之时，置身于贫穷受苦的人中间，为了了解堕落的世人，在他们身上恢复上帝的道德形像，以提升他们。天国为救赎我们所付出的巨大代价，应使我们有崇高的认识，知道我们与基督联合，就能成就与基督在世上所做同样的工作。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约壹3:1)。“我们是与上帝同工的”(林前3:9)。这赋予人类以何等的价值啊!为了与上帝合作，我们必须按照基督的方针工作。主耶稣藉着披上人性赐给全人类的教训，就是上帝非常看重与祂的活泼联系。世人又获得了一个宽容的考验期。他们可以通过与基督联络而向祂学习。{10MR 236.2}

　　这不是外表的炫耀，而是要正确表达带有祂记号的上帝特选子民所应该做的工作。任何人都不应对此感到羞愧。凡带有这个记号的人都是主特选的子民。“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版”(出31:13-18)。{10MR 237.1}

　　这就是那个区分上帝顺命守诫的子民与悖逆之人的记号。那些读过圣经，却曲解上帝的话以迎合朋友和世俗伙伴的人，那些在真光来临之后依然干犯安息日诫命的人，会被从上帝子民中剪除。上帝就这样揭示了祂神圣计划中的伟大律法。{10MR 237.2}

　　世界的历史从起初就包含在《创世记》里。其中显明凡忘记上帝、抛弃祂道路和顺从记号的列邦都要被毁灭。顺从的记号将正直的和不正直的、义人和恶人、得救的和未得救的区别开来。圣经的第一卷书描绘了列邦的历史，包括旧世界的毁灭，表明上帝主宰的天意，历代以来为一班选民提供了教育。关于义人和不义之人所写清楚明白的话语乃是一个活的见证，论到耶和华要使之成圣的那些人。凡活着不顺从的人必不能领受祂的福气，惟有那些顺从的人才能领受。{10MR 238.1}

　　主号召大家研究摩西在圣灵的感动之下所写圣史的神圣哲理。安置在地上的第一个家庭将作为日后所有家庭的示范，直到时间结束。我们在这部历史中有许多东西要研究，以便了解上帝对人类的计划。这个计划是清楚说明了的，虔诚献身的人会学习上帝从起初直到这世界历史结束的思想和旨意，认识到与父原为一的耶稣基督在一切的进展中乃是伟大的原动力，是人类得到洁净与提升的本源。{10MR 238.2}

　　我们作为上帝的选民不可以效仿社会上的习惯、目标、做法或时尚。主耶稣基督将以色列人从被奴役的地方赎回。上帝用大能的手和伸出来的膀臂解救祂的子民于埃及的奴役，展示了祂的大能。祂用所行的神迹奇事解除了他们身上奴役的轭。祂出于眷爱而高举他们，把他们从世人中分别出来，将遵守第四诫命的安息日作为祂和他们之间的记号。祂计划如果他们服从祂，他们就世世代代屹立为希望、亮光和拯救，直至时间终止。{10MR 238.3}

　　祂对祂的选民清楚地指出：最富庶的土地，用来荣耀人而竖立的最高纪念碑，以及最为庞大的财产，绝不可能带来永恒的财宝或人类灵魂的得救。人们可能拥有非常值钱的房屋和地产。他们可能用诚实或不诚实的手段获得这些东西，但其中没有一样能使他们快乐、满足、性情温和或自我控制。与此同时，他们会成为欲望、激情和恶习的奴隶，因犯罪而远离上帝。撒但会控制他们的心。他们这样做时，就陷入迷信之中。{10MR 239.1}

　　撒但肆意解释所发生的大事，他们则如他所愿，认为遍满大地的灾祸是违犯星期日的后果。这些有影响的人为了平息上帝的忿怒，就立法强迫人遵守星期日。他们认为如此将伪安息日举得高而又高，强迫人遵行守星期日即伪安息日的法令，乃是在侍奉上帝。那些遵守真安息日而荣耀上帝的人，却被视为不忠于上帝;其实那班视他们为不忠诚的人，自己才是真不忠诚的，因为他们将那在伊甸园所设立的安息日，践踏在脚下。{10MR 239.2}

　　主希望祂的子民信靠创造万物的永生上帝。上帝的选民要先经过考验和证明，才能被称为良善忠心的仆人，配承受永生及其所带来的天国财富。使徒写道：“祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头”(彼前2:7)。信靠基督的人，会与他们的伟大元首一起被高举。但对于那些不赏识基督的人来说，祂就是“绊脚的石头，跌人的磐石”(彼前2:8)。原因就是他们不顺从。使徒对顺从的人说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。主带领以色列人脱离奴役，摧毁埃及富庶之地以实现祂的旨意，给予他们最重要的教训——上帝乃是他们的上帝，独一永生的上帝，他们必须信靠祂。{10MR 239.3}

　　我们应相信创造世界和其中万物的永生上帝。祂为自己圣名的荣耀掌管一切事情。我们应成为世人的榜样，高举真理、公义和纯洁的永恒原则。我们应信靠基督，相信祂有能力救赎灵魂，并保守它完全平安。世界的救赎主会用慈绳爱索(何11:4)把我们牵引到祂身边。{10MR 240.1}

　　这种财富是无法估量的。这样的信心在统管上帝子民品格的力量中必须占很大的比例。祂曾在埃及展示大神迹大奇事，表明祂对整个自然界和埃及的压迫者所崇拜的势力拥有掌控权。以色列的主上帝要再次向这世界的神施行报应，正如向埃及的神所行的一样。祂要用火与水、瘟疫和地震，毁坏全地。那时祂蒙赎的子民要高举祂的名，使祂的名在全地得荣耀。那些生存在这世界历史最后阶段的人们，对于上帝的教训，岂不应当变得明智吗?{10MR 240.2}

　　我们既身为遵守上帝诫命的子民，就必须离开城市。我们必须像以诺那样，在城市作工却不住在其中。我们不要因为有希望得到捐款就在花钱盖楼或置备家具设备上显出奢侈的风味。要找一个氛围良好的地方开展你们的工作，但要远离当地官长们的住宅。要为需要提拔的人运用上帝赐给你们的能力。不要将你们的机构安置在富人的家宅中间。若有可能，我们就要为疗养院找一个不会拥挤的地点，那里有土地可以耕种。不要为炫耀做什么事。藉着厉行节约，我们要表明我们认识到自己在地上是客旅，是寄居的。{10MR 241.1}

　　人类受造是为幸福而不是为持续处于烦恼。祂所创造的人原是完全快乐的。伊甸园是天国和上帝之爱的象征。花儿展示着它们的美丽与可爱，散发芬芳怡人心神。果树为人类的益处结出最宝贵的珍宝。小鸟在每一棵树上欢唱赞美上帝之歌。纯洁无瑕的亚当和夏娃愉快地听着这些快乐的赞美诗。{10MR 241.2}

　　这些情景和声音正是上帝希望今天的男男女女所享受的。聚居在城市里，拥挤在街巷房屋之中并不是上帝的计划。正是罪损坏了上帝的旨意。罪给世界带来了撕扯我们心灵的挂虑和苦恼。但上帝的形像应再度印在人的心中。上帝的使者应将天上的平安充满世人的心。这些情景和声音应使我们的眼睛和耳朵喜欢。主的子民应成为喜乐的人，因为他们既认识祂的良善、怜悯和爱，就能在祂里面安息。上帝还未放弃世界。罪人应悔改归向祂。{10MR 241.3}

　　伊甸园中，在亚当犯罪的现场，希望之星出现了，穿透悖逆的黑暗。上帝那里应许：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。{10MR 242.1}

　　接受耶稣里的真理会使人在心中发出歌声。世人会因接受主而蒙福;祂是他们永生希望的中心。真理的旗帜要尽快尽远地在各国中间高举。上帝从未计划让真理之光只集中和限制于一个地方。犹太人一度被要求在耶路撒冷敬拜。但是耶稣对撒玛利亚妇人说：“你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”(约4:21-24)。{10MR 242.2}

　　这就是应做的工作。真理应传播到我们有可能到达的每一个地方。不应将机构密集地设置在任何一处地方。上帝的真理应传播到缺乏真理和公义的地区。{10MR 242.3}

　　迁入任何为世俗大人物的住宅所包围的地方只会带来失望和失败的结果，因为他们如果不接受真光，一切能力就会被撒但利用，去扑灭上帝希望照耀的亮光。这会给工作的开展造成巨大的妨碍。要选择可以有公义的日头出现，其光线有医治之能(玛4:2)的地方去开展你们的教育和医疗布道工作。越是紧密地追随基督，上帝救治受苦人类的工作就越完美。{10MR 243.1}

　　基督第一次来到我们世界，并未得到人们应有的研究。祂来是要在凡事上作我们的榜样。祂的人生是绝对舍己的一生，我们也绝不要不必要地花钱。我们绝不需要寻求外表的炫耀。我们的表现要使真理之光藉着我们的好行为照耀出来，让上帝能因按照正确的方法救治病人和解除病痛的好行为而得到荣耀。{10MR 243.2}

　　应进行烹饪和整洁习惯的教育。我们的疗养院和我们所有机构的各个房间，都应使用圣火。一切都要井井有条。上帝的圣工无论如何都不应掺杂人类的自私。这种罪恶必须清除。上帝的子民要洁净和成圣。上帝对摩西说：“我在亲近我的人中要显为圣”(利10:3)。{10MR 243.3}

　　我们要朝着真光不断地向前向上。温柔和安静之心的装饰是上帝所看重的。金银装饰的价值只在于悦人眼目，让人评说而已。“仰望耶稣”乃是我们时刻牢记在心的座右铭。“人要因祂蒙福。万国要称祂有福”(诗72:17)。“你的儿女必大享平安”(赛54:13)。“祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福”(见诗65:4)。“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。……为此，凡虔诚人，都当趁祢可寻找的时候祷告祢。大水泛溢的时候，必不能到他那里。祢是我藏身之处。祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。……我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你”(诗32:1,2,6-8)。这些应许乃是上帝的保证。{10MR 243.4}

　　当我们作为上帝特选的子民，听从祂话语的时候，我们每一个人就都能够说：“我们的心向来等候耶和华。祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名”(诗33:20,21)。 “我要时时称颂耶和华。赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣。他们的脸必不蒙羞”(诗34:1-5)。“知道向祢欢呼的，那民是有福的”(见诗89:15)。“我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐”(赛65:18)。{10MR 244.1}

　　这就是主愿意使之成为所居之地民间亮光之人的心理状态。但我们将我们的疗养院设立在很能招摇的富人之中，不会令上帝喜悦。我们的朴实和谦虚会经不起考验。主数以千计美元的财富会被浪费在寻求炫耀之上。这不会使人更加快乐。他的行为令上帝不悦，也使我们所从事的圣工蒙羞。{10MR 244.2}

　　我们这班人应藉着遵守安息日呈现上帝的记号。这是上帝的纪念碑，理应得到我们特别的关注。世上的富人把他们的居所建立在最宜人之处。他们心中充满了世俗的观念。他们的时间被世俗的娱乐、嬉戏和游乐所占据，将本应奉献给上帝的钱肆意挥霍在吃喝打扮上。他们的大脑因饮酒而混乱，而这导致大祸害，因为撒但是他们的顾问。难道我们要选择时常与这些人相处吗?仇敌会藉着他们阻挡我们的道路，使我们无法成就主的圣工。我们在盖楼时必须远离世上的大人物，然后要让他们藉着离开同侪进入较僻静的地区来得到他们所需要的帮助。要吸引他们注意一班敬爱上帝的人。疗养院若是位于距富人的宅邸比较远的地方，他们就不会有机会发表不利于疗养院的评论，因为知道疗养院要成为一个接纳各阶层受苦人类的地方。{10MR 245.1}

　　任何财富都不可以挥霍。每一分钱都应花在提供有利健康的房间、环境和食品的工作上。家具不求昂贵，但求实用舒适。凡是明白事理的人都会把舒适看得比炫耀和精致重要。机构的内外环境，必须符合基督的教导和我们信仰的表达。{10MR 245.2}

　　我们在美国的机构花了大量超过所需的钱。造成这种局面的人以为这样的花费会使工作扬名出色。《撒迦利亚书》里告诉我们：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。大山哪，你算什么呢?在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼，说，愿恩惠、恩惠归与这殿(殿或作石)”(亚4:6,7)。{10MR 245.3}

　　给工作带来影响力的，并不是壮观的建筑或餐桌上提供美味以及病人喜欢的一切，而是生发仁爱和洁净心灵的信心。这样，主的话语就成为保证，入住我们疗养院的病人就会相信这班人“不是随从乖巧捏造的虚言”(彼前1:16)，不是受控于出于想象、仅能激发狂热的宗教。他们的理智使他们确信这些人所教导的真理对他们来说乃是现实。{10MR 246.1}

　　需要什么才能取得成功呢?是昂贵的大厦吗?如果这样，我们是无法取得成功的。然而这不会使人取得成功。使人取得成功的乃是围绕信徒心灵的恩典的氛围，圣灵在他的心思意念运行，使他成为活的香气叫人活，并使上帝能赐福他的工作。上帝会用共有的同情和纯净的感情把祂家的工人结合在一起。彼此的爱与尊敬有一种显著的影响，且是实际敬虔的一种表现。不信是冷淡而排斥人的、黑暗而令人生畏的，只会拒绝人毁灭人，而信心的工作在任何情况下都能使人有意识有尊严地抬起头来，并且坚定地倚靠上帝。藉着走基督所带领的道路，背起祂的十字架跟祂到天父的家，行走在为主的赎民修筑的道路上，甚至年幼的心也能在舍己和自我牺牲的道途上显出卓越的荣美。{10MR 246.2}

　　如果疗养院的每一个工人都敬爱和服从主他们的领袖，他们就会在工作中团结一致，体现出圣徒之家的纯洁和神圣，使他们能得以进入天上为他们预备的居所。他们在世人面前敬奉基督的圣名。当上帝的所有儿女在天庭相遇时，他们会与基督合而为一。{10MR 247.1}

　　我们一切的建筑都要建得有利于健康和福乐，安排得免除每一个不必要的措施。疗养院要位于使病人能受益于阳光的地方。病人所住的每一间卧室都要有供暖设施。这些内部设施一定要做好，即使楼房没有在路边或没有与其它的楼房在一条线上。房间内要有安乐椅，不要都做成一个款式的。如果家具不都是一个款式的，结果会令人满意得多。在自然界五颜六色形式各异的事物中，上帝已经给了我们一个这样做的计划。必须花钱买到舒适安乐的家具。比起款式都一样的家具，病人们会对款式各异的家具感到满意得多。{10MR 247.2}

　　对耶稣基督的信心应使所有工人成为上帝的同工。他们作为母树的枝桠联合在一起，结出荣耀上帝的果实。纯净无暇的信仰使上帝的儿女成为一家，在上帝里与基督合一。{10MR 247.3}

　　伪哲学是傲慢、偏颇、排外，只迎合少数人的。卑微的人不会唤起怀有这种精神之人的同情。他们不具备帮助穷人的能力或意向。但基督将人与祂自己、与上帝、以及与彼此间连在一起。真正成圣的哲学让所有人在耶稣基督里合一。它不在人与同胞之间建立任何隔墙。男男女女藉着基督被接进神圣之家作上帝的子女。他们得到了救主大能和救赎之爱的各种益处。{Ms85-1899.42}

　　《文稿》1899年85a号，疗养院的地址要选在哪里?摘自《文稿》1899年85号。