《文稿》1899年97号

　　传道士和体力劳动

　　(1899年7月24日)

　　有用的体力劳动是福音的一部分。大教师曾在云柱中指示以色列每个年轻人都学一门手艺。这样，人们就能自己挣饭吃。他们知道赚钱有多难，就不会乱花钱。. {Ms97-1899.1}

　　外邦人的大使徒保罗曾学会制作帐棚的手艺。这种手艺有高级和低级之分。保罗学的是高级技术，但他在必要时也能制作普通帐棚。制造帐棚不象一些其他行业，很快能拿到报酬。他往往得非常节俭才能维持生计。 {Ms97-1899.2}

　　为什么保罗这样把体力劳动与传福音联系起来呢? 难道工人不配得工价吗? 他为什么不把全部时间用来传道?为什么要浪费时间和精力来做帐篷呢?保罗却并不视做帐棚为浪费光阴。当他与亚居拉一起工作时，他仍与大教师保持联系。他在属灵的事上给了亚居拉所需的教导，又教育信徒要团结。他在从业时树立了勤劳和周到的榜样。“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”(罗12：11)。他和亚居拉、百基拉、并制作帐棚的人、一同祷告赞美、不止一次。这是他们所提供真理价值的证明。 {Ms97-1899.3}

　　保罗是一位教育家。他既用自己的口传讲福音，又用自己智慧双手的劳动宣扬福音。保罗曾受教于人间最聪明的教育家。他用这样的方法去教导别人。当他用双手熟练地工作时，就向同工们讲述《出埃及记》24至27章所载基督赐给摩西有关圣幕建造的细节。他教导他们要把最高的尊荣献给上帝。他告诉他们，这项工作中的技巧，智慧和才能，都是上帝所赐的，应当用来荣耀上帝。他重述出35：20、35和36：1-7中上帝赐给摩西的指示。 {Ms97-1899.4}

　　保罗离开腓立比之后，就前往海边帖撒罗尼迦。他在那里工作的历史记录在《帖撒罗尼迦前书》的第一章和第二章。他辛劳地传福音，还亲手劳动。他写道：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传上帝的福音给你们，免得叫你们一人受累”(帖前2：7-9)。他说，若有人不作工，就不可吃饭，并且以自己为榜样，阐明他的教训。他说：“也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累”(帖后3：8)。 {Ms97-1899.5}

　　“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所”。他在这里留了三年半时间， “辩论上帝国的事”(徒19：1，8)，同时也做手艺。 {Ms97-1899.6}

　　他写信给哥林多信徒说：“我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮。你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们”(林前4：9-15)。 {Ms97-1899.7}

　　保罗举起他的双手，发出呼吁说： “我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的”(徒20：23)。这双手给人留下了深刻的印象。 {Ms97-1899.8}

　　为什么最高级别的使徒保罗要把似乎可以用得更好达到时间花在体力劳动上呢?他为什么不把他的时间和精力放在传道上呢?保罗用双手辛劳传道，树立了一个与当时流行的观念争锋相对的榜样。当时的人认为传道人既从事传福音的工作，就不需要参加体力劳动了。保罗知道有许多人贪图安逸，不愿做工。他知道如果传道人忽视体力劳动，他们就会变得虚弱无力。他希望教导年轻的传道士，通过双手劳动变得强壮;起来;他们的筋肉得到加强。. {Ms97-1899.9}

　　基督的福音是一个教育者。它教导我们不要纵容自己，不要浪费本应用来扩展基督十字架胜利的资金。现在有些已经逝世的传道士，如果没有屈从于放纵食欲的诱惑，他们的寿命本来会延长的。他们在本应节制饮食的时候，却被诱惑吃大量油腻的食物，尽管他们知道他们所吃的东西不能被人体吸收，而只会成为需要以某种方式摆脱的额外负担。不必要的食物进入人体系统毒害了血液，产生了导致疾病的有害物质。{Ms97-1899.10}

　　使徒明明白白地说，如果一个人不工作，不使用他的体力，他就不应该吃东西。健康而均衡地运用人体的一切力量是使这台活机器保持在最佳状态的必要条件。要想使人体系统不因虚弱和疾病而阻塞，就必须和谐地使用这个系统的每一部分。肌肉不能因为不活动而变得虚弱，同时让大脑承担太多的工作。人体的每一部分都要承担它的责任。{Ms97-1899.11}

　　保罗认为体力劳动是他所提供教育的一部分。他意识到，如果他不让人类机器的各个部分都平等地运转，他的教导就会缺乏活力。他为养活自己和他人所做的努力应该受到赞扬，而不是被认为是对他作为福音传道人地位的贬低。 {Ms97-1899.12}

　　沿海的希腊人是精明的商人。他们已经养成了精明的处世之道，相信“得到”就是“虔诚”，而“得到”的能力，不管是通过正当的手段还是不正当的手段，都是值得尊敬的理由。保罗知道他们的行为，他不给他们机会说，他和他的同工传福音，是为了靠福音养生。 {Ms97-1899.13}

　　虽然他靠福音养生是完全正当的，因为工人应该得到工价，但他也看到，如果他这样做了，对他的同伴和他传福音对象的影响将不会是最好的。 {Ms97-1899.14}

　　保罗担心如果他以传福音为生，他可能会被怀疑有自私的动机。 他必须表明他愿意从事任何有用的工作。他不会让人有口实把自私的动机加在传道的人身上，从而贬低传福音的工作。他不给那些精明的希腊人任何机会来损害上帝仆人的影响。 {Ms97-1899.15}

　　保罗仔细想过：他如果给人有任何理由，认为他是爱自己过于爱邻舍或爱上帝，并效法希腊人的作风，很明显地是利用自己的职分赚钱，而不是遵行福音的原则，他又怎么能教导那要他尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝，并爱邻舍如同自己的诫命呢? {Ms97-1899.16}

　　他如果尽可能的要从百姓身上牟利，他又怎么能引领他们归向基督呢?因此保罗决定：他不要给这般精明、挑剔、不讲道义只顾赚钱的商人人有理由来推想上帝的仆人也和他们一样，行事为人也是投机取巧、惯用不诚实的方法。{Ms97-1899.17}

　　使徒们为这事一起商量和祷告，决定以正确的方法传扬福音，用无私的爱帮助那些因缺乏知识而行将灭亡的人。保罗从事帐棚的制作，教导他的同工们用双手劳动，以便在紧急情况下能够谋生。有些传道的弟兄认为这样做不合适，说会影响作为福音工人的影响力。《哥林多后书》第十章记载了保罗所遭遇的困难，以及他为自己的做法所作的辩护。上帝给予保罗特别的尊荣。祂把信任状给了他，并赋予他重大的责任。使徒保罗写道： “我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们”。因为他屈尊干体力活。 {Ms97-1899.18}

　　接下来他果断地说：“你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧”(林后10：1、7、8)。上帝赐给保罗特别的尊荣，召他去做一项特别的工作。祂给了他异象，给了他全权证书，把最重大的责任交给了他。{Ms97-1899.19}

　　“我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。因为有人说，他的信，又沉重，又利害。及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的”(林后10：9-12)。保罗能看到进入教会中的邪恶，他说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后11:2,3)。 {Ms97-1899.20}

　　这就是今天威胁着我们的学校、我们的机构、我们各教会的邪恶。若不得到纠正，就会危害许多人。某一个人会想，自己应当极大地受恩宠，因为自己正在做的工作若在不信的人中间就会得到极高的薪水。既变得感到不满意，他就会自卖高价。出于对应该控制我们机构中一切工作人员的原则之安全的考虑，主吩咐我对所有负责的人说：“不要耽延，立刻与所有这样的人脱离关系;因为这是自私和贪婪的邪恶面酵。” 他们在用自己度量自己，用自己比较自己。你能为他们做的最糟糕的事就是试图留住他们，即使他们是编辑或经理。{Ms97-1899.21}

　　上帝不与这样的人同在，留住这样的人你们不会有任何的安全。不信的气氛环绕着他的心灵。他所做的比较已经导使他口是心非欺骗人。他对自己说：“如果某人领取某笔数目的钱，我也应当领取同样数目的钱。”他自以为聪明，超过律法上所写的一切，挪用钱财归自己使用。如此，他便抢夺了上帝的府库。上帝看待这样的人如同看待亚干的罪恶一样。祂看出这样的人不能给工作做出正确的榜样。他们不能供应那些在艰苦园地中辛劳之人的需要，这样辛苦做工的人把自己薪水的一部分都献给了这些园地的需要。上帝看到凡是这样的情况，祂必对那些如此度量自己的人做出审判，因他们自私地计较自认为应当领受的一切。{Ms97-1899.22}

　　保罗说:“我们不愿意分外夸口，只要照上帝所量给我们的界限，构到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里。因为我们早到你们那里，传了基督的福音。我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口。但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，借着他现成的事夸口。但夸口的当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”(林后10:13-18)。{Ms97-1899.23}

　　上帝希望基督的特点，就是柔和谦卑，能被带进跟从祂之人的生活中。救主向所有的人发出邀请:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。凡与祂同负轭的，祂必使他得安息。那些学习祂柔和谦卑的人会找到他的安息。{Ms97-1899.24}

　　自视甚高的人没有克己。他们夸耀自己的能力。但是他们使用的是谁的能力呢?是上帝托付给他们的。不要自夸，免得上帝夺去你的理智，像祂夺去尼布甲尼撒的理智一样。让你的卓越表现在你的基督形象上，在你的温柔，谦卑，用途和爱心上。 {Ms97-1899.25}

　　那些在商业交易中背离上帝律法的原则，为自己制定律法的人，将会发现他们的房子不是建在万古的磐石上，而是建在关于基督徒品格的人类观念的沙子上。如果他们能在天上的册子中看到他们的生活记录，他们就会看到一个自我赞扬和骄傲，软弱和愚昧的记录。他们不知道被圣灵掌管是什么意思。 {Ms97-1899.26}

　　谁是上帝真正的仆人?代表基督的人。祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(可8:34)。人的兴衰，不是凭自己的判断，也不是凭别人的意见，而是凭上帝不变的律法。我们要保守自己顺服，恐惧战兢中作成我们得救的工夫。保罗说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督”(林后11:2)。保罗并不是要教会依附于自己，而是要带领教会归向基督。 {Ms97-1899.27}

　　与世界分离，顺服上帝的道，就是我们爱上帝的确切证据。基督说:“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14:15,21)。{Ms97-1899.28}

　　罪使人与上帝分离。只有基督能使他回来。祂已经在罪的鸿沟上架起了桥梁，并且宣告说:“我就是道路、真理、生命”(第6节)。保罗试图引导所有的人明白，福音是对个人救主的认识。“我当怎样行才可以得救?”这个问题的答案是，相信基督是你个人的救主(徒16:30,31)。 {Ms97-1899.29}