《文稿》1899年198号

　　日记材料

　　基督以祂的性情，毫不动摇地见证，人所犯的罪，没有一件能蒙那纯洁圣洁的s称许，并且祂来是再肉身定罪。凡愿意将自己的不信和品格上的缺点当作美德的人，你们都要听基督的话:主耶稣在1899年新南威尔士的格兰维尔说了什么?“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(可8:34)。{Ms198-1899.1}

　　基督的教导和话语应该被接受和实践，作为今生必不可少的美德。凡领受基督所教导真理的人，必在仁爱中实践基督的美德，并且基督接纳他与自己有亲密的关系。祂在凡事上都是我们的榜样。祂是人类家庭的模范，他们可以过圣洁而不受玷污的生活。人必须耶稣里真理的特别成圣;这的真理在他们心中要炼掉和净化他们的自私行为。{Ms198-1899.2}

　　我必须把这些事在你们面前再三地说出来，免得你们被那些不守规矩的舌头所迷惑，他们作恶，却为自己的过犯辩解。愿主使你们的心悔改，使你们屈膝承认自己品格上的缺陷，并悔改。我们不能再浪费时间了。我们每个人，在世人和天使面前，都是一台戏。许多人自称是基督徒，但他们不是基督徒。{Ms198-1899.3}

　　保罗在患难中夸口。他常受痛苦和失望。他来到那些有光却不在光中行走的人那里。当一些人和保罗一同受苦时，就听见他清晰的声音说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”(罗8:18)。所以人人都当思想，就是在痛苦的屈辱和亏待中，仍要在世人面前喜乐。因为基督是无限上帝的儿子，为我们受过苦。当信基督的人似乎不能再忍受的时候，就听见基督的声音说:“你们所遇见的试探，无非是人所能受的”(林前10:13)。 {Ms198-1899.4}

　　最大的试探者在天庭发动叛乱。这是一个漫长而严酷的篇章，充满了欺骗和邪恶的诡计。他每天都在继续他的工作，直到他的诡计不能再被容忍，因为他用他邪恶的发明误解了上帝、基督和真正忠诚的天使。"在天上就有了争战"(启12：7、8)。基督和祂忠诚的天使战斗到所有站在撒但一边的都被驱逐，这是为了忠诚天使的安全。{Ms198-1899.5}

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　　“你们是与上帝同工的”{Ms198-1899.6}

　　这意味着主葡萄园里的工人与祂合作，为那些将在罪中灭亡的人作个人的工作。他们不知道怎样到基督那里去，他们需要被寻找，被带到救主那里。有些人确实对基督有坚定的崇敬。带领这些人往前走，一步一步带他们到救主那里，使他们能看见祂。借着信心瞻仰祂，他们就会爱上那位舍命使他们不至永远灭亡的主。有些人有一种摇摆不定的印象，认为基督的爱正是他们所需要的。试探会出现在他们的右边和左边。必须在这些人面前保持敞开的大门。{Ms198-1899.7}

　　我们看见到处都是放纵。三十五年以前，在我面前曾呈现主葡萄园还没有耕种的部分。除了在洪水前的居民的画面外，我所见过的最多人都沉浸在娱乐中。撒但千方百计来引导和控制男人、女人和孩子的思想。大吃大喝破坏了生命的力量，直到思想和奇妙的语言才能变得庸俗，充满了腐败。{Ms198-1899.8}

　　“让我们吃喝玩乐吧!”这是那些后果严重的日子里的状态。有赛马活动，人们在追求卓越的过程中失去了生命——为了什么?在太阳之下，除了耻辱，这一切能给参与者带来什么?他们利用上帝赋予的能力，思考、说话、并千方百计用好这个决定他们未来生活的考验时期，是为了拥有天堂吗?是为了成为上帝的儿子，因为他们接受了为他们献出生命的主?如果是这样，他们藉着那位爱他们的主，将会成为真正的胜利者。他们接受了基督，相信了基督，与基督融为一体。当基督——他们的生命显现时，他们将会与祂一同显现在荣耀里。他们与基督团结一致，作为合作伙伴寻找和拯救那些即将灭亡的人。他们收获了行将毁灭、只等着知道“我该做什么才能得永生”的人。上帝需要有眼光能看到、有心能感受到、有能力吸引这些宝贵灵魂的工人。{Ms198-1899.9}

　　虽然有许多人不愿意把心交给耶稣基督，而耶稣基督正张开双臂等待着每一个悔改的人来到祂面前寻求光明和生命，但也有许多人的性格是被拒绝进入上帝的国的。他们不尊重那些上主所爱的人，那些上主把他们当作祂的工具，当作祂沟通的渠道的人。他们鄙视他们的言语和让他们不安的呼吁，但他们在反抗中变得蔑视。他们在撒但的欺骗下形成了性格。所谓的小罪就是罪，如果坚持不悔改，就会通过反复使心变得刚硬，抵制一切光明，基督的一切吸引，所有拯救他们的呼吁——购买祂的血，使他们免于永远的毁灭。主耶稣知道他们的需要，但他们却不听祂责备的声音。{Ms198-1899.10}

　　主耶稣不接受分心的事奉，不接受半途而废的工作。除了基督的生活是绝对完全的标准外，配得进天堂的品格标准是无与伦比的。每一个得救的人都被要求去买金、银和宝石来代表基督的工作，这工作就是在基督耶稣里不断成长，以致长大成人。当祂寻求与上帝相交的时候，就会有新的和更多的知识，通过降服自己的意志和愿望，他就会被塑造成上帝的样式。 {Ms198-1899.11}

　　“ 因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。……因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。”他在迁就悖逆吗?没有;当他悔改，痛悔，并为自己违背上帝的旨意而后悔的时候。“我造就嘴唇的果子。愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说，恶人必不得平安”(赛57:15,17-21)。“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”(赛55:7)。{Ms198-1899.12}

　　我们要向未悔改的人作见证:亲爱的，主的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。主现在告诉我们，在不悔改的人和祂自己之间是什么。“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们”(赛59:2)。现在，就是现在，寻求主，从你们心里和品格中洁净一切污秽人的罪，不是最好的吗?凡因自己的罪受欺压的人，你们要感谢耶和华，感谢耶和华，因为你们在上帝里还有指望。{Ms198-1899.13}

　　我们救主对人类的仁慈和爱已经显明了出来。基督的恩典之约在世界被创造之前就已经开始。它从永恒存在，被称为永恒之约。因为上帝从不曾有过不存在的时期，所以上帝对人类的恩典从不曾有过不是其永恒之心中喜悦之目标的决定性计划——即拯救按照祂的形象被造的人类。不要以为救赎的计划不是在亚当和夏娃受撒但的试探之前就已经设计出来的，是一种补救毁灭者可怕工作的方法。“这话是从创世以来，显明这事的主说的”(徒15:18)。一切都是为了我们的始祖，让他们保持纯洁。{Ms198-1899.14}

　　主在奥秘中成就了祂自己的旨意，这奥秘将为天上高等学校的众生所充分理解。基督要被大大高举。恩典的奥秘是如此庞大、深奥和完整，以至于人类的思维无法洞察。但主耶稣基督在全人类、天上的宇宙和未堕落世界的面前展示自己，祂神圣的荣耀在取了人性这一过程中经受了严峻的考验——这是拯救人类的唯一手段——没有语言能够描述它，没有受过最良好教育的声音或才能能够描述它。主耶稣要展示祂那无与伦比的爱的品性。髑髅地的十字架是无可置疑的见证，证明上帝国度的律法和祂的神性一样是不变的。{Ms198-1899.15}

　　髑髅地的十字架昭示了祂国度里每一个不悔改、不忠心的臣民永远的灭亡。祂的死宏扬了律法，使律法为尊，除去了上帝借着祂的独生子与人完全和好的一切障碍。因此，十字架使所有接受基督为他们个人救主的人，把他们的罪交在祂身上，不再继续在罪中，就可以把天上所珍藏的每一件礼物都赐给他，因为主为全世界的罪作了挽回祭。祂为每个人尝过死亡的滋味。有谁能明白这奇妙的爱呢?就是基督与上帝同等，舍命为罪人作了赎价，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。每一个得救的人都必须对这项伟大的工作感兴趣。{Ms198-1899.16}

　　主能接纳每一个悔改的人，赦免每一个过犯，因为这是在祂爱的计划中安排好的。如果我们真的战胜了仇敌，在我们面前将会出现怎样的景象啊!借着那为我们舍命的主，我们可以得胜有余。 {Ms198-1899.17}

　　我们无法理解或领悟，如果我们在生活中时刻留意自己的言行举止，不让任何行为对我们本应拥有或可能拥有的基督教经验产生负面影响，那么我们能回馈给耶稣基督什么荣誉。“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”(彼后1:4)。{Ms198-1899.18}

　　我们必须看到真正的品格标准。这样，每一个对基督的品格有崇高观念的人，都可以通过诚实的努力，通过不断的祈祷和信心，寻求自我控制。如果你失败了，不要灰心，而是求主原谅你的失败，然后再试一次，仰望耶稣，祂是你信心的创始成终者。你必在争战中得着长进，因为惟有凭着信心仰望基督，我们才能在品格上改变成祂的形象。要达到基督徒卓越品格的高度，就是认真阅读圣经，明白圣经的全部意思，然后做一个实行者——执行“经上所写的”。在与上帝的性情有份的过程中，属灵的成就是没有限制的。这是提供给人类的最伟大、最崇高的激励。他的品性与基督一同藏在上帝里面。他有基督耶稣的心志，有崇先进、纯洁、高尚的思想，因为他长成了基督的模样。{Ms198-1899.19}

　　没有人能在基督里不成为一个新造的人。所有的希望和愿望都是做好事，而且只做好事。把基督的平安、喜乐和香气带入你的日常思想中，把祂实际的生命带入你实际的生活中，你就永远不会跌倒。你不能，因为你恳切、真诚地把你的心灵交托给上帝保守。人的心、目的和意志都是与基督紧密相连的。{Ms198-1899.20}

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　　《罗马书》12章思考

　　大使徒保罗写信给他在罗马的弟兄。鉴于他在这封信的前几章的教导，他提出了一个全面的责任。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”(第1节)。在他先前给他们的指示中，他将主耶稣基督呈现为通道。{Ms198-1899.21}

　　彼前2:3:“你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石。固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”(3-5节)。{Ms198-1899.22}

　　身体必须有特别的洁净和成圣。主需要整个人的思想、心灵和力量。因此，主的要求是，每一个想要在其人的帐幕中得到基督的恢复和医治影响的人，都必须知道他的身体结构。生理和卫生对适当的教育是绝对必要的。无论是希腊语、拉丁语——已经消亡的语言，还是其他任何一门学科，都不能取代每个学生应该为之奋斗的最高教育。{Ms198-1899.23}

　　每个人都必须了解并提高他所生活的居所的智能。支配人体机器的法则必须受到神圣和尊敬的尊重。指示已经下达，要保护人体机器的每一个部分。在我们的教育体系中，我们必须把上帝的话语作为一切教育的基础。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3：9)。{Ms198-1899.24

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　　1899年3月17日

　　“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范”(罗6:16,17)。{Ms198-1899.25}

　　生命和荣耀的主有一项特殊的工作要祂的每一个子民去完成。我们向全世界传达的信息是:“天国近了，你们应当悔改”(太3:2)。谁是上帝国的子民?“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”这样，我们就不会为自己辩护，以自己为义，因为这对我们毫无价值。“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去上帝的忿怒”(罗5:1-9)。见第10,11节。{Ms198-1899.26}

　　“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:10-12)。再看第14节。我们有责任把这恩典和真理昭示世人，因为我们有活的经验。我们是末世活的书信，这个世代正是基督预言会像挪亚时代居民一样的时候。世代给挪亚的警告信息，他在洪水之前传给了世人，但他们不相信。他们又吃又喝，又耕种又建造，又嫁又娶，直到洪水冲到那些不悔改的居民身上，把他们全都冲走了。听基督的话:“人子显现的日子，也要这样”(路17:30)。{Ms198-1899.27}

　　基督说:“我的国不属这世界”(约18:36)。它不是通过武力、战争或任何人的智慧建立起来的。人力无法完成这场战争。“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”(亚4:6)。祂应对每一个反对祂为之献出生命的工作的势力，忍受祂自己子民的指摘和拒绝，因为他们的道德品味与他们的选择是一致的。“除掉主耶稣基督，释放强盗和凶手巴拉巴给我们”(见路23:18)。他们必与盗贼和杀人犯共命运，与一切同类共命运。{Ms198-1899.28}

　　“耶和华的话又临到我说，大山哪，你算什么呢?在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼，说，愿恩惠恩惠归与这殿”(亚4：8、7)。主耶稣基督以人的形式来到我们的世界。祂从至高无上的宝座上走了下来。祂脱下他的王袍，和祂耀眼的冠冕，给祂的神性披上人性，使祂有可能为人类而死，为罪和过犯赎罪。祂向每一个在罪恶中沉沦的人伸出被刺穿的手，好握住堕落之人的手，说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。这是何等的邀请啊!祂把极大的荣耀赐给男人、女人和年轻人，赐给每个人与基督同负一轭的特权。凡听从邀请的，就与基督同受羞辱和苦难，并要与祂同得荣耀。{Ms198-1899.29}

　　在《但以理书》中我们读到:“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”"必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”(但7:18;12:10)。我们这班人不应该参与政治。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:17,18)。{Ms198-1899.30}

　　“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在” (弗2:19-22)。没有人可以把自己当成权威，但在疗养院里工作的医生应该相互配合。没有人被放在最高的位置上，而是要“渐渐成为主的圣殿”(21节)。 {Ms198-1899.31}

　　阅读右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的那一位的话。见启2:1-7。传道士和医生应该联合在一起。没有一个人可以擅取管辖权，因为不可由一个人接受一个职位，限制一个机构的运作，限制教会或疗养院的管理，作为最高权威之一。这是不可以的。有一位作为最高权威。大家都当仰望、请教和顺从那掌管七教会、在七个金烛台中间行走的主。不是所有的困难都要一个人来做决定。一切必须由一个人监督，是巴特尔克里克的大弊端。要一起商量。{Ms198-1899.32}

　　所有肩负责任的人都必须发自内心地始终寻求从上帝而来的神圣智慧。我们必须虔诚地学习上帝的话语。唯有基督的品格存有一切的优越。一个人的心不应被视为至高无上的整体。如果那个人认为他是一个完美的整体，那就大错特错了;谈话和好感不会使他如此。我建议，在我们的学校和我们的疗养院，这项工作应该由联合起来的明智顾问来进行。你不能认为一个人的判断和经验是至高无上的。这是要避免的。基督的仆人，就是我们疗养院的医生，在管理的事上，不可倚靠自己完全的智慧。要商量。不要将你起初的爱心排除在你的议事会之外。 {Ms198-1899.33}

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　　“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅” (出31:12-17)。{Ms198-1899.34}

　　这话是主耶稣基督在云柱中说的。这是他的声音，规定安息日应被视为神圣的休息日。直到末了，这都是上帝和祂百姓之间的记号。那些守一周的第一天，并试图强迫别人守这一天的人，称这一天为基督徒的安息日。但是基督并不拥有它。第七日是基督教的安息日。当晨星一同歌唱，神的众子都欢呼的时候，耶和华赐福给这日，定为祂安息的日子。{Ms198-1899.35}

　　律法从西奈山藉着基督的声音宣告说:“除了我以外，你不可有别的神;”“不可为自己雕刻偶像;”“不可妄称耶和华你上帝的名;”“当记念安息日，守为圣日”(出20:3,4,7,8)。上帝所分别为圣赐福的日子，作为创造的记念，这诫命就放在十诫的当中。前四条诫命规定了人对上帝的义务，后六条诫命规定了人对同胞的义务，这两条诫命是用一条金链子连在一起的。{Ms198-1899.36}。

　　在最小的事上忠心

　　J

　　1899年6月29日

　　性格塑造是一项伟大而重要的工作。基督献出了祂的生命来实现这个计划，使堕落的人从堕落中兴起，升到天上的尊贵处。既然如此，我们还有什么比每天仰望基督品格的美丽和魅力更好的呢?我们为什么不谈论祂的良善和祂的大能呢?我们为什么不倚靠从基督来的恩典，在品格上长进呢? {Ms198-1899.37}

　　耶稣对撒玛利亚妇人说:“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。……凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:10,13,14)。{Ms198-1899.38}

　　除非我们多多期待，多多接受，多多传授，否则我们就没有实现我们的特权。只有在圣灵的影响和引导下，我们才能做到这一点。当那些信奉主名的人只半心半意地事奉祂时，祂就蒙羞了。基督徒要在恩典中长进。我们很荣幸能够培养出永恒的品格。那些奉基督的名和力量，为基督徒品格的全面发展而奋斗的人，将会成就很多。他们将有能力把他们的信心从开始坚持到底。我们有特权这样生活，使天上的册子每天宣告:“你们在祂里面也得了丰盛”(西2:10)。 {Ms198-1899.39}

　　难道我们不应该通过明智的交易来增加我们的银子吗?我们岂能嫉妒主所赐给别人的银子呢?上帝是根据每个人的能力来分配的。在这个比喻中，那得到五千银子的，去用他的银子做交易，另外赚了五千银子。另一个人得到了两千银子，他也通过交易另外得了两千银子。这些仆人都受人称赞，得二千银子的，和得五千银子的一样受人称赞。为什么?因为他已经尽力了。 {Ms198-1899.40}

　　还有一个人得了一千银子。如果明智地运用这种才能，他可以像其他人那样，把钱翻倍。但他没有感恩，却把他的银子用布包起来，埋在土里。主人来算账，知道他所作的事，就说:“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来”(太25:26-29)。{Ms198-1899.41}

　　上帝本着祂的大怜悯，根据每个人使用和增进恩赐的能力给予他们银子。如果一个只能运用一千银子的人被赋予五千或二千银子，那么责任将是他无法承担的。但是，如果他明智地利用了这一千银子，并把回报带给他的主，他就会得到与那带回十万银子的人同样的奖赏。他会在他的工作中感到快乐。他的心里会充满喜悦;因为他会意识到，他是在交易上帝给他特殊用途的银子。他的银子在他手里会增加。他会把它看作是一种神圣的委托，用来荣耀上帝。从上头来的智慧必加给他，他的一千银子也必加倍。{Ms198-1899.42}

　　“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民。耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝。向爱祂，守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代。向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命，律例，典章” (申7:6-11)。{Ms198-1899.43}

　　这些话在上帝的子民面前指出了前景和前途。我们要与上帝同工。每一个基督徒都应该密切注意读经和听道。每一个基督徒都要作热心实际的工人。“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”(约6:27)。{Ms198-1899.44}

　　被赋予一千银子的人应该充分利用它，因为它是上帝的礼物。借着在使用上的忠心，他可以成为一个实际的、值得信赖的工人，能够站在他的职分和位置上，随时准备在责任召唤的时候去。他不断向上，向着更丰富、更圣洁的生活去服事基督。他的榜样鼓励其他人明智地利用他们的天赋，做到最好。他无意贬低别人的恩赐。他把自己的财产视为神圣的信托。通过忠实地履行小职责，他获得了把握更高现实的灵感。在最小的事上忠心的人，在许多事上也会忠心。弱者变强者。心灵通过与上帝的联系，把它的手牢牢地放在真理本身上，并拥有最纯洁、最高尚的情操。{Ms198-1899.45}

　　这样的人，因为愿意住在羞辱的谷中，就被上帝举得很高。基督说，朋友，你要升得更高。基督的温柔和谦卑是祂日常生活的特点，当祂认识上帝的时候，他觉得很自在。他受上帝的教导。他认同真理，爱上帝为至上，并爱邻居如同自己。 {Ms198-1899.46}