真正顺从上帝的诫命

　　1901年8月2日，部分内容刊于 1BC 1086; 5BC 1084; 6BC 1115-1116; 9MR 235-236.

　　上帝的旨意是，每一个人都要学习基督的生活，小心翼翼地跟随祂主人的脚步，通过其日常生活向世界揭示父的性格，正如子所显示的那样。我们的救主已经明确表示：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23 ) 。Ms72-1901.1}

　　关于基督，我们可以从耶稣变像的描述中学到很多：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好!你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：起来，不要害怕。他们举目不见一人，只见耶稣在那里”(太 17:1-8 ) 。Ms72-1901.2}

　　主耶稣曾带着权柄说：“有耳可听的、就应当听”(太11:15)。无限荣耀之主吩咐亚当的儿女都要留心。这样做是为了每个人的永恒利益。主耶和华呼唤世人听，说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3:17)。基督是至高的，在世上所有的老师和有权柄的人之上。祂说的每一句话都要像遵守律法一样遵守，视为生命。Ms72-1901.3}

　　基督仿佛被笼罩在天上光明的云彩中。祂在福山上宣布祂的福气。祂所说的话，与文士，法利赛人所说的完全不同。耶稣所宣布祝福的人，正是那些他们视为受上帝咒诅的人。祂对大家宣布自己能将永远的财富赐给祂所愿给的人。虽然祂的神性披上人性，却不以自己与上帝同等为强夺的。祂公开描述了那些分享永远赏赐之人的品性。祂特别指出了为祂的名遭受逼迫的人。他们必得到丰盛的福气，与耶稣基督同为上帝的后嗣。他们在天上的赏赐是大的。Ms72-1901.4}

　　门徒们并未完全理解父子之间的关系。“腓力对祂说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢?我在父里面，父在我里面，你不信吗?我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面;即或不信，也当因我所作的事信我”(约14:8-11) 。Ms72-1901.5}

　　那些竭力使上帝的律法归于无效的人，试图使基督的诫命与父的诫命明显不同。他们说，上帝的律法是废了的，基督的诫命就是《约翰福音》13:34所记载的新命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”凡不遵行基督话语的，就是不肯遵行上帝的话语。Ms72-1901.6}

　　仔细阅读《约翰一书》第一章后，我们就能更好地理解第二章。蒙爱的使徒写道：“我小子们啊，我将这些话写给你们”——你们还在犯罪吗?仍旧干犯了律法吗?——不是，但是，“是要叫你们不犯罪。”耶和华有恩惠，有怜悯。当罪人被撒但的诱惑所征服时，救主并没有让祂陷入绝望，而是给人的心灵带来希望。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了” (约一 2:1-4 ) 。Ms72-1901.7}

　　“凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀”(约一2:5-8 )。

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　　当真理的证据出现时，许多人因着效果说：“我相信耶稣。我们得救不是靠律法，乃是靠耶稣。”是谁告诉他们有可能靠律法得救?所有有智慧的人都完全明白，律法中没有能力拯救犯法的人。Ms72-1901.9}

　　关于这个问题，保罗述说自己的经历，说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督” (徒20:20-21 ) 。为什么要向上帝悔改呢?因为当人的罪违犯了祂的圣律法，那在肉体上定罪的律法使罪人确信他是犯律法的，正如保罗所说：“我以前没有律法，是活着的;但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”(罗 7:9-10)。Ms72-1901.10}

　　凡藉着从基督算为义而得的道德能力守上帝律法的，必发现诫命是为生命所命定的。因为“行这些事的，就必因此活着”(加3:12) 。“因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”(罗 7:11-14)。Ms72-1901.11}

　　这里涉及到定罪的问题。虽然罪行得以被承认，但律法本身并没有拯救犯罪之人的能力。保罗借着“因信我们的主耶稣基督”这句话，把世界的救赎主作为唯一有能力拯救犯律法之人的一位。人若说：“我若单信耶稣，就得救了，就得救了。但他不爱上帝，也不信耶稣基督。因为他不能明白上帝律法的结果。人们声称祂的法律已被废除，这不是真的。上帝让祂的儿子耻辱地死去，不是为了使其律法毫无效力。救主承担了过犯和罪恶的惩罚，就是为了使堕落的人类借着祂的公义得以遵守上帝的律法而活下去。人得有另一个机会来悔改他的罪过，回归其忠诚，并因信靠我们的主耶稣基督而遵守诫命。不要忘记约翰的话：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了” (约一2:4 ) 。Ms72-1901.12}

　　仪文礼节与圣殿的崇事有关，是基督的预表和象征。这些礼节在主钉十字架时就废除了。因为在十字架上，上帝的羔羊作为真实而完全供献牺牲了，使表号遇见了实体 。祂把自己的生命给了我们，好叫我们因信那除去世人罪的主，得享永生。祂死以后，祭物失去了道德效用。Ms72-1901.13}

　　上帝为我们世人赐下自己的独生子作为无限的牺牲，不是为了使人在今生和来世有权利干犯上帝的诫命。这是出于撒但的无耻谎言，必须揭露它虚伪和欺骗的本质。撒但希望被视为无效的律法乃是伟大公义的道德标准。违犯它，就是违抗上帝，必将受到神圣律法的制裁。一切无视耶和华的律法，继续犯罪的世人，必然遭遇死亡。Ms72-1901.14}

　　在神圣律法的要求作为人生的准则得到应用之前，堕落的人类不能明白自己的罪辜，也不会认识到自己被定罪的失丧状况。耶稣直接将律法应用于人，并将人的意志、欲望和行为置于它的管辖之下。不道德的行为和被律法谴责的一切思想感情都要予以胜过。Ms72-1901.15}

　　{使徒保罗问道：“这样，怎么说呢?我们可以仍然在罪在，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢” (罗 6:1.2)?他说：“哪里没有律法，那里就没有过犯”(罗 4:15)。“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪” (罗3:20)。Ms72-1901.16}

　　“这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。”保罗所下的结论是什么?“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的” (罗 7:7-8,12 )。Ms72-1901.17}

　　那些声称相信圣经的人，怎么能承担得起取消上帝律法的工作呢?撒但在天庭做了同样的工作，导致他自己和所有同情他的天使被驱逐。亚当违犯上帝的命令，被赶出伊甸园。有发出火焰的剑守住生命树，不让人伸手摘果子吃，使罪恶延续下去。服从上帝一切的命令是吃生命树果子的条件。亚当因背逆而堕落，因犯罪而失去了享用园中生命树果子，以及医治万民之树叶的权利。Ms72-1901.18}

　　人靠着耶稣基督而顺从，就能获得完美的品格和享受生命树的权利。在耶稣基督给约翰的证言中，彰示了重享生命树果子的条件: “那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启 22:14)。{Ms72-1901.19}