摘自关于《但以理书》第一章的证言

　　部分内容刊于 《儿童教育指南》第 166-167页;《圣经培训学校》 11/1912;《文稿发布》第4卷, 第123页。

　　为了正确理解节制这个主题，我们必须根据圣经的角度来加以考虑。圣经中最充分最有力地说明真节制及其福气的，莫过于先知但以理和他的希伯来同伴们在巴比伦宫廷的故事了。 {Ms132-1901.1}

　　将这些青年带入王宫、进入那些既不认识也不敬畏真神之人的陪伴之中，并非出于他们自身的骄傲或野心。他们是被掳到异国他乡的俘虏，而无限智慧的上帝将他们安置在那里。{Ms132-1901.2}

　　当这些青年被选中接受“迦勒底人的文字和言语”的教育，使他们能够“侍立在王面前”时，王为他们指定了每日的饮食，包括王所吃的膳和所喝的酒。“但但以理立志，不以王的膳和王所喝的酒玷污自己。”(但1:4,5,8)但以理的同伴们也同样坚决地否定了自私的欲望，摒弃了有害的满足。{Ms132-1901.3}

　　在这次对他们忠诚的考验中，他们仔细考虑了自己的处境，包括其中的危险和困难，然后怀着对上帝的敬畏做出了决定。即使冒着激怒王的风险，他们也要忠于自己先祖的信仰。这一决心并非未经深思熟虑，也不是在缺乏诚恳祈祷的情况下做出的。王桌上的奢华食物摆在但以理面前时，他没有大发脾气，也没有表现出要随心所欲地吃喝的决心。他没有说一句挑战的话，而是将这件事带到上帝面前。他和他的同伴向上帝寻求智慧，当他们恳切的祷告之后站起来时，就做出了决定。这个决定涉及很多方面。他们虽然是奴隶，却因着显示出的智慧和外表的俊美，受到了特别的恩待。然而，他们断定，哪怕是表面上坐在王的餐桌前，吃王的食物，或者接受王的酒，即使他们并不喝，这也是对他们宗教信仰的否定。这些青年人并没有采取任何冒进之举，而是坚定地热爱真理和公义。他们并不是有意与众不同，但如果不这样做，他们在巴比伦王宫中将败坏自己的行为，并在吃喝上面临各种诱惑。腐败的影响将夺去他们的安全保障，使他们羞辱上帝，败坏自己的品格。{Ms132-1901.4}

　　但以理本可以辩解说，在王的餐桌上，按照王的命令，他别无选择。然而，他和他的同伴们共同商议，他们就如何通过使用酒来改善自己的身体和智力进行了全面的探讨。他们非常认真地研究了这个问题。他们最终得出结论，酒本身就是一个陷阱。他们熟悉从羊皮卷上得来的历史记载，关于拿答和亚比户的故事。这两个人因为饮酒而助长了对酒的喜好。他们在圣所中担任神圣职务之前喝了酒，导致他们的感官混乱，无法分辨圣火和凡火的区别。在他们头脑麻木的状态下，做了主明令所有圣职人员不可做的事。他们在香炉上放上了凡火，而主明确指示他们只能使用从主那里引燃、永不熄灭的圣火。{Ms132-1901.5}

　　拿答和亚比户在年幼时并未养成自制的习惯。他们的父亲性格软弱，缺乏在正义之事上坚定的立场，导致他疏忽了对子女的管教。他的儿子们被允许随从自己的喜好行事。长期纵容自我的习惯深深地控制了他们，即使是担任最神圣职分的责任也无法将其打破。他们未被教导尊重父亲的权威，也未认识到完全顺服上帝要求的必要性。亚伦对儿子们的纵容使他们最终成为了神圣审判的对象。{Ms132-1901.6}

　　上帝赐予以色列人的教导被他们小心珍藏，常常被编成歌曲，教给他们的孩子，使他们能够通过歌曲熟悉这些真理。但以理和他的同伴们接受过关于拿答和亚比户的教育，也了解亚伯、塞特、以诺和挪亚的故事。他们珍视从人类口传下来的真理，这些真理代代相传，铭刻在他们的心中，成为上帝形象的反映。{Ms132-1901.7}

　　这些年轻的俘虏考虑的第二个因素是，王在用餐前总是向他的偶像祈福，将偶像视为神明。他将食物的一部分献给他所崇拜的偶像神明，酒也是如此。根据他们所接受的宗教教导，这种行为使整桌食物都被奉献给异教的神明。坐在这样一个充满偶像崇拜的餐桌旁，对但以理和他的三位同伴来说，是对天上上帝的羞辱。这四位少年决定，他们不能坐在王的餐桌旁，吃那些的食物，或喝那些的酒，因为这一切都已奉献给偶像神明。这确实会使他们与异教联系在一起，并羞辱他们国家宗教的原则以及他们的上帝。{Ms132-1901.8}

　　但以理和他的同伴以真正的勇气和基督徒的礼貌，向负责他们的官员请求提供更简单的食物;但这位官员犹豫了，担心他们所提议的此种严格的节制会对他们的外貌产生不利影响，从而使他在王面前失宠。但以理解释说，人的思想不应被这些食物所蒙蔽，因为这些食物难以消化。即使是健康的食物，在摄取的数量上也必须有所节制。但以理能够控制自己放入口中的食物，因此他可以与上帝合作，保持胃部的健康状态，不让自己的感官因暴饮暴食或饮用酒类以及食用肉类而变得迟钝。这些食物对身体的力量既不健康，也非必要。对所吃食物的适当关注，会使健康的血液流经他的血管，使他的身心处于适合艰苦、严峻劳动的状态;因为他的身心不会因各种肉类食物而受到折磨。. {Ms132-1901.9}

　　这些青年恳切地请求负责他们饮食的官员，不要强迫他们享用王的奢华食物或饮用他的酒。他们恳求官员只试验他们十天，然后根据他们的身体状况来判断他们所坚持的节制饮食是否有益。官员同意了他们的请求，因为他们在上帝和人面前蒙了恩宠。 {Ms132-1901.10}

　　但以理和他的同伴们为什么拒绝吃王的食物?他们为什么拒绝他所的肉和酒?因为他们从小就受教导，这类食物不能使大脑或身体结构保持最佳的健康状态，以便更好地为上帝服务。他们追求知识是有目的的——为了荣耀和尊崇上帝。他们必须完善自己的基督徒品格，保持清晰的头脑，以便在异教的错误宗教观念中成为真宗教的代表。对他们而言，上帝的旨意是生命至高的法则。他们在饮食上保持节制，不让大脑或肌肉变得衰弱。王所指定的食物中包括摩西律法所定为不洁净的肉类。这四位希伯来青年选择保持他们的思维清晰、毫不迟钝，对他们而言，身体健康是至关重要的。他们不会为了满足食欲而危及自己的身体和道德力量。他们看到，危险无处不在，如果要抵挡诱惑，他们必须尽自己最大的努力，然后将余下的事情交托给上帝。{Ms132-1901.11}

　　当他们接受考试时，结果显然对他们有利。人们发现这些青年比那些享用王膳美味的青年更加健康，外貌也更加容光焕发。而那些吃王的奢华食物、喝王的酒的青年却截然不同。他们眼中的光彩消失了，脸上健康的红润光泽也消退了。这四位希伯来被掳者此后被允许继续选择他们所坚持的饮食。这种饮食对他们的思想和品格产生了怎样的影响呢?他们出于良心的原则，拒绝了肉食和酒精的刺激。他们在自我克制中顺服了上帝的旨意，而上帝也以祂的方式表示了赞许。祂希望祂的仆人通过在生活习惯上坚持坚定的原则来荣耀祂。他们的容貌成为身体健康和道德纯洁的明证。{Ms132-1901.12}

　　.尽管他们周围充满了放纵自我的诱惑，他们却没有违背自己的良心。他们将上帝作为自己的力量来源，他们的头脑没有因放纵欲望的习惯而变得迟钝，这些习惯会扼杀真正的、像上帝一样的品格。因此，他们准备好在道德和智力上取得卓越的成就。结果，他们的思想变得更加坚强而有活力。他们选择了真实、有价值、有益的事物，而非短暂的食欲满足和虚荣。他们尽其所能使自己与上帝保持正确的关系，而上帝也没有忽视他们坚定、不懈、真诚的努力。 {Ms132-1901.13}

　　这些青年有上帝作为他们的教育者。天上的金链将有限与无限连接在一起，他们与上帝的性情有份。他们非常小心地与上帝保持联系。他们祷告、学习，并在实际生活中保持严格的良心和谦卑的态度，像以诺一样与上帝同行。主的话语是他们的饮食。这些青年是真诚、忠实的基督徒。真正的教育必须是全面，而非片面的。这样全面的教育，正是但以理和他的同伴所决心要获得的。{Ms132-1901.14}

　　如果人的思想处于健康的状态，上帝就能够感动人心。这样，人类就与上帝成为伙伴。受造的人类与造物主共同努力，使人在耶稣基督里在各方面都得以完全。人类不再与自身的本性律法为敌。但以理决心以节制的生活习惯——不食用肉食——来荣耀上帝。上帝的祝福伴随着那些出于对上帝的爱与敬畏而弃绝一切被认为有损身体、智力和道德完美之事物的青年。在上帝的引导下，他们接受了完全的训练，使他们所有的才能都能为上帝提供最崇高的服务。 {Ms132-1901.15}

　　这些青年在早年就接受了正确的教育，如今，当他们远离家庭的影响和神圣的环境时，他们仍然尊敬童年时的导师。他们在克己习惯的基础上，还拥有坚定的目标、勤奋和恒心。他们并非出于骄傲或不正当的野心，而是为了被压迫的民族的荣耀，以及他们所事奉的上帝的荣耀，努力表现出色。{Ms132-1901.16}

　　当这些青年恐惧战兢地努力做成自己得救功夫时，正是上帝在他们心中运行，使他们立志行事，为要成就祂的美意。得奖赏的条件看起来似乎一切都取决于我们自己。要使上帝的恩典成为我们自己的，我们必须尽自己的本分。有一项工作摆在我们面前，这项工作需要忠心地完成，我们所结的果子将向上帝、天使和人类显明我们的工作性质。葡萄园的工人得到了银钱，但市场上闲站的人却没有。凡在今生愿意成为上帝所计划一部分的人，必定是持续不断学习者。这种知识通常不会以超自然的方式获得，尽管这并非不可能。只有通过细致的努力才能获得丰富的知识。对但以理来说，情况正是如此。他与上帝保持密切的联系，并且在尽自己最大的努力去获取一切可能的知识时，上帝赐下了祂的祝福。{Ms132-1901.17}

　　圣经这样描述但以理和他的同伴们：“这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”(但1:17)这些青年与一切智慧的源头建立了联系。他们向世界上最伟大的教师基督学习。在努力抓住机会获取科学知识的同时，他们也得到了凡人所能接受的最高教育。他们直接从天上的宝座获得亮光，洞察上帝为未来世代所启示的奥秘。 {Ms132-1901.18}

　　当这些青年的才能和学识在三年培训结束时接受王的考验时，没有人能与但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅相比。他们敏锐的理解力、优雅精准的言辞、广博多样的知识，都证明了他们心智的力量和活力丝毫未减。因此，他们侍立在王面前。“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”(但1:20) {Ms132-1901.19}

　　这些青年决心不让上帝托付给他们的才能因自私的放纵而被扭曲或削弱。他们尊重自己的人格，始终专注于他们希望实现的美好目标。他们敬畏上帝，上帝也尊荣他们。上帝总是尊荣正直的人。从被大征服者制服的各地中挑选出的最有前途的青年都被聚集到巴比伦，但在所有人中，这些希伯来俘虏无人可与之相比。他们挺拔的身姿、有力的步伐、健康的面容、清明的感官、清新的气息——这一切都是良好习惯的明证，是自然对顺从其法则者所赋予的高贵标志。{Ms132-1901.20}

　　但以理和他同伴们的历史给予我们深刻的教训。圣经宣告说：“敬畏耶和华是智慧的开端”(诗111:10)。宗教原则是最高教育的基础。如果我们的青年以原则为准则，他们就可以在安全的前提下最大程度地发展智力，并将他们所有的成就带入未来的生命中。然而，年轻人四面受到试探的围攻。父母应当认真思考、努力研究并坚持不懈地培养他们的子女，使他们能够像那些在巴比伦王宫中的希伯来青年一样，在普遍的邪恶面前保持纯洁无瑕。{Ms132-1901.21}

　　我们多么希望有更多根基稳固、信仰坚定的年轻人，与上帝有活泼的联络，以至在我们领袖弟兄们的劝告下，可以进入我们国家的高等学院，在更广阔的领域中进行学习和观察。这正是古代瓦典西派所采取的做法。如果他们忠于上帝，我们的青年人也可以像他们一样，在接受教育的同时，在他人心中撒下真理的种子，成就美好的工作。{Ms132-1901.22}

　　但以理的父母在他的童年时期就培养了他严格节制的习惯。他们教导他在所有的习惯上都顺服大自然的定律;他的饮食直接影响到他的体格、智力和品德;他必须为自己的才能向上帝交账;因为这些都是上帝的礼物，不可因任何行为而损害或削弱。这样的教训使他在心中尊重和高举上帝的律法。但以理在被掳的初期经历了磨难，使他熟悉了宫庭的壮丽、虚伪和异教的风习。这是一所何等奇异的学校!要训练他度严肃、殷勤和忠实的人生。然而他没有因周围罪恶的气氛而败坏。 {Ms132-1901.23}

　　但以理和他的同伴在幼年时有幸接受正确的教育和训练。然而单凭这样的优势还不足以造就他们。到了时候他们必须独立行动。他们的前途取决于他门自己的行动。他们决心忠于幼年时所领受的教训。敬畏耶和华是智慧的开端，也是他们伟大的基础。主的灵强化了他们每一真诚的意向和高贵的决心。{Ms132-1901.24}

　　这里所提供的教训值得我们深思。这里所提到的教训是我们应当好好思考的。我们的危险，不是来自贫乏，而是来自富足。我们经常受试探吃喝过度。凡希望保守自己的精力完好无损地侍奉上帝的人，不但要完全禁戒各种有害或低劣的放纵，也要在使用上帝的百般恩赐上，奉行严格的节制。{Ms132-1901.25}

　　今日的青年被纵欲的种种诱惑所包围。尤其是在我们的大城市里，形形色色满足情欲的娱乐随处可见，诱人视听。凡像但以理一样拒不玷污自己的人，必要获得节制习惯的报偿。他们既有更旺盛的精力和健壮的耐力，就像在银行存了款那样以备急用。 {Ms132-1901.26}

　　但以理和他朋友们的历史记录在圣经中，是为了后世青年人的益处。别人已经做到的事，我们也可以做到。那些希伯来的青年人，岂不是在大试探中坚定站立，为真节制作出了高贵的见证吗?今日的青年人也可以作出同样的见证。{Ms132-1901.27}

　　我们生活在这个时代的人拥有比曾赐给亚伯拉罕、约瑟、摩西、但以理、以斯拉、尼希米和其他古代圣贤们更大的亮光和特权，我们也就相应地有更大的责任要让我们的光照耀世界。主希望我们从但以理的经验学到教训。许多人如果像这位忠实的希伯来人那样，就能成为伟大的人，依靠上帝赐予他们恩典成为得胜的人，依靠上帝赐予他们的工作的力量和效能。{Ms132-1901.28}