先知接受预言圣职以后所说的每一句话都是由上帝的灵默示的吗？上帝没有指示一个蒙召担任预言职位的人，从此以后只会说上帝赐给他的话，或者别人认为先知所说所行的各样事都是由上帝的灵所默示的。亚伯拉罕曾欺哄人，摩西曾失去忍耐而说急躁的话，大卫曾指示约押去谋杀乌利亚，以及拿单如何赞同大卫为耶和华建殿，而后又背弃了自己的话，所有这些人都是先知，因而凡赋有预言之恩赐的人，并非意指他们的言语和行为都是由上帝所指示的。

　　他们所说的话既不都是受圣灵的感动，那么，究竟有多少是由上帝指示的呢？在圣经中没有清楚说明这件事，但研究怀师母和她的工作，与圣经中的一些先知作比较，便可明了这个问题了，目前我们研究怀师母的著作、比我们研究圣经中的一些先知工作有更多的机会，对于她的话语与作品，经常发出了一些与圣经作者相关的同样问题。

　　有多少是来自上帝？有多少是出于她自己的思想呢？于1906年8月30日《评论与通讯》中，有一篇是怀师母发给一位曾写信给她的信徒，有关证言之默示的记述说：

　　“在你的信中论到你在早期曾深信证言，并说你是绝对相信我在公开或私下所说的每一句话，我在某些或所有景况下所写的每一个字，都好象十条诫命那样由圣灵所启示的。

　　“我的弟兄，你曾殷勤学习我的著作，但却从未发现我有过如此的要求，你也不会发现我们的倡导者在我们事业中有过如此的要求。”后来她在《善恶之争》导言中说明了有关圣经作者受圣灵默示的事。

有多少是受圣灵默示的？

　　大约三年以后，在1909年107号文稿，怀师母为了引导我们能得到正确的结论，便给了一些详细的说明，人若明白她所叙述的意义，就会大概知道藏在证言里面之事迹的精意，加利福尼亚（Califks-nia）南方的一位工人表明他不信证言是受圣灵默示的原因，乃是根据怀师母的某一封信，依照该人的意见说怀师母曾写了一封论乐园谷疗养院共有四十间房间的信，但他说正确的数目是三十九间，因而他对证言的信心便破灭了，显然，他相信一个称为受圣灵默示的人不论在任何时候所说的细节若不正确，便证明其默示是虚假的了。

　　怀师母在她书信中连带所说的小事，她解释说：

　　“关于乐园谷疗养院房间的数目报告，并不是由上帝启示的，而只是某个人的估计而已，我绝没有得到我们疗养院房间之数目的启示，而我乃是询问那些推测而知的人所得的报告。”

　　她在这同一的书信中又附添了一些普通的事说：

　　“我们经常有必须要说的普通事件，有必须占据于心灵的普通思想，也有必须要写的普通信件和通知从某个人再传达至另一个工人，象这样的话语和通知并不是由上帝的灵特别默示的，人往往所询问的种种问题并不是关于宗教上的事，而这些问题却又不得不予以答复，我们有谈论到房子、田地、交易和学院地址以及它们有利或不利的等等事件。

　　从解释疗养院房间数目的推断中，可以进一步明白怎样决定什么事是受圣灵默示的和什么事不是受圣灵默示的。

　　“当我讲论这些普通的事物时，是不足以相信我是从上帝的异象中所领受的知识，正如我现在所说的这些事一样。

　　从这篇叙事看来，我们便清楚明白当怀师母所说或所写的有关通常事物的问题，或不解答“宗教事上”的问题时，必表明不是由圣灵默示的，相反地，凡从上帝指示所写所讲的，不论是关于灵界的事或如“我蒙指示”的，它们本身必作了介绍，对于任何“宗教上的事”务须根据从异象中的说明，她没有说在她一切信中所写的都是由圣灵的感动，她没有表示她平时所说的话是必需受上帝指示的，她也没有说她经常谈论有关每日普通的事，和随意发表她个人的意见，是必须受上帝指示的。

　　对于怀师母所说和所写的究竟有多少是由圣灵默示的事，引起了各种不同的意见，有些人主张──只有那些书籍──是领受圣灵默示的，至于其他定期发行的论文乃与一般人的著作没有分别，而且她与许多个别人交通的信件也不都是由圣灵默示的，有些人认为应当接受凡有“我看见”或与此相似之字样的，但要拒绝不是如此字样的任何意义。

　　怀师母对自己的著作和言语有何要求呢？如果我们相信她是上帝的传信息使者，如果我们接受她由上帝赐给的所说的一切事，当然我们也必须接受她由圣灵所默示的写作，她若不忠诚于她神圣的呼召，那么她便仍会传说她自己的思想而作为从上帝而来的信息，F.M威尔科克斯（F.M.Wilcox）担任了多年的《评论与通讯》的主笔，他解释说：

　　“我们务须相信她不论是藉着说话、写作或印刷或通信而把上帝所赐给的信息都忠实地表达出来，我们务须接纳她关于这些真诚的记述，否则，就是否认她被召为先知的职位了”──《耶稣的见证》原文64页。

　　这里是怀爱伦叙述有关受圣灵默示的各种不同的交通。

书　　籍

　　“怀师母并不是这些书籍的创作者，它们包含着上帝所赐她一生工作期间的教训，而也就是传达与世人的宝贵而安慰的亮光。”《派书报员》原文425页。

　　“预言之灵书（历代斗争的预告）和证言应当介绍给遵守安息日之人的家庭，而且弟兄们也应当明白它们的价值，并切心阅读它们……可是许多人由于没有读这些包含着劝戒、责备、警告和知识，而公然反对上帝所赐给他百姓的亮光。”《教会证言》卷四原文390-391页。

　　显然这些训词乃是要使人认明怀爱伦书中的资料是由上帝赐给的，然而，对于在《灵恩》卷二之序言中的一种记述方式必须予以特别注意，怀师母对于本书部分的言行传记，她写道：

　　“为了预备以下的篇幅，我是在一个极不方便的环境下进行的，当我务须根据许多实例和记忆时，却把数年内的报刊都失落了，在几个实例中，我把手稿寄给我的朋友，他们可以在目前适当的景况中拿出检查。因为它们在印刷之前必须经过如此手续，我曾十分小心而花了许多时间努力记述极其正确的简明事实。

　　“然而我从寄给荷兰特弟兄（Bro.S.Hownd）和缅因洲汤波山（Topshan）家庭的许多信中得到帮助，当他们看顾我的亨利（Henry）五年期间，我觉得自己有本分经常给他们写信，而且我将自己经验、喜乐、试炼和胜利都告诉他们，在许多例证中，我已抄录了这些信件。

　　在本书的最初手抄的400篇中有一附录记载了这样的请求：

　　“我有一个特别的要求，就是如果有人发现书中应予以改正之处，便立即通知我，因为该版本将要在十月一日完成，所以在那个时间以前必须送去。”

　　在《灵恩》卷二或其他书卷的单纯言行传记、怀爱伦并没有说到圣灵默示的事，但这却能清楚地看出这与她所写的属灵信息是没有关系的，论到有些人对怀氏书中之信息说法──就是声称自己有本领辨别某些部分是由上帝赐给，某些部分是怀氏本人的思想──这位传信息之使者却写下了如下的责备：

　　“弟兄们，现在我恳劝你们不要在我和人们之间插口多言，以免离弃了上帝所必须给他们的亮光，也不要凭着你们的批评而消除从证言而得的一切力量、要旨和权柄，你们不要觉得能辩认这些证言、乃是符合你们自己的意旨，并说上帝已赐给你们有本领去明辨什么是从天而来的亮光，什么是出于人智慧的表达，如果证言不是依据上帝的话而说话，那么你们便弃绝它们吧！基督与彼列是不能合一的，为了基督的缘故，不要因人的诡辩和议论而搞乱了心意，以致使上帝所要做的工毫无成效，不要因为你们缺乏属灵的见识而误把上帝的作为成了绊脚石，以致使许多人步履蹒跚，跌入网罗而被夺去。”《教会证言》卷五原文691页。

论　　文

　　“我没有写关于仅仅发表我自己思想的论文，它们只是上帝在异象中启示给我的──就是从宝座照射下来的宝贵光芒。”《教会证言》卷五原文67页。

　　怀师母用各种不同名称定期发行论文共计4500篇，它们与其它书籍中间并无明显区别，其实绝大多数书籍的篇幅是出于定期发行的论文，在《书籍之准备》篇中曾概述了论文是如何被使用在她的书中，因此出现在论文中之教训的重要性，并无证实比出现在书籍中之教训的重要性低。

书　　信

　　许多人从怀师母信中遇到比书籍和论文更多的疑难问题，我们已经注意到她曾宣言“有必须写的普通书信……”现荐引一段证言：

　　“我软弱而战兢地在清晨三点钟起身来给你写信，上帝藉着我这个泥土说话，你可能说这个交通不过是一封信。是的，只是一封信，但这是由上帝的灵所指示的信，是藉以把上帝所晓谕我的一切事带给你，在我所写的这些信和我所提示的证言中，我要向你陈明上帝向我们所说的事。”《教会证言》卷五

　　我们如何能去辨识“普通的事和上帝所启示的事”呢？我们务须重新回顾那出于上帝信息的原则，或者由圣灵所默示的关于属灵的事。

　　“我自己并没有什么特别的智慧，我只是一个上帝手中的工具，去做他安排我的工作，我所写或所说的教训乃是上帝给我所要表达的亮光。”《教会证言》卷五原文691页。

　　给个人或给团体信件中的教训，时常有被登载在定期发行的论文中和传达给全教会的书中，以便使全体人员知道此训诲，例如在1895年10月11日，怀爱伦在澳洲致信给在非洲的赫司格（S.N.Haskell），这是鼓励一位面临许多艰难和意气消沉之人的信，后来，不到一年时间，在1896年6月9日，那封信便在《评论与通讯》中的怀爱伦论文篇里出现了，信的开头如赫司格长老的名字等却被删掉，且把大批的信件组成论文。怀爱伦并没有写仅仅是发表她个人意见的定期刊物和论文，乃是写唯独上帝给她的启示，所以那些原是信扎的内容便构成了训言，或被认为从上帝藉圣灵默示的信息。

　　通常怀师母写信问安或给个人的提示是不需要受圣灵默示的，这些不过是附带的事，并不是信息的重要部分，从所举的一、二个例子中，便可看出普通和日常所发生的事，与训诲是有清楚区别的。

　　“我亲爱的弟兄：

　　昨夜我从卧室的窗户，清楚地看见森林着火了，人们整夜忙着扑灭工作，及至将近早晨还没有止息，今日幸而下了一阵甘雨，在这个季节里，还算是第一次呢！我们都非常感激这场雨。

　　“现在我们当热切寻求上帝，我蒙耶和华指示，将要有各样灾难临到这个世界，万物的结局近了，那呈现在我们面前的事物都要发生变化，撒但有权柄实施他的计划，但有些人却是儆醒并知道那将来必要实现的事。《怀爱伦书信》98号1910年10月10日。

　　“我亲爱的弟兄：

　　刚才我又读完你所记录有关在战溪帐棚聚会经历的信，我十分感谢你的这个报告，象在战溪这些卓越的地方所开的会议给我留下深刻的印象，然而我却断言那感服许多人心灵的结果并不是因我们的信德。

　　夜里，我蒙指示，许多人由于一些离开信仰和吹无定的号之人的经历而紊乱不安，为了对如此困惑之人的益处，信息就当立时大力传出，真理的确证也需反复申述，这样好使人们看出我们是稳固站立并在吹确定的号。

　　有话对我说，‘去告诉我的百姓，时候不多了，现今当尽一切努力高举真理。’”《怀爱伦书信》88号，1910年。

　　“但许多信件犹如以定期发行的论文，和教会证言书卷的同样正确的方式开始发刊的，因而它们被列入信息之中而无个别人的引证。”1910年11月30日。

　　“亲爱的弟兄：

　　数个月以来，我蒙上帝指示，今后在推进我们的工作上，务须有决定性的改变。

　　从上帝那里一个又一个的信息临到我，这是关于环绕在我们周围之危险的信息，而且……”──《怀爱伦书信》70号，1910年8月11日。

　　“亲爱的弟兄们：

　　我有信息传给你们，那些从事上帝事业的人，务须是一个敬虔的人，凡是留心上帝所赐给教训的人，必会谨慎力行上帝的事……。

　　我奉命将信息传给你们两位，你们在上帝面前必须谦卑虚心……，

　　我告诉你们，你们两位都缺少现今所必需有的清晰眼光去识别事物。”《怀爱伦书信》58号，1910年6月15日。

　　“亲爱的弟兄：

　　我要向你传达应让疗养院工人知道的一些意见，能使他们获益的力量就是认识那位伟大的医务传道者，已拣选他们从事此项工作，他是他们主要的导师，而且他们的本分就是永远认他为他们的大教师……。

　　在十月二十六日的夜间，有许多事展现在我面前，我蒙指示，现今我特别觉得我们是由上帝训诲所指引的百姓”──《怀爱伦书信》61号，1910年。

　　这些从信中摘录的论文，虽然简短，却是能正确地表示了与信件相等的地位……凡是作为从上帝而来的信息必与一些附带的言行传记，或给个别的提示有明显的区别。在《教会证言》中，可能看到一些外加的举例，从许多论文标题的记录表明它们都是出于书信的，怀师母亲自将这些划归在书信中，这是她受上帝默示而如此做的，或者她看到给某一个人的忠告也应去帮助其他的人。

会　　谈

　　所流传的记述，往往是指怀师母在与一些个人会谈后，由他们把所听见的记录下来，关于这种方式的记述，可以帮助人明白以下所说的原则。

　　“有一位教牧首领身边带一本小笔记簿，是记录一些疑难问题的，他把这簿交给我，我就从他所提的要点中发现有什么亮光，就把它写出来造就众人──不但是在美国的人民，而也在澳洲的人民。”《怀爱伦书信》96号，1849年。

　　如果怀师母在传道士所询问的题材上有亮光时，她决不拒绝解答他们的问题，而且她为了造福众人而将这些解答的重要问题写出来，这些所写下来的，并不只是为那些听了她解答的人，而是应被接纳作为勉言的正确记录，如果她没有以充分的时间来完成这些记录，人就不应急于将她的报导传给别人，因为她务须把带给人们的亮光清楚而详细地记录下来，在《教会证言》卷五，原文696页中有给以智慧的训诲。

　　我要对一切仰慕真理的人说：不要相信那无实证的报告当作怀师母所做所说所写的事，如果你切望要知道上帝藉着她所启示的事，那么，就当去读她所发行的著作，如果还没有写成的一切论点，你切莫造谣说那是她说过的。

　　当怀师母时常被人询问有关训诫之事的时候，她的处境是十分困难的，她若不是从上帝那里领受了确实的指示，她便犹豫不发表自己的意见，因她唯恐这意见不能建立于上帝所启示的基础上，所以她用以下的话记述自己处境的艰难。

　　“我觉得自己经常处在我敢赞同或不敢赞同的景况中表达我的意见。因为我不论说任何话都说作是上帝给我的，这样是很危险的，我若表达自己的判语总是不安全的，因为时常有一些人想要实施自己的计划而十分注意我能从上帝那里得到特别亮光而说出一些恩惠的话。”《怀爱伦书信》162号，1907年。

　　在她的写作中也同样很小心答复别人的问题。一位工人曾请教怀师母有关他将来工作的一些建议，这里是她一部分的答复：

　　“我不能随便写信给我们的弟兄，关于你将来的工作……你所应居住的地方，我并没有领受指示……我不敢对这件事冒失劝告你……如果上帝有给我关于你的确定指示，那么，我必转告给你，但是我不能担负上帝所没有要我担负的责任”──《怀爱伦书信》96号，1909年。

未曾出版的书信和手稿

　　上帝没有指示先知说那些剩下未版的信息，与那些已版的信息是有区别的，其实一切的指示各有相异之处，所受圣灵默示的事并不是立时都要出版，有一些信息却是永远不出版的。

　　“我所写的有部分信息当立刻发出，以应付当前工作的需要，又另一些部分却保留到某些形势的发展，及至我确知它们已到了可供使用的时候。”《教会证言》原文6页。

　　“在我的证言中有几篇是给一些个人的交通，并写出了他们犯罪时的情况，所以象这样的交通我便不予以出版，但由于他们的众多，实在难以处理，况且传说有些罪的实情是不妥当的，而这些罪的确是不需要、也不应该予以公开的。”《教会证言》卷一原文613页。

　　决定证言出版或不出版，且看它内容的性质如何，而并非受时间或环境的支配，不过时间、环境和是否合宜等，应当予以考虑而作出决定的因素。

与属灵的事有关

　　在解答“有多少是受圣灵默示”的问题，从整体上来看，并不是依据她最初所写和所讲的信息，或是依据已出版、或以手稿形式被批准留着的，或是记载于书中和定期刊物中，或是给个人的信中，而且依据它们是否与属灵的事相关而作为从上帝给个人或团体的训诲，从研究给个人的信件上，便可明显知道它们是否应作训言，怀爱伦的许多著作藏在一个被组成的资料贮藏所内，以便于使用。她从一个蒙启迪的心灵而说话与写作，她一向是恰当地制止自己个人的意念而不与她的信件、论文以及书籍中的教训和亮光相混合。《你们中间的一位先知》原文393-406页。