九月一日 以诺
以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。来11:5
以诺在他所处的世代，是位大家所熟悉的真理教师。他传授真理；他在生活上彰显真理；而且这位与上帝同行教师的品格，和他所负神圣与伟大使命的每一方面，都是一致的。以诺是位一受圣灵感动，随即说出上帝话语的先知。他是道德黑暗里的真光、人们的模范、一位与主同行，且遵守上帝诫命的人--这诫命先被撒但所拒绝、后为亚当所触犯、亚伯也因顺从而被杀。
如今，上帝要在全宇宙之前曝露撒但的欺诈，因他诬告人无法遵守上帝的诫命。但上帝却要指明人虽犯罪，但仍然可以和祂沟通，具有上帝的意念与精神，并能彰显基督的品格。上帝拣选这位先贤，以斥责世人的邪恶，并向世人证明，人是可以遵行所有上帝的诫命┅┅
以诺不但从事默想与祷告，并披上警醒的军装，他不但向上帝祈求，也向他的同胞呼吁。他从不隐藏真理，以换取不信者的喜悦而忽视了他们的灵命。这种与主密切的联合，使他产生极大的勇气，从事上帝所作的工作。以诺与上帝同行，并“得了上帝喜悦他的明证。”（希11:5）
这也是今日每位信徒的特权。这是人与上帝同住，而上帝把祂的居所建立在人里面。耶稣说∶“我在他们里面，你在我里面。”（约17:23）
与上帝同行，并证实人能讨上帝喜悦的经验，不仅只限于以诺，以利亚、众先祖、众先知、使徒和殉道的人。迎接耶稣住进内心，并在生活上与祂同行，不但是每一信徒的特权，也是他们的义务；他们也将成为多结果子的果树。--举目仰望原文第228面
九月二日 挪亚
耶和华对挪亚说∶“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”创7:1
在挪亚的日子，世上的罪恶愈加猖獗，致使上帝无法再忍受；所以祂说∶“我要将所造的人，都从地上除灭。”（创6:7）
但祂还是怜惜那世代的人，并本着自己的慈爱为那些愿意接受的人预备了一个避难所。上帝要挪亚将此信息带给人们说∶“我的灵就不永远住在他里面。”（创6:3）
上帝指示挪亚建造一艘方舟，并同时向人宣讲上帝要以洪水毁灭地上的恶人。那些相信此信息的人，就应借着悔改和更新来为此事作好准备，如此才能得救；但人们还是不断地抗拒上帝仆人挪亚口中的呼吁和所传的警告，终于使他们与上帝隔绝。结果，上帝那无限的怜悯与大爱，被迫终止其作为。
上帝的灵还是不断地与那些反叛的人较力，直到所指定的日子来到；那时，只有挪亚和他的家人进入方舟，上帝亲手为他们将门关上。自上帝宝座所涌出的慈怜，不再为那些罪人代求了。
那世代的人并非完全是不认识上帝的偶像崇拜者。有很多人认识上帝和祂的律法；然而他们非但拒绝这公义仆人所传的信息，还利用个人的影响力，阻止他人顺从上帝。每个人终有一天要面临交账和审判的大日。当挪亚发出世界即将被毁灭的警告时，便是他们应当把握机会与恩典的日子；然而他们却弃绝了上帝，反倒让自己为撒但所控制。撒但欺骗了他们，正如当初欺骗始祖亚当、夏娃一样。他在他们面前，将黑暗与欺骗取代了光明与真理；人们接受了他的诡计和谎言，因这符合他们的需求，配合他们腐化的人生。那原本可以拯救他们的真理，却被视为谬论而加以拒绝。--时兆一八八六年四月一日
九月三日 亚伯拉罕
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”于是领他走到外边，说∶“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说∶“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
创15:1,5,6
上帝希望亚伯拉罕成为真光与幸福的导管，也希望他具有吸引他人的力量，使地上的人因而归向上帝。亚伯拉罕有生之年，要以他的生活，反映基督的品格。当上帝呼召亚伯拉罕时，他并不是位有名望的人，既不是立法者，也不是胜利者。他只不过是一名居住在帐篷里，并雇有一大群工人，为他牧养羊群的牧羊人罢了。而他之所以能领受这份尊荣，完全因为他对上帝的信赖、笃实的品格，以及他公正的处事态度。
耶和华上帝对他说∶“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢！亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（创18:17-19）
亚伯拉罕这种无私的生活，使他“成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）
上帝宣称祂将赐福于那些为亚伯拉罕祝福的人，也将惩治那些亏待和伤害他的人。亚伯拉罕本着属灵生活上的经验，使千万人了解上帝真正的神格；他的光也将照亮那些实践他的虔诚、信心、敬虔、献身和顺服之人的道路上。
亚伯拉罕对基督有所认识；因为上帝已将有位救赎主要来到世上的事告诉他。他也向亲属和仆人指明所奉献的祭牲，是预表那位因人类的罪而被钉的基督，上帝的羔羊。因此，他吸引了无数的人，归向那真正与永活的独一真神。--青年导报一八九七年三月四日
九月四日 约瑟
上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。创45:7,8
上帝定意借着约瑟，将圣经内的宗教信仰，传给埃及人。这信心的见证，
是要在众君王的殿中，将基督彰显出来。约瑟在年青时，上帝便借着异梦与他交通，告知他要蒙召承担一份崇高的职责。约瑟的弟兄们，为阻止异梦的实现，便将他当作奴仆贱卖了。但他们残忍的作为，正是导致化异梦为事实的途径。
那些企图阻挠上帝的作为，和反抗祂旨意的人，可能一时以为自己的诡计得逞；但上帝定意要成全祂的作为，以证明谁是天地间的主宰。
约瑟将自己的被卖，视为可能临到他身上的最大灾难；但他看出有依靠上帝的必要，因为以往在父亲的爱护之下，他从未曾这么做过。约瑟将上帝带进埃及地，这可从他在忧伤中所表露的愉悦风度看出。正如上帝的约柜为以色列人带来平安与兴盛，这位喜爱并敬畏上帝的青年人，也为埃及带来福气。当他在埃及人波提乏家为奴时，波提乏将自己的兴盛，完全归功于这位买来的奴隶，并将他视为如同己出之子而不是奴隶的事上，看出上帝因他祝福埃及人的最好证明。上帝的旨意是要那些敬爱和荣耀祂圣名的人，也要同样得着人的尊崇，而世人因他们而归于上帝的荣耀，也将反映在他们身上。
约瑟的品格，并不因他被赋予重任而改变。他被安置在适当的位置，以便他的美德，借着他的好行为，放射出清晰的光辉。不论在家或在工作的场所，上帝的福惠跟随着他。波提乏将所有的家务，完全交托给他。他在所有的事上，处处表现忠贞不移的原则，因为他喜爱和敬畏上帝。--青年导报一八九七年三月十一日
九月五日 摩西
摩西对上帝说∶“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’上帝说∶“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。’出3:11,12
人若具备敬虔与谦卑的特质，上帝便会将其圣工之重大责任，托付于他。当上帝在旷野呼召摩西时，看出摩西缺少自信心。他自觉不配担当这份主所呼召他从事的要职；但当他一旦接受了主所托付的工作，便成为上帝手中磨光的器皿，以完成那从未托付于人的大事。
若摩西依靠自己的能力与智慧，并迫切的想接受这重大的挑战，则无异证明自己不配承担这份任务。人若深觉自己的软弱与不足，至少证明他知道所将要承担的工作，是何等的重大；这么一来，他便会寻求上帝，作为他力量的源头和策士。这样的人也知道自己工作的效果与速度，绝不可能超越上帝的领导。
人若接受上帝所托付的职责，并一心一意加强自己的才能，以便把工作做好；那么，他将从上帝那儿得着力量与果效。不论人的职分是如何卑微，能力是何等有限，若能欣然接受上帝所托付的使命，并信赖上帝神圣的能力，以期忠心地执行他的工作，那么，那人将成就真正的大事。他将觉得自己负有神圣的使命，以抗拒过失、激励义举，并扶持，安慰，和祝福同仁。怠惰、自私和追求名利的心，必须降服于这神圣与崇高的呼召之下。
凡是下定决心从事这圣工的人，软弱的必转为刚强；怯懦的必变为勇敢；
犹豫不决的变成坚定不移。工作不论高低，只要认明是受主的任命，以完成万王之王的特殊任务，
那么，人人都会看出自己工作的重要性。此等人将因自己的来到世上，而使世界变得更好。他们的感化力，是用来提升，洁净，和彰显凡是和他们交接的人，并进而帮助他们的同胞，作好准备以承受天家。--时兆一八八一年八月十一日
九月六日 约书亚
你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。书1:5
摩西死后，耶和华任命约书亚，成为以色列人的领袖，并引领他们进入应许之地。约书亚足以胜任这重要的任务。当百姓们在旷野漂流的大半时间，约书亚是摩西的左右手。他看见摩西如何成就上帝所吩咐他去作的工，并清楚地了解百姓的性质。他是摩西差遣前去侦察应许之地的十二名探子之一，也是对当地的富饶作出确实报告的两人之一，他更鼓励百姓们借着上帝所加给的力量挺进，并占领那地。
耶和华应允约书亚，以前祂怎样与摩西同在，如今，也必照样与他同在，并使迦南成为易于攻取之地，但其先决条件是约书亚必须遵行祂的命令。约书亚也曾为引领以色列人们进入迦南地的任务担心，但上帝的保证除去了他的惧怕。他吩咐以色列的子民作好三天行程的准备，鼓励所有的壮丁准备奋勇一战。
“他们回答约书亚说∶‘你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事怎样听从摩西，现在也必照样听从你；唯愿耶和华你的上帝与你同在，象与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他；你只要刚强壮胆！’”（书1:16-18）
上帝命定以色列人越过约旦河一事，必须出于神迹。约书亚吩咐百姓们洁净自己，因为翌日耶和华将在他们当中施行奇事。在指定的时刻，他吩咐祭司抬起放有上帝法版的约柜，行在百姓之前。“耶和华对约书亚说∶‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。’”（书3:7
）--证言卷四原文156,157面
九月七日 底波拉与巴拉
那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说∶‘因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。’士5:1,2
以色列人因拜偶像，再度远离上帝，而惨痛的受其敌人的迫害。人民的财产与生命，均受到严重的威胁。许多乡村和偏僻的住所均遭弃置，居民全逃到有城墙保卫的城中。平时通畅的大路，不再有人行走，人们来来往往，总是跋涉于偏僻难行的小径。在各个汲水的地方，人们不是受抢，便是被杀，更令人难受的，是所有以色列人均被迫卸除武器。在四万名壮丁中，找不到任何的剑或矛。
以色列人饱受残害者之奴役，整整二十年；于是他们离弃偶像，以谦卑、悔改的心，呼求上帝施行拯救。他们的呼求并没有白费。于是上帝拣选一名住在以色列地，一向以虔诚著称的妇女，来拯救祂的百姓。此妇女名叫底波拉。她是一位女先知，在没有行政长官的情况下，百姓转向她求助和判断是非。
耶和华向底波拉启示，祂将消灭以色列人的仇敌，要她寻找一名拿弗他利族中，名为巴拉的男子，将她所收到的指示告诉他。她听命找到巴拉，要他率领一万名拿弗他利和西布伦的壮丁，与耶宾王的军队作战┅┅
底波拉以一首极其壮丽动人的诗歌，来庆祝以色列人的胜利。她将所有施行拯救的荣耀，全归给耶和华，并嘱咐百姓要因上帝施行奇妙的拯救而歌颂赞美祂。--时兆一八八一年六月十六日
九月八日 基甸
耶和华观看基甸，说∶‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，
不是我差遣你去的吗？’基甸说∶“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”士6:14-16
上帝为祂百姓所行的奇事，都是用简易的方法来完成。上帝的百姓若愿献身归主，祂将使用他们去完成祂在世上的工作。但我们应当记住，不论我们的成就是如何伟大，我们当把荣耀归给上帝，因为每个人的才能与力量，都是来自天父的恩赐。
凡是受上帝托付以完成圣工的人，祂都会彻底的考验他们的信心和勇气。光看外表是不准确的。即使上帝再三应许祂要随时帮助人，但信心仍有摇动的时候。我们当完全依靠“耶和华如此说”的话，不依赖人的论据，或坐待奇迹的出现。
基甸与他军队的经验，是上帝用以教导我们要有单纯的信心。这位上帝所拣选的领袖，在以色列人中，并没有显赫的地位。他既不是一位统治者、一名利未人，更不是祭司。他自认是家中最微小的人。以人类的智慧来说，是不可能拣选他的；但上帝看出基甸的笃实与勇气。基甸虽不信任自己的能力，但却愿意听从上帝的引导，并进而实行祂的旨意。
耶和华的工作并不是依靠德高望重，聪明睿智或博学多闻的人。这等人通常骄傲自满。他们总认为自己有能力筹划行事，而不需要上帝的感化。他们自动与真葡萄树分离，干枯而无法结果，好比凋零的树枝。
上帝要那些自高自大的人蒙羞。却定意使用那些谦卑和大有信心的人，以最微小的努力和最不出色的途径，来完成祂的大工。--时兆一八八一年六月三十日
九月九日 撒母耳
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使祂所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。撒上3:19,20
自从耶和华向哈拿的儿子显示自己以来，撒母耳被召作上帝先知的事已为全国所公认。虽然传达上帝对以利家的警告这事是痛苦难堪的，但他还是忠心地作了。撒母耳已经借此证明他是耶和华忠心的使者∶“耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”（撒上3:19,20）
以色列全国仍处在冷淡和拜偶像的状况中，上帝的刑罚还在他们身上，他们依然受着非利士人的管辖。在这些年间，撒母耳巡行全地的各城各乡，企图挽回百姓的心，归向他们列祖的上帝；他的努力获得了美好的成果。以色列人受了仇敌的压迫二十年之后，他们就“归顺耶和华”。撒母耳劝告他们说∶“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录“从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉祂。”（撒上7:3）
在这里，我们可以看出撒母耳所教导的实际虔诚和内心的信仰，是与基督在地上时所教导的一样。若没有基督的恩典，则形式上的宗教，对古代的以色列人是毫无价值的，对今日的以色列人也是如此。
今日，我们也需要这内心信仰的复兴，象古代以色列人所经历的一样。凡愿意归顺上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。任何人不能代替别人做这工作。我们必须亲自在上帝面前谦卑，并除掉我们的偶像。我们什么时候尽了我们所有的力量，耶和华就必向我们显示祂的救恩。--先祖与先知第599,600面
九月十日 大卫
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者说：“耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。”撒下23:1,2
谁能估计大卫那些年间在寂寞的山中，辛劳飘泊的成效呢？他在卑微的命运中，与大自然和上帝交往，看守着他的羊群，以及他所遭遇所逃脱的危险，所经的忧愁，所有的喜乐，不但陶冶了他的品格，影响了他将来的生活，也曾借着这以色列歌唱家所写的诗篇，在后世上帝的子民心中激发起信心和爱心来，使他们更亲近那万物借以生存的永爱之主。
大卫在身体优良和精力充沛的青年时期，正在准备担任一个崇高的地位，与世上最高贵的伟人并驾齐驱。他用自己的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦。当他思念创造主的完全时，他对上帝就有了更清楚的认识。晦涩的题目得了启迪，艰深难懂的事物得以明了，困惑矛盾的问题得以一致；每一线新的光芒使他发出新的乐音，写出更美妙的诗章，归荣耀给他的上帝和救赎主。
那感动着他的慈爱，那环绕着他的忧伤，和那追随着他的胜利，这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣；当他在自己人生的一切遭遇中，看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音调；于是这个牧童才智猛进，能力日增，因为有耶和华的灵在他身上。--先祖与先知第652,653面
九月十一日 所罗门
耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？王上3:7-9
在所罗门王朝的初叶，耶和华的圣名大得尊荣。王所表现的智慧与公义，在各国面前彰显了他所事奉之上帝圣德的优美。在此期间，以色列犹如世上的光，显扬耶和华的伟大。其实所罗门早年的光荣并不在于他那超人的智慧、无穷的财富，或无远弗届的权势与声誉；却在于他聪明地运用上天的恩赐，借此将荣耀归与以色列的上帝。
所罗门的声誉与日俱增，他力图增进自己心智与灵性的力量，并继续将他所领受的福惠分赠他人，而借此荣耀上帝。他比别人更清楚∶他之所以得到权势、智慧和聪明，乃是由于耶和华的恩宠，而且这些恩典的赐予，乃是使他可以将有关万王之王的知识分赠与世人。
所罗门特别注重自然科学，但他的研究并不限于哪一门学科。他殷勤研究一切受造之物--不论是有生物或无生物，借此获致了有关于创造主的清楚概念。在自然的能力中，在矿物界和动物界中，并在各种花草树木中，他都看出上帝智慧的启示；当他追求更多的知识时，他对于上帝的认识与敬爱就日益增加了。--先知与君王第10面
九月十二日 以利亚
以利亚前来对众民说∶‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝， 就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。’众民一言不答。王上18:21
当亚哈的日子，在约旦河东基列的群山之间，住着一个大有信心而勤于祈祷的人，他那无畏的服务已注定要遏制那在以色列中迅速蔓延的背道之风。提斯比人以利亚虽然远离任何名城，又未身居高位，但他开始他的使命时，就深信上帝的旨意乃要在他面前预备道路，并帮助他大获成功。他的口中发出具有信心和能力的话语，他也毕生从事于改革的工作。他就是那在旷野中喊着的人声，为要斥责罪恶，迫退那邪恶的狂澜。当他尚未以谴责罪恶者的身分来到民众面前时，他的信息对于凡渴望获得医治之患罪病的人，就成了基列的乳香。
当以利亚看到以色列越来越深地陷入拜偶像的罪中时，他的心灵就因而悲痛，他的义愤也激发起来了。上帝已经为祂的子民行了大事。祂已拯救他们脱离奴役，并将“列国的地赐给他们┅┅好使他们遵祂的律例，守祂的律法。”（诗105:44,45
）但如今耶和华慈悲的旨意几乎被遗忘了。不信快要使这被拣选的国民与他们能力的泉源断绝了。以利亚从他山间退隐之处看到这种背道的情形，便不胜忧伤。他心灵惨痛地恳求上帝，阻止这一度蒙爱之子民的邪恶行径，如果必要的话，不妨降刑罚在他们身上，使他们可以看出自己逆天的真相。他渴望看到他们悔改，以免恶贯满盈，惹起主的怒气而将他们全然毁灭。--先知与君王第83,84面
九月十三日 以利沙
过去之后，以利亚对以利沙说∶“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说∶“愿感动你的灵加倍地感动我。”王下2:9
我们能从先知以利沙的经验学到一些宝贵的教训。以利沙受主的拣选作为以利亚的助手，并通过考验和熬炼，证实自己的忠心和可靠。他甘心为主而活，和承担主所差派的任何工作。他从不回避卑微的工作，而是不论事情的大小，一律忠心去作。他乐意负起主所差派的任何工作，即使是本着天性所不喜欢的工作也不例外。他在工作的每一阶段，都学到如何谦卑和事奉的可贵┅┅
“过去之后，以利亚对以利沙说∶‘我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。’以利沙说∶‘愿感动你的灵加倍的感动我。’”以利沙既没有求属世的尊荣，也没有求跻身于世上名人的崇高地位。他所竭力恳求的，乃是按上帝赐与那位即将被接升天之人的圣灵，双倍的赐给他。他深知除了那降在以利亚身上圣灵的双倍之外，没有任何事物能使他有资格，可以顶替以利亚所将留下的空缺，因为以利亚所拥有的与年俱增的经验和智慧，是不能借任何媒介，转给年轻的以利沙┅┅
当主凭着祂的神能，看出是让那些祂赐与智慧的人放下职务的适当时候，祂将扶助和坚固他们的继承者，但其先决条件是这些继承人必须寻求祂的帮助，和行在祂的道路上。他们甚至可能比前辈更有智慧，因为他们可以从前辈的经验得益，并从他们的过失学得智慧。
主特别关注祂的教会。那些向祂寻求智慧的人，要成为世界的光，并越照越明亮，直到日午。--一九○一年怀氏文稿114号
九月十四日 以赛亚
祂说∶“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，
却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”赛6:9,10
先知以赛亚的职责非常明显；他要扬声斥责和遏止猖獗的罪恶。但他对这工作心存恐惧，因此要先得着希望的保证。所以他询问主说∶“主啊，这到几时为止呢？”（赛6:11）难道你所拣选的子民当中，没有一个人是心里明白，诚心悔改，而得医治的吗？
他挽回犯错犹太国的努力并没有白白浪费。他的使命也并非全然徒劳无功。但许多世代所累积下来的邪恶，却不是他有生之年所能完全铲除净尽的。他终其一生，要作一位耐心、勇气兼备的教师，--一位带来希望和毁灭的先知。上帝的旨意终于会成就，借着他的努力，和往后上帝忠心信使的奋斗，其预期的成果将会出现。一群余民必将得赎。借着把警告与恳求的信息，带给当时背逆的世代，来完成余民的救赎，因此上帝宣告说∶“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。”（赛6:11,12）
严厉的判断要临到这些不悔悟的人--战争、流亡、压迫，和丧失国际间的权力与威望--这种种的灾难要一一实现，使凡是看出这些事的发生，是由于上帝义怒之运作的人，能够因而迷途知返。来自北国的十个支派，不久即要被迫分散在列国中，只留下他们荒凉的城邑；敌国的军队，要一再地摧毁蹂躏他们的领土；甚至耶路撒冷最后也遭毁灭，犹太的居民被掳往外地；然而，那应许之地并不永远被弃绝。--评论与通讯一九一五年三月十一日
九月十五日 耶利米
耶利米说，耶和华的话临到我说∶“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”耶1:4,5
主耶和华交给耶利米一项斥责的信息，以便带给祂的子民，指责他们一再拒绝祂的劝告，说∶“我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。”（耶35:14,15）
上帝恳求他们不以心怀恶意和手作恶事来激怒祂；但他们“却不听从。”耶利米接着预告犹太人要被俘掳，作为他们不听从上帝之话的惩罚。上帝使用迦勒底人作为祂的工具，来惩罚背逆的子民。这惩罚要和他们的领受力，与他们所轻视警告的严重性相称。上帝为着不愿意祂的子民蒙羞，所以一再延迟祂的审判；如今，祂只有作最后的努力，向他们表示祂的不悦，希望他们能迷途知返。
在这时代中，祂没有设立新的计划，以保守祂子民的纯洁。祂恳求那些自称是祂子民却又不断犯错的人悔改，由他们所作的恶行中转回，如同当年祂为以色列民所作的一般。祂有如先前一样，借着祂所拣选的仆人，向他们预告当前的危险。祂发出警告，斥责罪恶，有如耶利米时代的严厉。今日的以色列民，同样面对漠视指责的试探，和怨恶劝告，有如古时的以色列人一般。他们也时常掩耳不听上帝借着祂仆人给予信徒的真理。--时兆一八八○年二月十二日`
九月十六日 约西亚与户勒大
你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华，因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。王下22:13
约西亚王在成人的初期，便蓄意使用王位的便利，来高举上帝神圣律法的原则。当文士沙番在他面前读出律法书时，他随即看出这本书对他极欲在本国所施行的改革，有莫大的帮助，是一本极其珍贵的知识宝库，和强有力的助手。他决意遵行书中的教导，并尽力教导他的子民明白书中的真理；若可能的话，他甚至希望他的子民能尊敬和爱慕这属天的律法。
然而他是否能化改革的理想为事实呢？他从这本所读的书上，知道以色列人罪大恶极，已到了上帝所不能容忍的极限；不久，上帝将惩罚那些羞辱祂圣名的人。上帝的愤怒已向人民发作。当约西亚听见律法书上的话，他的心顿时极其悲痛与失望，于是撕裂衣服，并俯伏在上帝面前，以沉痛的心情为国民不知悔悟的罪行，寻求上帝的赦免。
当时，女先知户勒大住在耶路撒冷圣殿的附近。这时，王的脑中充满了焦急不祥的预感，决心求问户勒大；王定意寻问这位上帝所拣选的信使，看看是否可能借着自己的权力作某些改革，以便挽救那背逆而又濒临灭亡边缘的族类。
由于事态的严重，以及他对这位女先知的敬重，使他选召一些朝中德高望重的大臣作为他的使者，到户勒大跟前寻求上帝的旨意。他吩咐他们说∶“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”（王下22:13）
--评论与通讯一九一五年七月二十二日
九月十七日 但以理
于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但2:48
承认基督为救主，不单只是在社交上作见证而已。但以理在何谓承认基督的事上，为信徒作了一个很好的榜样。他在巴比伦王朝中，担任国家首长的工作，许多大臣妒忌他在朝中所居的高位，想找一些得以在王面前加害他的把柄。然而他是一位忠诚的政治家，使他们无法在他的品格或生活上，找到任何过错。
“那些人便说∶‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。’”（但6:5
）于是他们集体来见王，要王立一条坚定的禁令，在三十日内，不论何人若在王以外，向神或向人求什么，就必被扔在狮子坑里。
但以理可曾因这禁令的生效，就停止对上帝的祷告呢？--没有，这时正是他更需要祷告的时候。“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告、感谢，与素常一样。”但以理并不企图隐藏自己对上帝的忠贞。他不是心中默祷，而是扬起他的声音，面向朝着耶路撒冷大开的窗子，大声地祷告┅┅
借此，我们可以知道，我们若在生活上与基督同时藏身上帝的怀抱，但却因我们的信心而遭遇考验，基督必与我们同在。当我们被带到地上的统治者与朝中政要面前受审，和为我们的信仰辩护时，耶和华的灵将启迪我们，使我们得以为主作见证，并荣耀祂的圣名。我们若因基督的缘故而遭受灾难，我们可以凭信步入监狱，有如小孩信赖父母一般的信任祂。现在，正是我们培养对上帝信心的时刻。--评论与通讯一八九二年五月三日
九月十八日 以斯帖
末底改托人回复以斯帖说∶“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”斯4:13,14
在古时，上帝常通过一些献身的妇女，以奇妙的作为来成就祂的旨意。而这些妇女通常是与那些上帝所拣选的代表，同心合力完成创举。祂借着这些妇女为祂赢得伟大和决定性的胜利。在危难的时刻，上帝不只一次把她们带到人的面前，并通过她们，来施行拯救生灵的工作。上帝通过王后以斯帖，为祂子民完成了一项伟大的救赎工作。
当时看来似乎没有任何法子可以拯救众人，但以斯帖和一些周围的妇女，以禁食祷告和迅速的行动，面对问题，终于挽救了上帝的子民。
我们若研究旧约时代那些与上帝圣工有关之妇女的例子，将教导我们在上帝的圣工面临危机时，如何加以应对。我们可能不会象以斯帖的时代，遇到那么重大显著而又关乎许多上帝百姓生死的抉择，但仍有许多信而从主的妇女，可以在一些比较不显著的岗位上，扮演重要的角色。过去以来一直是这样，而未来也将再度延续下去。一般妇女的职责，是与自己的丈夫同心合力教导儿女，使他们归主，并愿意献身于主的事工上。许多妇女有能力在医疗的工作上，支持她们的丈夫，照顾病人，并对人述说一些鼓励且安慰的话语。也当有一些人报考医学院，以便投身医疗工作。--特别证言乙辑十五号第1,2面
九月十九日 以斯拉与尼希米
他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说∶“今日是耶和华你们上帝的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。尼8:8,9
尼希米和以斯拉属于会利用时机的人。耶和华有一特别任务要他们去执行。他们要唤醒百姓回想个人的作为，并明白自己所犯的过错；因为上帝不会毫无原因的让祂的百姓感到无奈，困惑，和遭受被掳的命运。耶和华上帝特别赐福给这些人，因他们能为正义而刚强站立。尼希米不是祭司或先知，上帝却差派他来成就一项特殊的工作。上帝拣选他成为百姓的领袖。但他对上帝的忠诚，并不是建立在他的身分与地位上。
即使有时上帝的工人不堪承担重任，但主决不容许祂的工作受到阻挠。上帝拣选了一群人，并让他们作好准备，随时回应呼召，以守护圣工，免受世俗的玷污。为此，上帝的圣名将被高举、尊崇。当圣灵感动那些上帝认为适合为祂作工的仆人时，他们将回答说∶“我在这里；请差遣我。”
上帝既已为祂的百姓成就那么多的大事，也不会纵容他们的过犯。祂决不使用那些不一心一意为祂服务，和那些在祂眼前偏行己道的人，而是借着尼希米来成就祂的作为；因为尼希米已在天上的记录册中，注明是个真正的人。上帝曾说∶“尊重我的，我必重看他。”尼希米证明自己是上帝可以使用的人，以遏止虚假的道理，并重新树立天国的原则；上帝因而重看他。上帝将大大地重用那些有如钢铁般的忠于原则，和不为诡辩所动摇而丧失属灵眼光的人。--评论与通讯一八九九年五月二日
九月二十日 所罗巴伯与撒迦利亚
那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列上帝的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那里帮助他们。拉5:1,2
在重建上帝圣殿一事上，所罗巴伯遭遇了重重困难。早年，仇敌“在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。”并“用势力强迫他们停工。”（拉4:4,23）但上帝为这些大有信心的建造者，亲身介入其中，并借着祂的先知撒迦利亚，对所罗巴伯说∶“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯，面前你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说∶‘愿恩惠恩惠，归与这殿。’”（亚4:6,7）
从上帝百姓的历史上，我们知道一些似乎不能克服的重重困难，不断地展现在那些为主作工之人的面前。上帝允许这重重困难存在，乃是用以考验个人的信心。当人遭逢恶势力的重重围困时，便是学习信赖上帝和依靠圣灵的时刻。我们不可依靠个人的力量，唯独信靠以色列上帝的大能。信赖他人或依靠我们血肉的膀臂，是种愚蠢的作法。我们必须相信耶和华；因为只有祂才是永恒能力的泉源。那位回应信心话语和行动的上帝，既为所罗巴伯预备一条平坦的道路，也必破除撒但用以破坏上帝圣工的所有诡计。通过运用这种不屈不挠的信心，
任何艰巨的困难都可排除。
有时，上帝使祂子民遭逢失望和失败的经验，以便熬炼个人的信心。祂的用意乃是要他们学习如何征服困难。祂要激发人的决心，以便化失败为成功。--评论与通讯一九○八年一月十六日
九月二十一日 施洗约翰
于是他们说∶“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说∶“我就是那在旷野有人声喊着说∶‘修直主的道路’。正如先知以赛亚所说的。”约1:22,23
我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。天使在约翰出世之前，向撒迦利亚宣告说∶‘他在主面前将要为大。’（路1:15）什么是伟大呢？根据属天的见解--不是世人之所谓伟大；不在于财富、地位、或才智，象人所想的一样。倘若不考虑其他更高的条件，单说才智是值得尊敬的话，那么，我们应当向撒但屈膝，因为他的智力从来没有人足以与之争衡。如果将天赋的才干误用来追求一己的利益，则才干越大，其所造成的灾祸则越烈。上帝所重视的乃是道德上的价值。爱心与纯洁、是祂最珍视的美德。约翰在主眼中为大，因他在犹太公会所差来的代表、并众百姓、和他自己的门徒之前，不求自己的荣耀，却向众人指明耶稣为上帝所应许的那一位。他对于基督的工作、所表示的无私的喜乐，乃是人类所表现最高尚的品质。
那些听过约翰为耶稣作见证的人，在约翰死后论到他说∶“约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话，都是真的。”（约10:41）
约翰的工作并不是象以利亚所作的一样，叫火从天降下，或是使死人复活；也不是奉上帝的名挥使摩西权能的杖。他乃是奉差遣宣传救主的降临，并唤起众人预备迎接祂。他如此忠心的完成了他的使命，以致众人想起他所给他们有关耶稣的教训时，都能说∶“约翰指着这人所说的一切话都是真的。”象这样为基督所作的见证，乃是主要祂的每位门徒去作的。--历代愿望第216,217面
九月二十二日 我们的救主耶稣
主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”路4:l8,19
基督从未用言语来褒扬自己的重要、或展示自己的卓越；祂也未曾轻看任何人。祂更不曾因着自己与上帝之间的关系，而摆出一副不可一世的态度；然而，从祂的言行举动，可看出祂深知自己来到世上的使命和原有的神格。祂讲述天国的事，让人清楚的看出祂对天上事物非常熟悉。祂在论到与天父的密切关系时，就好比一个孩子向人讲述他与父母亲的关系。祂说话时，使人感到祂就是要以自己的荣耀，光照全地的那位救主。祂未曾受教于拉比门下，因祂乃天父差来，为要教导世人的那位伟大的教师。祂以恢复上帝权柄的口吻、讲述祂要吸引万人归向祂，使人因祂而得永生。祂内涵的大能，足以医治人类肉体和属灵上的各种疾病。
耶稣带着一种超越人所认为伟大的意识来到我们的世界，来完成一项具有永恒价值的大工。你能在何处找到祂在做这种工作呢？在渔夫彼得的家里。在雅各井旁休息，告诉撒玛利亚妇人有关生命活水的信息。祂通常于户外教导百姓，有时也会在圣殿中，因为祂有时也出席犹太人聚会。但祂最常在山边及渔船上教训人。祂深深的打进了这些卑微渔夫的生活里。祂同情穷人的需要，苦痛，与所受的蔑视；因而吸引许多人归向祂。
当三位一体的真神拟定救赎计划时，便决定基督不以祂的神性来到世上，否则祂便不能与那些忧伤、痛苦的人交往。祂必须以穷人的身分出现。祂当然可以按天庭崇高地位来到世上；但祂没有，因祂必须深深打入每个忧伤与贫困之人的内心，如此，祂才能医治那些心负重担、与失望之人的心灵。--时兆一八九七年六月二十四日
九月二十三日 众门徒
使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。徒4:33
门徒在耶稣被钉十字架之后，成了一群无助、沮丧的人，--有如一批没有牧人的羊群。他们的主遭拒绝、定罪、甚至被钉在可耻的十架上。犹太的祭司和长官耻笑祂说∶“祂救了别人，不能救自己！祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”（太27:42）
但这代表羞辱与苦痛的十字架，却为世人带来了希望与拯救。为此，门徒重新振作起来；不再沉溺于先前失望与无助的情况中。他们在品格上有了显著的改变，并因基督的爱，紧密地结合一起。这群卑微的穷人，在犹太人的眼中，是群渔夫，但他们身上所佩戴的不是刀兵利器，而是上帝的话语和圣灵。他们借着基督的力量，四出为真理作见证，并战胜一切反对的势力。他们穿戴全副神圣的军装，对众人宣讲有关马槽与十架的奇妙故事。他们虽不受世人的尊崇与认可，
却是信心上的英雄。他们口中传扬了震撼世界的神圣信息。
那些拒绝救主，并将祂钉死在十字架上的人，希望见到门徒会因此灰心气馁，因而否认他们的主。但他们却惊讶地听见众门徒在圣灵引导之下，清晰、勇敢地向人宣讲福音。门徒的一言一行，有如以往主所做的一般，因此所有听道的人均说∶“他们全与耶稣同在，并学得了祂的样式。”
当门徒四出奉耶稣的名宣扬福音时，他们行了许多犹太长官所禁止之事。群众将那些身体有病痛、或遭污鬼附着的人，带到街上来。人群围绕在门徒的四周；而那些得医治之人，便开口大声赞美上帝，并荣耀那位曾遭犹太人定罪，头上戴着荆棘冠冕、身受鞭伤，且被钉死在十字架上之耶稣的圣名。--时兆一八九九年九月二十日
九月二十四日 司提反
司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。徒6:8
司提反热心上帝的圣工，并勇敢地向人表达他的信心。“当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚力山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。”（徒6:9,10）这些伟大拉比的学生，以为司提反是位不学无术的人，满以为能在这一场公开的辩论中，赢得绝对的胜利。但他不但说出带有圣灵能力的话语，并使所有在场的群众，清清楚楚的看出他是研究预言的学者，且熟悉所有的律法。他为自己所宣讲的真理，作了有力的辩护，并彻底击败了敌对他的人。
那些在场见证了司提反强有力的辩护的祭司和文士，心中充满了怨恨。他们不但没有降服于他那强有力的证据，反而暗暗地下了决心，要以死来封住他的嘴唇。这些人曾几度贿赂当时的罗马官员，使他们能在不经法律诉讼的程序，反依据传统风俗的条规，自行将人定罪和执行判决。司提反的仇敌深信可以偏行己道而不致为自己带来危害。他们决心冒一切可能的危险，便下手捉住司提反，把他带到犹太公会受审┅┅
当司提反与那些审判他的人面对面、为自己的亵渎罪名申诉时，忽有一道圣洁的光辉照在他的面上。“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好象天使的面貌。”那些尊崇摩西的人，可能明白这犯人脸上所焕发的光辉，正与从前那位先知所反映的荣光是相同的。这种圣神的显现，意味着这些人将无法再目睹这已永远离开了他们的荣光。许多眼见司提反脸上荣光的人，都害怕起来，掩面不敢看他；但仍不改其刚愎、不信与偏见的心。--预言之灵卷三，原文第294-296面
九月二十五日 执事腓利
圣灵对腓利说∶“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书。便问他说∶“你所念的，你明白吗？”徒8:29,30
上帝从祂的宝座俯视世间，并差遣祂的使者来到世上，帮助那些正在教导真理的人。阅读圣经中有关腓利与太监经验的记载。“有主的一个使者对腓利说∶‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”（徒8:26-28）┅┅
由这事上，我们可以看出上帝是如何关怀每一位有意接受真理的人。我们也可知道天上的使者，与地上为主做工的仆人，如何密切地结合一起。
腓利受嘱负起一项重大的任务，把福音传入新的地区，撒下新的种子。一位时刻把握机会，以沟通信与不信者的天使，迅速指示腓利说∶“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”（徒8:26）这使他在指定的路上遇见一名极有影响力的人。当他悔改之后，会把这真光传给许多人。上帝借着腓利工作，使那人领受了真理，并悔改受洗。那人是一位路上的听道者、是位富有声望之人，日后将成为圣工上极具影响力的信徒。
有如当年一般，今日也有众多天国的使者，正等候机会引领人就近福音的使者。当年，曾有天使指示腓利，寻得这位早已预备好、领受真理之人；今日，也将有上帝的使者，引导并指引那些为主所用之人的脚步，并借着圣灵的能力，洁净他们的口舌，更新和提升他们的心思意念。--评论与通讯一九○五年四月二十日
九月二十六日 多加
在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话就是多加。她广行善事，多施周济。徒9:36
临近吕大的约帕城，住着一位名为多加的妇女；她因素来所作的善行，广受城中之人喜爱--她的生活充满爱心的行为。她所借以传福音的方法，不是她口里所出的话语，乃是她那一双灵活的手。她知道什么人需要舒服的衣裳，什么人需要同情的慰藉，她总是不辞辛劳地周济那些穷苦和安慰那些忧伤的人。
“当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。”（徒9:37）约帕教会知道他们所失去的是什么。一想到多加生前所行的一切事迹，不禁悲从中来，流下满眶热泪。
约帕的信徒听见彼得正在吕大，立刻差人前去见他，并央求他说∶“快到我们那里去，不要耽延。”（徒9:38）
“彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与他们同在时，所做的里衣外衣给他看。”（徒9:39）
彼得叫他们都出去，就跪下祷告。他热切地求主恢复多加的生命与健康。然后转身对死人说∶“大比大！起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。（徒9:40）
多加对教会的贡献如此之大，因而上帝将她由仇敌手中夺回，使她得以继续善用她的手艺与能力，周济她周围的人。主借着这次能力的显现，使得教会更加奋兴起来。--评论与通讯一九一一年四月六日
九月二十七日 保罗
你起来站着，我特意向你显现，要派你做执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。徒26:16
当保罗与亚拿尼亚会面后，他越发看出所托付于他的使命，是何等的重大，也增加他心灵上的负担。亚拿尼亚对他说∶“兄弟扫罗，你可以看见。”保罗睁眼一看，首次见到了那位虔诚之人的面貌。圣灵启示亚拿尼亚说∶“我们祖宗的上帝拣选了你，叫你明白祂的旨意，又得见那义者，听祂口中所出的声音，因为你要将所看见的，所听见的对着万人为祂作见证。现在你为什么耽延呢？起来!求告祂的名受洗，洗去你的罪。”（徒22:13-16）
这些话与耶稣在保罗前往大马色路上，对他说的是一致的。耶稣当时对他说∶“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指定你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:16-18）
当保罗心中愈思想这些事时，他愈明白蒙召“奉上帝旨意，作基督耶稣使徒”（弗1:1）的意义何在。他所接受的呼召，“不是借着人，乃是借着耶稣基督。”（加1:1）
他因面对这项重大的工作，便专心一致地研究圣经，使他所传讲的福音“不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”（林前1:17）乃是“用圣灵和大能的明证”使那些听而信的人，“不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”（林前2:4,5）
--评论与通讯一九一一年三月三十日
九月二十八日 提摩太
我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”提后4:1,2
这向提摩太如此热诚而忠心的人所发的严肃训言，乃是一个强有力的见证，说明福音使者工作的重要和责任。保罗将提摩太传唤到上帝的审判台前，嘱咐他务要传道，不可传人的虚谈和习俗；要随时准备，一有机会--无论是在人数众多的大会前或在私人家庭中，在路旁或在炉边，向朋友或向仇敌，不论是在平安稳妥或遭遇困难及危险、耻辱及丧亡的时候，都要为上帝作见证。
保罗惟恐提摩太的温良柔顺的性情会使他规避一项必须的工作，因此劝他务要忠心谴责罪恶，甚至用锐利的言语责备那些犯了严重过失的人。但他仍必须以“百般的忍耐和各样的教训”来进行这事。他必须显出基督的忍耐和仁爱，用圣经的真理来说明并加强他责备的话。
要一面恨恶并谴责罪恶，而同时对于罪人表示怜悯与温和，的确是一件不易作到的事。我们自己追求心灵与生活方面之圣洁的努力愈恳切，我们对于罪恶的感觉就必愈敏锐，我们对于任何偏离正义之事的反对就必愈坚决。我们必须谨防对于行错事的人过分严厉；同时我们也必须小心，不可忽视罪的非常恶劣。对于有过失的人，需要表现基督化的忍耐和仁爱，但也不可对于他的过失太过于容忍，以免他以为自己原不应受责备，并以为责备乃是不必需不公正的因而加以拒绝。--使徒行述第419,420面
九月二十九日 自养传道的百基拉和亚居拉
问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。罗16:3,4
保罗立下一个榜样，反驳了当时在教会中逐渐得势的意见，就是认为惟有那些完全摆脱体力劳动的人才能有效地传扬福音。他以实际的方式证明献身的信徒，可以在许多不认识福音真理之处有何等的成就。他的行为鼓舞了许多谦卑的劳动者。使他们乐愿尽其所能的推进上帝的圣工，而同时依然以日常的劳作自养自给。
亚居拉和百基拉并未蒙召奉献全部光阴从事传福音的工作；但上帝却用这两个谦卑的工人将真理的道更完全地指示亚波罗。主使用各样不同的器皿来成全祂的旨意；固然有一些具有特别才能的人蒙拣选，奉献全部精力以从事宣传并教导福音的工作，但也有许多没有受过世人按手礼而分别为圣的人蒙召、在救灵的事工上担任重要的职务。
有一片广大的工作园地在自养的传道人面前展开着。许多人可以一面传福音，一面以部分时间从事某种手艺，因而获得宝贵的经验；而且借着这种方法，可以培养一些强有力的工人在有需要的地区担任重要工作。
一个‘劳苦传道教导人’而牺牲自我的上帝仆人，他的心上常带着沉重的负担。他不以钟点来计量自己的工作。他的薪资不致影响他的努力，他也不致因情势不利而偏离自己的职责。他的使命既是从上天领受的，所以当那交托他的任务完成时，他也指望从上天获得他的报赏。--使徒行述第292,293面
九月三十日 蒙启示的约翰
我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”启1:9
在外表上看来，仇敌的诡计似乎得胜了；然而上帝的手，却在暗中默默地运行着。上帝容许祂的仆人，被放逐到一个能领受祂奇妙启示的最佳之处；因在那种地方，才可使他领受从上帝而来的最宝贵的启示，以帮助造就教会。祂容许约翰被放逐于荒僻的孤岛上，以便他能更充分的洁净自己的耳朵和心灵，以便聆听和领受主将赐下的启示。那放逐约翰至孤岛的人，上帝不以他作这事为无罪。然而他却成了上帝手中的工具，来完成祂那永恒的旨意；那原本是要扑灭真光的作为，却促使真理大发光芒。
约翰与弟兄之间的交谊遭人剥夺殆尽，但却无人能剥夺他与基督之间的交通。来自基督的真光即将照在祂仆人身上。上帝眷顾祂那遭人流放的仆人，并亲自将天国的启示赐给他。这位主所爱的门徒，领受到的，是何等丰盛的恩典呀！他曾和其他门徒，与耶稣同行、交谈，和学习祂的榜样、并分享祂的话语。他的头常枕在救主怀中休息。但他也要在拔摩岛上，与祂相会。
约翰虽独处孤岛，但却有上帝，基督和众天使作伴，并从他们领受重大的启示。在那里，他写下所有得自上帝所赐的异象和启示，描述末世所将发生的大事。当他的声音无法为真理作见证时，主在拔摩岛所赐给他的信息，要继续为主做工，有如点燃的明灯所发出的光芒。往后各世代的男女，将从他的记录，认识主的旨意，不只是关乎以色列国而已，乃是关乎世上的各邦各民。--时兆一九○五年三月二十二日
